梅書敏　王曉露

在高校多元文化活動的交流融合中，需要主心骨的凝聚和引領。如何在異彩紛呈的多元化校園活動交流中，增強高?；鶎狱h組織活動的吸引力和凝聚力，紅色藝術(shù)文化也許是一個途徑。文章從紅色藝術(shù)文化內(nèi)涵和功能入手，探究紅色藝術(shù)文化融入高?；鶎狱h組織活動建設的現(xiàn)實障礙與基本形態(tài)，并在此基礎上，提出了紅色藝術(shù)文化融入高校基層黨組織活動建設的對策建議。紅色藝術(shù)文化要有效融入高?；鶎狱h組織的活動建設，紅色藝術(shù)文化自身的積淀與創(chuàng)新是前提;高校基層黨組織活動機制的完善是保障;結(jié)合主客體訴求，增強認同感是關(guān)鍵。

大學是青年學生世界觀、價值觀逐步成形的關(guān)鍵時期，高校是青年學生世界觀、價值觀逐步成形的主要陣地，同時高校也是文化交匯、思想交鋒的重要場所。高?；鶎狱h組織作為黨組織中的基本單元，承擔著為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標提供人才保障的重任，承擔著培育和踐行社會主義核心價值觀的重要使命。在推進黨的建設新的偉大工程實踐中，如何加強高校基層黨組織建設是新時代進一步鞏固和強化高校黨的領導地位必須面對的問題。在多多文化校園活動交流融合中，更需要主心骨的凝聚和引領。如何在異彩紛呈的多文化交流中，增強高?；鶎狱h組織活動的吸引力和凝聚力，紅色藝術(shù)文化也許是一個途徑。因此，將紅色藝術(shù)文化融入高校基層黨組織活動建設，是新時代加強高校黨建的有益實踐，有益于探索創(chuàng)新基層黨組織活動形式，在多文化的交匯中增強高?；鶎狱h組織活動的吸引力與凝聚力。

一、紅色藝術(shù)文化的內(nèi)涵

關(guān)于紅色藝術(shù)文化的內(nèi)涵研究，學術(shù)界主要有三類觀點。第一類觀點是從紅色藝術(shù)文化的文化屬性角度對其內(nèi)涵進行概括;第二類觀點是從紅色藝術(shù)文化的歷史屬性角度對其內(nèi)涵進行概括;第三類是從紅色藝術(shù)文化的要素屬性角度對其內(nèi)涵進行概括。文章將紅色藝術(shù)文化定義為，起源于紅色革命年代，與紅色革命內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的文化藝術(shù)，它有著渾厚的藝術(shù)積淀、深厚的革命情感、蘊含著厚重的歷史文化內(nèi)涵，產(chǎn)生于紅色革命年代，發(fā)展于社會主義建設時期。

在紅色藝術(shù)文化功能研究方面。大多數(shù)學者主要集中研究了涵蓋紅色藝術(shù)文化的紅色文化的功能，相關(guān)學者普遍認為，紅色文化在高校開展德育教育方面有著重要的價值和意義，學者們從不同的角度對紅色文化的功能作出了概括，但在根本功能的認定上根本保持一致。文章認為，紅色藝術(shù)文化的功能主要體現(xiàn)在有助于傳承優(yōu)秀革命精神、有助于堅定理想信念、有助于培育美好道德、有助于提升文化素養(yǎng)。首先，紅色藝術(shù)文化產(chǎn)生于紅色革命年代，蘊含著豐富的革命情感，有助于弘揚傳承優(yōu)秀的革命精神;其次，紅色藝術(shù)文化凝聚著革命先輩堅定的理想信念，其核心思想內(nèi)核是共產(chǎn)主義理想，無論是在革命時期，還是在改革和發(fā)展時期，紅色藝術(shù)文化都凝聚和表達著對共產(chǎn)主義理想信念的追求;再次，紅色藝術(shù)文化蘊含著革命先輩優(yōu)品性，蘊藏著深厚道德資源，從而激發(fā)人們養(yǎng)成良好的道德情操;最后紅色藝術(shù)文化有著深厚的藝術(shù)積淀，可以通過紅色戲劇作品、紅色舞蹈作品、紅色影視作品、紅色書畫作品、紅色文學作品以及紅色音樂作品等表現(xiàn)形式，豐富和陶冶著人們的文化藝術(shù)素養(yǎng)。

