唐阿提·毛里提漢

摘 要：傳統(tǒng)手藝作為中華文明的重要組成部分，歷史悠久，成就輝煌。而如今在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊之下，大量傳統(tǒng)手藝面臨發(fā)展困境，甚至瀕臨消亡，冬不拉傳統(tǒng)樂(lè)器制作手藝也正處于此種困境。冬不拉傳統(tǒng)樂(lè)器的市場(chǎng)需求量小，制作成本高，宣傳力度不夠，附加值低，以致于樂(lè)器的制作工藝的消亡，冬不拉樂(lè)器的制作工藝的保護(hù)與傳承是十分必要的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)樂(lè)器;傳統(tǒng)手藝;冬不拉

前言

冬不拉作為哈薩克族人的傳統(tǒng)樂(lè)器，它是非常重要也是極其珍貴的，新時(shí)期下，冬不拉樂(lè)器的生存狀況岌岌可危的。經(jīng)過(guò)調(diào)查，現(xiàn)如今，擅長(zhǎng)手工制作冬不拉樂(lè)器的人很少，很多哈薩克族人也對(duì)其失去興趣，因此，冬不拉樂(lè)器的制作手藝面臨著極度危險(xiǎn)的狀況。

一、冬不拉樂(lè)器特點(diǎn)和種類(lèi)

冬不拉也被稱(chēng)作東不拉。冬不拉是哈薩克族的傳統(tǒng)樂(lè)器，哈薩克族大多位于中亞和北亞等地區(qū)。東布拉是一種傳統(tǒng)的彈撥樂(lè)器，實(shí)際上這種樂(lè)器彈奏的音量不大，但是它的音色極其優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。在蒙古、哈薩克斯坦、中國(guó)的新疆、西伯利亞等地區(qū)有一些鄂倫春族和哈薩克族人，擅長(zhǎng)彈奏該樂(lè)器。冬不拉的音樂(lè)范圍是比較廣泛的，很適合一些節(jié)奏比較明快、比較奔放的曲目。靈活的使用該樂(lè)器的演奏技巧，能夠非常形象的表現(xiàn)出像歡快奔騰的羊群、早上鳥(niǎo)兒清脆的鳴聲、駿馬奔跑在大草原的蹄聲等。

冬不拉樂(lè)器的種類(lèi)也是比較繁多的，一般用樺木或松木制成，可在樂(lè)器上雕刻，鑲嵌上美麗的石頭或者珠寶，使其更加美觀。冬不拉的音箱有兩種不同的形式。不同音箱的冬不拉，不僅僅從外觀上不盡相同，在音色上也可以叫做各有千秋吧。

二、冬不拉樂(lè)器的生存狀況

（一）市場(chǎng)需求比較小

冬不拉樂(lè)器在從前是比較盛行于哈薩克族的，它比較輕便，容易攜帶，由于哈薩克族人經(jīng)常進(jìn)行舉家搬遷，所以冬不拉深受他們的偏愛(ài)。由此，也會(huì)有大量的民間樂(lè)器手藝人通過(guò)制作冬不拉樂(lè)器，來(lái)維持生計(jì)。但是在新時(shí)期下，社會(huì)發(fā)展迅速，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)和交通的便利使得冬不拉樂(lè)器不再占據(jù)優(yōu)勢(shì)。很多冬不拉藝人也開(kāi)始遭到淘汰，所以漸漸地冬不拉樂(lè)器手藝人迫于生活的壓力只能放棄他們制作樂(lè)器這門(mén)手藝，開(kāi)始另謀出路。另一方面，冬不拉樂(lè)器制作的手藝人非常看重冬不拉的實(shí)用性，很少注重它的外觀，因此，冬不拉樂(lè)器的表面常常粗糙不堪，幾乎沒(méi)有什么美感可言，對(duì)于注重審美的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么吸引力。況且，近幾年來(lái)，各種新型音樂(lè)元素雜冗交匯，形成各種風(fēng)格迥異的音樂(lè)風(fēng)格，致使像冬不拉音樂(lè)落寞。那么冬不拉樂(lè)器也就不再那么受到重視了。

（二）冬不拉樂(lè)器的宣傳力度非常小

在中國(guó)，傳統(tǒng)的民間手藝種類(lèi)多種多樣，但是能夠被人們所熟知的手藝卻寥寥無(wú)幾，對(duì)于冬不拉樂(lè)器，幾乎很少有人聽(tīng)聞，更不用說(shuō)的詳細(xì)的了解乃至使用了。導(dǎo)致這樣的情況出現(xiàn)的原因一般是現(xiàn)代化的發(fā)展，政府和社會(huì)過(guò)度的追求現(xiàn)代化的快速發(fā)展，這就難免忽視了對(duì)傳統(tǒng)手藝的繼承和弘揚(yáng)。而且在這些地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)的落后，信息技術(shù)并不是特別發(fā)達(dá)，所以人們普遍缺乏網(wǎng)絡(luò)宣傳的意識(shí)，不懂得利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)進(jìn)行宣傳。宣傳的力度達(dá)不到，它的消亡就很難避免。

