車(chē)麗娜，鄧海云

（1.山東師范大學(xué) 教育學(xué)部，山東 濟(jì)南 250014；2.華東師范大學(xué) 教育學(xué)部，上海 200062）

勞動(dòng)是人類(lèi)群體特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。勞動(dòng)觀是人們對(duì)于勞動(dòng)的根本觀點(diǎn)，包括了人們關(guān)于勞動(dòng)的本質(zhì)、目的、意義、情感及與其相關(guān)社會(huì)問(wèn)題等總的見(jiàn)解，是隱藏在勞動(dòng)行為背后的思想觀念，在人們的勞動(dòng)實(shí)踐中起著不可替代的思想引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。習(xí)近平在2018年全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！薄吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》中又再次強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，強(qiáng)化實(shí)踐動(dòng)手能力、合作能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！苯?，中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》提出，要“把準(zhǔn)勞動(dòng)教育價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì)?！边@些都是從國(guó)家教育政策層面明確了勞動(dòng)實(shí)踐在當(dāng)代社會(huì)建設(shè)中的重要作用，并站在時(shí)代的高度為未來(lái)的育人目標(biāo)提供了方向，深刻指出了勞動(dòng)價(jià)值觀在勞動(dòng)教育育人取向中的核心地位。而大學(xué)生群體作為社會(huì)的后備軍和新生力量，更是未來(lái)社會(huì)的規(guī)劃者、建設(shè)者與代言人，他們的勞動(dòng)價(jià)值取向在很大程度上決定并引領(lǐng)新時(shí)代的勞動(dòng)觀和社會(huì)風(fēng)氣，影響著未來(lái)社會(huì)的價(jià)值走向與文明風(fēng)尚。

一、勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

勞動(dòng)解放了人，將人從原始的未開(kāi)蒙狀態(tài)中驅(qū)逐出來(lái)，同時(shí)，勞動(dòng)又發(fā)展了人，人們通過(guò)勞動(dòng)改造自然從而改造自身，成就了人的自我存在和社會(huì)存在。勞動(dòng)作為人與自然的一種互動(dòng)方式，推動(dòng)個(gè)體不斷成人與再塑新我，在人類(lèi)個(gè)體和整個(gè)群體的發(fā)展中具有重要作用。

（一）重塑認(rèn)知之本

育人目標(biāo)的定位從德智體美發(fā)展到德智體美勞，勞動(dòng)一詞再一次進(jìn)入了人們的視野，在綜合育人的目標(biāo)中扮演著愈加重要的角色。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)缺失及對(duì)勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)感知能力較弱等問(wèn)題，高校勞動(dòng)教育的開(kāi)展需要引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生群體探究勞動(dòng)之源，解讀馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)概念的豐富內(nèi)涵，引導(dǎo)他們深刻地理解勞動(dòng)在人類(lèi)文明發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步及個(gè)人成長(zhǎng)中的重要作用，同時(shí)體會(huì)父母的辛勞與不易，在認(rèn)知層面復(fù)歸勞動(dòng)之于生活與生命的地位，激發(fā)起當(dāng)代大學(xué)生辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)與創(chuàng)造性勞動(dòng)的意志和信念，摒棄好逸惡勞與不勞而獲的消極懈怠心理，從而成就新時(shí)代青年群體的責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。此外，對(duì)于勞動(dòng)本身的探索與追尋能夠引導(dǎo)大學(xué)生群體認(rèn)識(shí)到職業(yè)不僅僅是用以謀生的手段，它作為生活的重要組成部分，更是一個(gè)人的生存方式和生命存在方式，“人可以按照自己的素質(zhì)、能力和稟賦完全和諧地選擇自己的生活道路?！盵1]高校勞動(dòng)教育能夠激勵(lì)著大學(xué)生去觸碰不同勞動(dòng)實(shí)踐中盡可能多的機(jī)會(huì)，在試誤與受挫或者開(kāi)拓與成功之間探尋到適合自己從事的職業(yè)，磨煉出新時(shí)代勞動(dòng)者應(yīng)該具備的吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、求實(shí)創(chuàng)新與奮發(fā)進(jìn)取的頑強(qiáng)意志。同時(shí)高校勞動(dòng)教育能夠促使大學(xué)生樹(shù)立職業(yè)平等觀，尊重從事不同職業(yè)的勞動(dòng)者與其勞動(dòng)成果，深刻認(rèn)識(shí)到不同職業(yè)之間的區(qū)別僅僅在于為社會(huì)貢獻(xiàn)的方面不同而不是社會(huì)地位的高低，更不存在優(yōu)劣之分。另外，新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的育人方向也會(huì)引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生從保障人權(quán)的角度去重新思考當(dāng)代社會(huì)背景下的勞資關(guān)系、勞動(dòng)權(quán)責(zé)劃分和勞動(dòng)權(quán)益保障等相關(guān)問(wèn)題，幫助新時(shí)代的勞動(dòng)者填補(bǔ)自身在勞動(dòng)法領(lǐng)域的空白，明晰勞動(dòng)權(quán)所囊括的法律內(nèi)容、勞動(dòng)時(shí)間的法律規(guī)定及勞動(dòng)權(quán)益的維護(hù)途徑等，增強(qiáng)自身在求職就業(yè)中的法律觀念和維權(quán)意識(shí)，在必要情況下要敢于通過(guò)合法途徑同侵權(quán)行為作斗爭(zhēng)，善于維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。