二、紅色藝術(shù)文化融入高校基層黨組織建設的現(xiàn)實障礙

紅色藝術(shù)文化與時俱進的挑戰(zhàn)。隨著革命時代的遠去，市場經(jīng)濟的發(fā)展，紅色藝術(shù)文化也面臨著與時俱進挑戰(zhàn)，如何結(jié)合新時代的發(fā)展要求，將紅色藝術(shù)文化所表達的紅色革命精神在現(xiàn)代社會發(fā)展、發(fā)揚，如何從社會實踐發(fā)展當中汲取有益營養(yǎng)，進行探索創(chuàng)新，成為紅色藝術(shù)文化面臨的一大挑戰(zhàn)。

基層黨組織活動建設機制有待加強。一方面，當前，高?；鶎狱h組織活動建設大多以主題學習會，革命圣地參觀等活動等為主，形式較為單一?；鶎狱h組織活動缺乏吸引力和實效性，活動成員主動參與的積極性不高，基層黨組織活動大多根據(jù)上級黨組織的要求進行，疲于應付，缺乏自主性、創(chuàng)造性。另一方面，在基層黨組織活動建設中，活動組織主體對紅色藝術(shù)文化的育人價值理解存在一定的偏差，從而影響紅色藝術(shù)文化在基層黨組織活動建設中的作用發(fā)揮。

融入面臨“貌合神離”難題。在高?；鶎狱h組織活動建設中，不乏有紅色藝術(shù)文化相關(guān)活動，但是在實際的活動組織中，大多流于形式，活動成員參與的積極較低。由于高?；鶎狱h組織活動的參與者，隨著學生的更新?lián)Q代也在不斷的變化，隨著“00”后的加入，基層黨組織活動的參與者的性格特征、思想特征、活動特征也在變化，內(nèi)容形式單一的組織活動難以引發(fā)活動參與成員的深度思考，紅色藝術(shù)文化所表達的精神也難以有效傳達，其蘊含的道德資源也難以有效發(fā)揮作用，紅色藝術(shù)文化與基層黨組織活動建設之間缺乏有效融合。

三、紅色藝術(shù)文化融入高?；鶎狱h組織建設的基本形態(tài)

融入前提：“交流”。紅色藝術(shù)文化融入高校基層黨組織建設以二者的互動交流為前提，如通過“高雅藝術(shù)進校園”、“紅色經(jīng)典歌劇進校園”等活動，為二者搭建“交流”平臺，通過這些活動不僅可以讓新時代的黨組織活動成員身臨其境的感受藝術(shù)文化魅力，同時也有助于活動成員身臨其境地領悟紅色革命精神的內(nèi)涵。

融入關(guān)鍵：“認同”。紅色藝術(shù)文化與高?；鶎狱h組織活動要想形成有效的結(jié)合，需要得到基層黨組織活動主體成員的認同，如果得不到基層黨組織活動主體成員的認同，那將容易流于形式，活動成員的參與積極性也將大打折扣。如何實現(xiàn)“認同”，首先紅色藝術(shù)文化的內(nèi)容需要符合基層黨組織活動建設主客體的需求。一方面是基層黨組織活動建設的需求，紅色藝術(shù)文化能否滿足基層黨組織活動建設的需要;另一方面是基層黨組織活動成員的需要，紅色藝術(shù)文化能否滿足活動成員成長成才的需要。

融入保障：“規(guī)范”。在紅色藝術(shù)文化與基層黨組織建設有效結(jié)合的前提下，如果要保障這種有效性，那就需要制度規(guī)范。任何有效的組織活動建設探索，一旦缺乏相應的制度規(guī)范，隨著時間的推移和人員的變動，其有效性將會大打折扣。因此，制度規(guī)范是紅色藝術(shù)文化有效融入高?；鶎狱h組織活動建設的保障。

四、紅色藝術(shù)文化融入高?；鶎狱h組織活動建設的對策建議