（三）冬不拉樂(lè)器的制作成本高，附加值較低

冬不拉樂(lè)器通常都是由一個(gè)個(gè)手工藝人，用手一點(diǎn)一點(diǎn)鑿的，耗費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)，耗費(fèi)的人力物力也比較大。但是制作冬不拉樂(lè)器的回報(bào)并不高，所以付出與回報(bào)是不相匹配的，手工藝者為制作冬不拉樂(lè)器投入大量的精力，但是往往得不到很大的回報(bào)，這樣一來(lái)，他們的生活就沒(méi)有保障。有時(shí)候，這些樂(lè)器制作出來(lái)以后需要拿到商店去售賣(mài)，商人一般還會(huì)從中獲取利潤(rùn)，那么手工藝者得到的回報(bào)就更是少之又少了。事實(shí)上冬不拉樂(lè)器作為一種手工藝品，具有文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，但是在售賣(mài)時(shí)并沒(méi)有得到體現(xiàn)。再者，冬不拉樂(lè)器沒(méi)有被大眾所普遍認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有它獨(dú)特的品牌，無(wú)法形成品牌效應(yīng)，手工藝者對(duì)冬不拉樂(lè)器幾乎沒(méi)有任何包裝和加工的意識(shí)，所以很難迎合大眾口味。這也是冬不拉樂(lè)器傳承失敗的原因所在。

三、冬不拉樂(lè)器的保護(hù)與發(fā)展

（一）加大對(duì)冬不拉樂(lè)器的宣傳力度，促進(jìn)冬不拉樂(lè)器的繼承與弘揚(yáng)

申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，讓它成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。在流傳著冬不拉音樂(lè)文化的地區(qū)，要尊重和發(fā)揚(yáng)該文化，當(dāng)?shù)氐恼嘘P(guān)部門(mén)必須正確認(rèn)識(shí)冬不拉音樂(lè)文化的重要作用，對(duì)冬不拉樂(lè)器的傳承采取有效地保護(hù)措施，這在一定程度上也可以促進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府部分必須肩負(fù)起重要的責(zé)任，不斷地加大對(duì)冬不拉樂(lè)器的宣傳和保護(hù)力度。比如說(shuō)，可以建造展覽館，來(lái)保存和展覽冬不拉樂(lè)器;可拍攝宣傳片和組織歌舞表演，展現(xiàn)冬不拉樂(lè)器的獨(dú)特魅力;開(kāi)設(shè)一些冬不拉樂(lè)器制作培訓(xùn)班，培養(yǎng)出繼承冬不拉文化的新一代接班人。

（二）組建冬不拉樂(lè)器的品牌，利用品牌效應(yīng)提高附加值

在經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)的當(dāng)今世界，文化越來(lái)越得到大眾的認(rèn)可和支持，冬不拉樂(lè)器作為傳統(tǒng)文化的一部分，理應(yīng)受到大眾的認(rèn)可，所以，將冬不拉樂(lè)器融入到產(chǎn)品當(dāng)中，提升產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)勢(shì)在必得，可以通過(guò)打造文化品牌的方式，形成強(qiáng)大的品牌效應(yīng)。充分挖掘冬不拉樂(lè)器的文化價(jià)值所在，利用冬不拉樂(lè)器純手工制作的優(yōu)勢(shì)，形成符合現(xiàn)代審美的手工品牌，追趕時(shí)代的潮流，使其與大眾品味相符合，滿(mǎn)足大眾對(duì)其的需求，不斷的對(duì)樂(lè)器進(jìn)行新穎的創(chuàng)作，創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)保證他的質(zhì)量和實(shí)用價(jià)值，以此來(lái)提高它的附加值。

（三）充分利用廣泛的多元品平臺(tái)，不斷地創(chuàng)新它的銷(xiāo)售渠道

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時(shí)代，可以充分地利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，選擇合適的品牌形象代言人，利用明星流量，投放大量的廣告，不斷地提高大眾對(duì)該樂(lè)器的認(rèn)識(shí)與了解，掀起學(xué)習(xí)冬不拉樂(lè)器的潮流，讓更多的人接觸和了解冬不拉樂(lè)器;建立相應(yīng)地電商平臺(tái)，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)售賣(mài)，使用線上的銷(xiāo)售方式;線下可以邀請(qǐng)手工藝者現(xiàn)場(chǎng)制作和演奏的方式，吸引大眾眼球，激發(fā)顧客的購(gòu)買(mǎi)欲望，進(jìn)行線下的銷(xiāo)售。

冬不拉樂(lè)器的制作作為一種傳統(tǒng)的手藝，既是哈薩克族的瑰寶，也是世界文化的遺產(chǎn)，冬不拉樂(lè)器的繼承與發(fā)展，對(duì)所有傳統(tǒng)手藝的繼承與弘揚(yáng)有著重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

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