（二）探尋成長(zhǎng)之美

伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的穩(wěn)步發(fā)展和生活質(zhì)量的不斷提升，實(shí)現(xiàn)最基本的生活需要已經(jīng)不再能夠滿(mǎn)足人們的全部渴望與追求，由此，勞動(dòng)在生活中的第二重身份也得以重現(xiàn)——促使人邁向自我的發(fā)展與完善，推動(dòng)人的本體力量不斷彰顯。正如馬克思所言，“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要?！盵2]高校勞動(dòng)教育的落實(shí)與開(kāi)展，使得大學(xué)生擁有了更多的接觸生活與投身實(shí)踐的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，鼓勵(lì)著大學(xué)生群體由課堂邁向生活與實(shí)踐，在勞動(dòng)中進(jìn)行探索和嘗試，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)主觀意志的客觀對(duì)象化，使他們?cè)谇猩淼耐度肱c體驗(yàn)中感悟付出的辛勞與收獲的喜悅，在勞動(dòng)中不斷思考與反思，通過(guò)勞動(dòng)而走進(jìn)勞動(dòng)，認(rèn)識(shí)到自身的發(fā)展?jié)摿途窒?，更好地認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)給予自身一個(gè)更合適的職業(yè)定位和人生規(guī)劃。另外，引導(dǎo)他們?cè)凇坝^勞動(dòng)”中“觀自身”，超越勞動(dòng)作為手段的局限而指向勞動(dòng)本身的意義與價(jià)值，體會(huì)勞動(dòng)在提升理性認(rèn)識(shí)能力、培養(yǎng)批判反思意識(shí)及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值中的重要作用，體驗(yàn)探索未知帶來(lái)的驚奇與挑戰(zhàn)，品味自我成長(zhǎng)帶來(lái)的喜悅，感悟生命的點(diǎn)滴萌發(fā)所帶來(lái)的魅力。同時(shí)，勞動(dòng)實(shí)踐中的小組合作與共同參與也會(huì)促使部分大學(xué)生邁出零散且相對(duì)封閉的個(gè)體世界而融入具有豐富關(guān)系性的人際共同體，拓展交際，學(xué)習(xí)人際交往的技能技巧，體會(huì)勞動(dòng)與生活彼此交融，在待人接物中逐漸內(nèi)化人際間的倫理道德，逐漸形成未來(lái)所需的職業(yè)道德與素養(yǎng)，學(xué)會(huì)交往、共處和生存，由此感悟生活、感悟生命、感悟自我存在的意義與價(jià)值。

