常紅

摘? ? 要：從狂歡化視角來(lái)看《收藏家》中克萊格關(guān)于情欲場(chǎng)景的描寫、金錢和奢侈品的描述，并非為了滿足消費(fèi)社會(huì)大眾的窺淫癖和金錢炫目。本文通過(guò)對(duì)狂歡化中的廣場(chǎng)文化、加冕脫冕儀典以及敘事特點(diǎn)的囚禁結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，為躊躇不前的傳統(tǒng)小說(shuō)，尋找一條擺脫困境的通道。借以巴赫金的狂歡理論展現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)疏離的關(guān)系中畸形的文化交融以及對(duì)人性的終極思索成為了本文的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：約翰·福爾斯;《收藏家》;狂歡化

一部《法國(guó)中尉的女人》 （The French Lieutenants Woman） （ 1969） 使英國(guó)作家約翰·福爾斯 （ 1926- 2005） 享譽(yù)海內(nèi)外，成為英國(guó)文學(xué)史上重量級(jí)的作家。 他的作品長(zhǎng)期受西方文學(xué)批評(píng)界的關(guān)注， 并且使他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。 長(zhǎng)篇小說(shuō)《收藏家 》（The Collector， 1963） 則是福爾斯的處女作， 出版后獲得了巨大的商業(yè)成功， 并使他在二戰(zhàn)后的英國(guó)文壇爭(zhēng)得一席之地。 在這部作品中， 福爾斯對(duì)人的自由和選擇進(jìn)行了探討， 對(duì)人的生存價(jià)值和自由意志進(jìn)行了哲理性的思考。該小說(shuō)講述了一個(gè)關(guān)于自由的極端的故事， 一個(gè)蝴蝶收藏家從收藏蝴蝶到收藏女性的故事。 男主人公弗雷德里克克萊格 （ Frederic Clegg） 是一個(gè)出身低微的稅務(wù)所的年輕小職員， 其唯一的愛好就是收藏蝴蝶。他迷戀上了一位年輕美麗、熱愛生命和自由的就讀于藝術(shù)學(xué)院的富家女孩米蘭達(dá) （ Miranda Grey） 。 一次意外的中彩使克萊格一夜暴富， 于是他在倫敦郊區(qū)買下帶有地下室的別墅， 為綁架米蘭達(dá)做好一切周密準(zhǔn)備。 善良的米蘭達(dá)被囚禁在地下室中， 因?yàn)殚L(zhǎng)久不見天日，患上了肺炎， 克萊格卻害怕他的惡行被別人發(fā)現(xiàn)， 而延誤了治療， 導(dǎo)致米蘭達(dá)香消玉殞。 米蘭達(dá)之死并沒有使克萊格警醒， 相反卻毫無(wú)愧疚之心， 開始物色下一個(gè)收藏目標(biāo)。 本文試圖從巴赫金的狂歡化視角解讀《收藏家》。

福爾斯這位貌似熱衷于玩弄形式的作家，對(duì)社會(huì)價(jià)值變遷和當(dāng)代小說(shuō)面臨的危機(jī)有著超乎常人的敏感和擔(dān)憂。而對(duì)男女之歡的大肆渲染， 也絕非為了滿足消費(fèi)社會(huì)大眾的窺淫癖， 其真實(shí)目的是展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)疏離關(guān)系中畸形的文化交融以及對(duì)人性的終極思索。

狂歡化是巴赫金詩(shī)學(xué)的核心概念之一。在研究歐洲中世紀(jì)文學(xué)尤其是拉伯雷作品時(shí)， 他指出， 中世紀(jì)的人們生活在兩個(gè)不同的世界中。一個(gè)是嚴(yán)肅的、 秩序的、 等級(jí)的常規(guī)世界。在這個(gè)世界中，人們受到官方意識(shí)形態(tài)、 等級(jí)制度、 倫

理道德、法律、宗教的束縛， 過(guò)著一種充滿了恐懼、教條、崇敬、虔誠(chéng)的生活。另一個(gè)是無(wú)所顧忌、暢所欲言、不拘形跡的廣場(chǎng)世界。中世紀(jì)的廣場(chǎng)是一個(gè)十分獨(dú)特的時(shí)空體， 它集開放性、 包容性、 自由性諸多特征于一身。四通八達(dá)的道