（三）再塑生命之新

對(duì)于已經(jīng)具備系統(tǒng)知識(shí)體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的大學(xué)生而言，經(jīng)驗(yàn)的積累是有生命力的，已有的知識(shí)基礎(chǔ)和能力結(jié)構(gòu)會(huì)促使他們?cè)趧趧?dòng)場(chǎng)域中時(shí)刻關(guān)注行為的條件變化，能夠清晰地認(rèn)識(shí)到目的和手段之間的有效聯(lián)結(jié)，并明確事物之間的規(guī)律性聯(lián)系。勞動(dòng)教育的創(chuàng)造性開(kāi)展能夠引領(lǐng)大學(xué)生跳出問(wèn)題解決中墨守成規(guī)的思維定式，摒棄惰性思維，在經(jīng)驗(yàn)反思與理性思考中不斷提高對(duì)問(wèn)題的洞察力、理解力、判斷力、行動(dòng)力與創(chuàng)造力。同時(shí)，通過(guò)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制可以不斷增強(qiáng)大學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的效能感、獲得感和成就感，并使這種價(jià)值體驗(yàn)在他們的精神生活中扎根，成為取之不盡、用之不竭的思想能源。除此之外，新時(shí)代的勞動(dòng)教育必將致力于培養(yǎng)時(shí)代新人的職業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)新時(shí)代的勞動(dòng)者逐漸形成終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和終身發(fā)展的觀念，“在面對(duì)日新月異、變化萬(wàn)千的新勞動(dòng)形態(tài)時(shí)，重要的不是學(xué)會(huì)多少種勞動(dòng)高新技能”[3]，而是要善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，敢于向未知的領(lǐng)域探索和進(jìn)軍，不僅要精通自己所從事的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，同時(shí)又不失探索其他領(lǐng)域的好奇心與求知欲。在職業(yè)生涯中，他們將對(duì)新事物具備強(qiáng)大的適應(yīng)心理，開(kāi)拓生活和工作中的多種可能性，不斷面向更好的自己、成就更好的自我，在孜孜不倦的學(xué)習(xí)與求索中充盈著豐富而精彩的人生。

二、大學(xué)生勞動(dòng)觀念問(wèn)題及其表現(xiàn)

由于學(xué)校生活和家庭生活中勞動(dòng)教育的缺位，很多大學(xué)生沒(méi)有樹(shù)立起健康的勞動(dòng)觀念。在日常生活中，大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)不足、勞動(dòng)認(rèn)知淺顯、勞動(dòng)情感淡漠及勞動(dòng)權(quán)利觀念模糊等問(wèn)題不斷凸顯，勞動(dòng)本身的意義與價(jià)值被遮蔽，由此，勞動(dòng)的綜合育人功能也受到一定程度的削弱。

（一）勞動(dòng)意識(shí)的邊緣化

中西方文化在經(jīng)濟(jì)全球化的浸潤(rùn)和洗禮之中不斷地碰撞、交匯。受多元文化思想的沖擊與社會(huì)紛繁變化的困擾，人們的價(jià)值傾向慢慢地發(fā)生轉(zhuǎn)移，甚至開(kāi)始奉行享樂(lè)主義和個(gè)人利益至上的準(zhǔn)則，由此而致使自身的價(jià)值觀念被好逸惡勞和不勞而獲的惰性心理所占據(jù)。很多人甚至幻想不需要任何付出的一夜成名，盲目地追捧網(wǎng)紅主播憑借顏值的謀生之道，這不僅僅是對(duì)辛勤勞動(dòng)的忽視，更是一種對(duì)成功定義的曲解。而信息技術(shù)的生活化和社會(huì)服務(wù)的便捷化在帶來(lái)方便的同時(shí)也助長(zhǎng)了人們的懶惰心理，使得勞動(dòng)在生活世界中的真實(shí)存在感越來(lái)越弱，甚至有人會(huì)把現(xiàn)在擁有的豐衣足食當(dāng)成是理所當(dāng)然，很少會(huì)考慮是什么創(chuàng)造了財(cái)富、今天的幸福生活又來(lái)自何處。