路將形形色色的人群匯聚到一起， 他們徹底拋開身份、 種族、信仰、 年齡的差別， 平等地相處和交流。由于獲得了一種治外法權(quán)，廣場(chǎng)上的人們可既以對(duì)日常生活中不可一世的國(guó)王、道貌岸然的主教盡情加以丑化、愚弄、嘲諷，也可以對(duì)平素頂禮膜拜的上帝和神靈肆意調(diào)侃、 賭咒甚至褻瀆。高貴與低賤、 神圣與世俗、 偉大與渺小的鴻溝在此起彼伏的歡笑聲中被填平?？梢姡瑥V場(chǎng)狂歡打破了現(xiàn)實(shí)生活的常態(tài)，在整個(gè)官方世界的彼岸建立起了第二世界，并以一種反叛的姿態(tài)挑戰(zhàn)第一世界的固有原則。 狂歡節(jié)的一切形式和象征都洋溢著交替和更新的激情， 充溢著對(duì)占統(tǒng)治地位的真理和權(quán)力的可笑的相對(duì)性意識(shí)，人們?cè)谶@里充分感受著新與舊的交替、上與下的易位、 高尚與低俗的顛倒， 感受著各種思想和情感的自由碰撞。在拉伯雷作品中， 這種蘊(yùn)含毀滅和新生雙重精神的第二種生活具有明顯的物質(zhì)化、肉體化表征，并且具化為三個(gè)重要主題： 豪飲狂食、怪誕軀體、肉體的親昵接觸。然而，自17世紀(jì)起，隨著君主專制政體的確立以及倡導(dǎo)禁欲苦行、勵(lì)精圖治、科學(xué)規(guī)整等現(xiàn)代資本主義精神的興起，國(guó)家強(qiáng)權(quán)和理性制衡力量不斷擴(kuò)張，廣場(chǎng)生活逐漸遭到排擠和壓制， 狂歡文化作為一種廣泛的社會(huì)實(shí)踐日漸式微。但是， 狂歡精神的基本要素經(jīng)過(guò)改頭換面在小說(shuō)、戲劇、繪畫、音樂等藝術(shù)作品中繼續(xù)保留下來(lái)，延續(xù)其既肯定又否定、 既毀滅又救贖、 既解構(gòu)又重構(gòu)的雙重職責(zé)?！妒詹丶摇肪褪且徊坑们艚?、色欲和金錢奢侈品來(lái)展現(xiàn)這種狂歡精神的優(yōu)秀作品。

盡管克萊格偏執(zhí)呆滯、 畸形變態(tài)， 缺乏普通人應(yīng)有的正常情感。比如， 他從不想念母親，也不心疼甚或同情與他一起長(zhǎng)大的腿有殘疾的表妹。他沒有朋友、 文化不高、 腦袋空空， 操著干癟的語(yǔ)言， 他試圖用美女的愛情和珍品蝴蝶來(lái)確證自己的身份的優(yōu)越性，但是他的收藏定位很高， 蝴蝶要珍品， 異性要最美的，他像捕捉蝴蝶一樣用麻醉藥劫持了米蘭達(dá)。 在他看來(lái) ，這是他 “ 一生中干得最出色的一件事 ，就像捉到了罕見的藍(lán)蝶和西班牙的豹紋蝴蝶皇后一樣” ，為了囚禁米蘭達(dá)，在意外彩票中獎(jiǎng)后，買了一部車子，采購(gòu)了專業(yè)的設(shè)備，購(gòu)買了一套帶地下室的別墅，盡管出身卑微，對(duì)金錢和地位的向往使得他在制作蝴蝶標(biāo)本時(shí)會(huì)選擇一些稀有的、罕見的、珍貴的，或許是畸形的蝴蝶，由于稀有而珍貴，這也是在狂歡社會(huì)中的價(jià)值取向，無(wú)論是怪誕的軀體還是畸變的蝴蝶都是狂歡背景下對(duì)稀有物品的狂熱追求，美麗的。有著藝術(shù)氣質(zhì)的、來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)的米蘭達(dá)成為了能激發(fā)愛情的、最具有自由精神的尤物，而像表姐瑪貝爾這樣的跛子應(yīng)該被無(wú)痛地處死， 街頭的妓女， 只是破爛的、 平庸的沒有收藏價(jià)值的標(biāo)本。他以昆蟲的利用價(jià)值來(lái)評(píng)判人， 把人降格為藏品和消費(fèi)品， 以一種財(cái)大氣粗的買主心態(tài)來(lái)對(duì)待他者和自然。此時(shí)，先前存在的等級(jí)關(guān)系和官銜差別統(tǒng)統(tǒng)暫時(shí)取消，人仿佛為了新型的、純粹的人際關(guān)系而得到了再生;狂歡節(jié)上，笑謔占據(jù)主導(dǎo)地位，攫取到珍品蝴蝶和美女后他立刻脹滿了一種扭曲的力量感、 優(yōu)越感和自豪感， 所有的報(bào)道我都讀。它們給我一種力量感。我不知道為什么。人們到處尋找， 只有我知道答案 ，擁有她就足夠了，什么也不需要做， 這時(shí)， 他的獨(dú)占欲得到最大程度的滿足。此時(shí)，在這座別墅中的地下室成為了 “小廣場(chǎng)”，施虐者、受虐者與蝴蝶標(biāo)本以及隱形存在的G.P. 在一起進(jìn)行一場(chǎng)令人膛目結(jié)舌的“狂歡”。他對(duì)米蘭達(dá)百依百順， 盡量滿足她除自由以外的各種要求， 甚至像公主一樣崇拜她， 幻想有朝一日米蘭達(dá)會(huì)愛上自己。所以， 即使面對(duì)米蘭達(dá)的冷嘲熱諷， 克萊格也沒有放在心上。然而，一旦觸及到他男人所剩的那點(diǎn)自尊， 他再也忍無(wú)可忍， 勃然大怒道： 我出來(lái)時(shí)簡(jiǎn)直要瘋了， 我解釋不清楚怎么會(huì)這樣。整個(gè)晚上我都沒有睡著， 子里不斷地映現(xiàn)出那幅景象： 我赤裸裸地站著， 躺著， 我的動(dòng)作， 她在我下面的嘲笑， 每次一想到這個(gè)， 我渾身都發(fā)燒。 以前， 米蘭達(dá)是他心目中的公主， 現(xiàn)在卻連一個(gè)普通的妓女都不如。 從此以后， 克萊格不再尊重米蘭達(dá)， 并以此為理由虐待她： 我什么都可以做得出來(lái)， 我會(huì)殺了她。我后來(lái)所做的一切， 都是由于 那個(gè)晚上的緣故。 他的行為也變得更加瘋狂、 殘酷， 以至到后來(lái)延誤了米蘭達(dá)的病情。所有的面具都已經(jīng)摘掉，語(yǔ)言已經(jīng)平等，身體已經(jīng)成為了赤裸裸的肉體，沒有了任何的感情。