此外，當(dāng)代大學(xué)生接受基礎(chǔ)教育的時(shí)間大致在2001年前后，恰逢全國(guó)第八次課程改革起步。但新課改的理論構(gòu)想和課堂教學(xué)實(shí)踐的脫節(jié)現(xiàn)象仍舊存在，多年應(yīng)試教育的影響在人們心中根深蒂固，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)趯W(xué)校的教育評(píng)價(jià)和教師評(píng)教中占有相當(dāng)大的一部分比例，文化課知識(shí)的學(xué)習(xí)也占據(jù)了學(xué)生絕大多數(shù)的時(shí)間。在師生心目中，勞動(dòng)實(shí)踐課的存在感往往體現(xiàn)在課程表上，而學(xué)生被固定在了教材中，在很大程度上被剝奪了動(dòng)手操作與嘗試的機(jī)會(huì)，缺少勞動(dòng)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)參與感和體驗(yàn)感，這不僅是對(duì)我國(guó)德智體美勞全面發(fā)展育人目標(biāo)的漠視，更阻斷了教育、生活與職業(yè)三個(gè)世界的有效連通。而在以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的教學(xué)理念之下，智力測(cè)驗(yàn)的結(jié)果在教學(xué)評(píng)價(jià)中占據(jù)主導(dǎo)地位，較少地涉及對(duì)學(xué)生勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能的考察，這導(dǎo)致教師、學(xué)生和家長(zhǎng)三方對(duì)于勞動(dòng)的不重視。據(jù)調(diào)查，在家庭生活中，大學(xué)生主動(dòng)參與家庭勞動(dòng)的比例非常有限（參見(jiàn)表1），父母或者出于對(duì)孩子的溺愛(ài)，或者出于對(duì)孩子學(xué)習(xí)時(shí)間的“保護(hù)”，對(duì)家務(wù)勞動(dòng)實(shí)行全年承包責(zé)任制。他們傾向于把勞動(dòng)與學(xué)習(xí)對(duì)立起來(lái)看待，認(rèn)為參與勞動(dòng)實(shí)踐會(huì)占用孩子們的學(xué)習(xí)時(shí)間和精力，大學(xué)生也在認(rèn)知上把“學(xué)習(xí)好”的價(jià)值和意義無(wú)限放大，存在“一好遮百丑”的心理。

（二）勞動(dòng)認(rèn)知的表面化

當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時(shí)，隨之而來(lái)的便是社會(huì)財(cái)富的剩余，由此而產(chǎn)生的事務(wù)分工造成了勞心者與勞力者的分離，甚至產(chǎn)生了“勞心”優(yōu)于“勞力”的思維定式及兩者在社會(huì)地位上的分層。面對(duì)未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃，大學(xué)生群體更傾向于選擇單純的腦力勞動(dòng)而鄙棄體力勞動(dòng)（參見(jiàn)表2），把體力勞動(dòng)與辛勞、負(fù)擔(dān)、不體面等詞語(yǔ)掛鉤，認(rèn)為體力勞動(dòng)會(huì)“有失尊嚴(yán)”，覺(jué)得與自身所取得的學(xué)歷不匹配，傾向于用工作形象、名譽(yù)聲望和社會(huì)地位來(lái)衡量不同種類(lèi)的工作。同時(shí)，對(duì)體力勞動(dòng)的理解僅僅停留在表面，認(rèn)為體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)，把體力勞動(dòng)理解為單純的體力消耗與勞動(dòng)行為的數(shù)量累積，傾向于把體力勞動(dòng)和機(jī)械化勞動(dòng)等同起來(lái)，忽略了體力勞動(dòng)中的腦力化因素，更沒(méi)有思考過(guò)腦力的投入、創(chuàng)新和提升。

表2 大學(xué)生職業(yè)類(lèi)型選擇傾向

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生傾向于將勞動(dòng)局限于謀生的手段，把自身的勞動(dòng)實(shí)踐或職業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，雖然意識(shí)到了勞動(dòng)在滿(mǎn)足物質(zhì)生活需要中的重要作用，但卻割裂了勞動(dòng)與創(chuàng)造自我、實(shí)現(xiàn)自我之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，忽略了人作為精神意義上的存在，丟失了個(gè)體勞動(dòng)生活的意義感和價(jià)值感，也阻礙了勞動(dòng)與生活世界的深層互動(dòng)與連通。當(dāng)勞動(dòng)本身僅僅作為謀生的手段而存在時(shí)，人們單純地為了勞動(dòng)而勞動(dòng)，便會(huì)更多地去關(guān)注自身勞動(dòng)技能的習(xí)得而忽略勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)，這也在無(wú)形之中抽離了勞動(dòng)在育人中的道德訴求和終極指向，阻礙了個(gè)體自身對(duì)于自我存在的思索和反思，切斷了個(gè)體與世界之間的精神關(guān)聯(lián)和情感紐帶。