巴赫金認(rèn)為“狂歡式所有形象都是合二為一”的，加冕與脫冕是狂歡化理論的一個(gè)要素，藝校漂亮女生在克萊德的眼中是遙望不可及的女神，在被收藏后成為了公主，克萊格購(gòu)買了宮殿（別墅）， 并且購(gòu)買了他認(rèn)為米蘭達(dá)所喜愛的各種奢侈品，當(dāng)米蘭達(dá)想主動(dòng)通過(guò)性的要求（ 所謂的誘惑事件） 來(lái)獲得自由時(shí)， 恰恰觸及和威脅到了他男人的自尊和特權(quán)。他將米蘭達(dá)視為和妓女一樣下賤的女人，從此以后，他開始了對(duì)米蘭達(dá)的各種辱罵折磨，甚至想要?dú)⑺浪?，此時(shí)的米蘭達(dá)已經(jīng)完成了脫冕的儀式，加冕和脫冕的形象就是合二而一的，加冕就意味著脫冕，而脫冕儀式的成功則仿佛是其最終的加冕結(jié)果，脫冕之后的米蘭達(dá)得到了心靈上的解脫，而克萊格將自己囚禁進(jìn)了另外一個(gè)封閉的循環(huán)，去尋找下一個(gè)目標(biāo)， 加冕和脫冕在小說(shuō)中同時(shí)存在，不可分割，并相互轉(zhuǎn)換，互相替換。加冕和脫冕不僅僅反應(yīng)在米蘭達(dá)和克萊德的關(guān)系中，在G.P 和米蘭達(dá)的關(guān)系中同樣存在著相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。米蘭達(dá)在日記中多次提到的那位曾一度使她崇拜得五體投地的偶像 G.P. （喬治· 帕斯頓） 其實(shí)也是個(gè)大男子主義者 ， 女性對(duì)他而言只不過(guò)是獲取性滿足的對(duì)象 ， 他那副道貌岸然的面具下面隱藏的是一張不斷實(shí)踐著 “ 快樂原則” （弗洛伊德語(yǔ)） 的濫交者的丑惡嘴臉。 他曾多次利用其他女性對(duì)其崇拜和同情 “ 俘虜” 了她們。 為了騙取米蘭達(dá)的肉體 ， 他不擇手段 ， 甚至通過(guò)與米的密友睡覺的方式激起她的嫉妒 ， 使其就范。 他曾直言不諱地宣稱 ： “ 我喜歡床笫之事 ， 喜歡女人的身體 ， 甚至喜歡最淺薄的女人脫光了衣服時(shí)的美麗 ……當(dāng)一個(gè)女人脫光衣服時(shí) ， 她不敢用眼

睛看你 ， 但也就是在她第一次脫掉衣服的那片刻之間就很快枯萎了 ， 好像上場(chǎng)時(shí)是羞怯的夏娃 ， 下場(chǎng)時(shí)就變成了妓女安娜達(dá)奧蒙妮?！睂?duì) G. P.而言 ， 女性存在的理由即是滿足男性的性欲 ， 她們的身體只能充當(dāng)男性發(fā)泄的工具。米蘭達(dá)等女人在G.P 的眼中也是完成了從加冕到脫冕的過(guò)程。

在完成了語(yǔ)言顛覆，權(quán)力顛覆的行為后，克萊格并沒有獲得自由和解脫，反而有目的地切斷他與外界的聯(lián)系是阻礙他達(dá)到自我個(gè)體完整的一個(gè)障礙，導(dǎo)致自我與他人以及世界間任何關(guān)系變得無(wú)意義， 無(wú)用的， 虛假的。而由于自我的怯弱， 無(wú)能與空虛自我沉溺在幻想里， 但幻想只能使情況惡化， 克萊格喪失了道德準(zhǔn)則， 走向了瘋狂。僅僅是握有霸權(quán)的特權(quán)階層才會(huì)放縱人性的丑惡面嗎？ 如何看待冷峻的現(xiàn)實(shí)，如何直面終極的人性或許是巴赫金留給我們關(guān)于人性的思考。

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