（三）勞動(dòng)情感的荒漠化

很多大學(xué)生在學(xué)校中經(jīng)歷過(guò)因犯錯(cuò)而被罰做值日的事情，由此對(duì)勞動(dòng)及其相關(guān)教育形式抱有一種消極的情緒體驗(yàn)，甚至把打掃衛(wèi)生、整理內(nèi)務(wù)、動(dòng)手作業(yè)與骯臟、低級(jí)、有失尊嚴(yán)等建立了一種心理意義上的條件反射，并且以明顯的懈怠、拖延甚至抵觸的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)日常的值日和其他勞動(dòng)。在很大程度上，人們對(duì)于勞動(dòng)的情感取決于勞動(dòng)在人們心目中的地位以及周?chē)藢?duì)勞動(dòng)的評(píng)價(jià)。換句話說(shuō)，人們是否喜愛(ài)勞動(dòng)主要取決于因勞動(dòng)而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)如何。當(dāng)勞動(dòng)與積極的情感體驗(yàn)相聯(lián)系時(shí)，例如，勞動(dòng)與美好或者受歡迎的事情相關(guān)聯(lián)，人們便會(huì)自覺(jué)地將勞動(dòng)作為生活的重要組成部分，甚至由此產(chǎn)生的榮譽(yù)感也會(huì)影響周?chē)钠渌?。反之，?dāng)由參與勞動(dòng)而帶來(lái)的是一種消極的情感體驗(yàn)時(shí)，尤其是被同伴群體和長(zhǎng)輩所不認(rèn)可或者嘲諷時(shí)，這種消極的情緒體驗(yàn)會(huì)在心中生根發(fā)芽，很難消除，由此而形成的對(duì)勞動(dòng)的看法和態(tài)度也會(huì)對(duì)個(gè)人的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。由此觀之，如果給勞動(dòng)強(qiáng)行地帶上懲罰的面具，將勞動(dòng)附帶的辛勞夸大并且變相利用，那不僅僅會(huì)造成對(duì)于勞動(dòng)育人價(jià)值的邊緣化和漠視，更扭曲了勞動(dòng)原有的價(jià)值與魅力。

另外，在勞動(dòng)關(guān)系的處理方面，很多大學(xué)生都表示自己能夠恰當(dāng)?shù)靥幚砼c他人的競(jìng)爭(zhēng)或合作關(guān)系，也能夠較好地解決勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的人際矛盾和沖突問(wèn)題，并且絕大多數(shù)人表示自己與他人是共同進(jìn)步、共同發(fā)展的合作關(guān)系。但在具體任務(wù)的處理上，他們更多地把他人當(dāng)成是可以利用的資源甚至是幫助自己達(dá)成目標(biāo)的工具性存在（參見(jiàn)表3），只有在保障自身切實(shí)利益的前提下才會(huì)允許他人的進(jìn)駐和參與，如果剝離了為己或利己的前提條件，那么與他人的和諧關(guān)系也會(huì)面臨隨時(shí)破裂和崩塌的危險(xiǎn)。

表3 勞動(dòng)過(guò)程中的人際關(guān)系

（四）勞動(dòng)權(quán)益的模糊化

在調(diào)查中得知，很多人表示會(huì)把用人單位所提供的勞動(dòng)權(quán)益保障作為就業(yè)擇業(yè)的首要考慮因素，并且當(dāng)問(wèn)及如果自身勞動(dòng)權(quán)益受損會(huì)采取什么樣的解決辦法時(shí)，絕大多數(shù)人表示會(huì)選擇運(yùn)用法律的武器。但與之矛盾的是，在對(duì)《勞動(dòng)合同法》了解程度的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幾乎每一個(gè)人都知道這部法律的存在，但他們僅僅停留在聽(tīng)說(shuō)過(guò)的層面，卻不曾詳細(xì)閱讀與翻看過(guò)該法的具體條文內(nèi)容。相比之下，了解關(guān)于這部法律詳細(xì)內(nèi)容的人卻少之又少，這在一定程度上不僅反映了高校育人過(guò)程中勞動(dòng)法律教育的缺位，也與大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)的缺失有關(guān)。值得注意的一個(gè)問(wèn)題是，在對(duì)往屆畢業(yè)生進(jìn)行訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人把用人單位的勞動(dòng)權(quán)益保障看作擇業(yè)過(guò)程中一個(gè)很重要的選擇因素，但現(xiàn)實(shí)卻是他們?cè)趯?shí)際的工作中會(huì)讓渡出很大一部分權(quán)益，如低薪甚至無(wú)薪加班、勞動(dòng)合同的具體條款指代不明、休息時(shí)間被變相占用、五險(xiǎn)一金得不到保障等。這也從另一個(gè)角度透視出了勞動(dòng)者自身在勞動(dòng)中主人翁意識(shí)的缺失，甚至是一定程度上的異化。作為勞動(dòng)主體的勞動(dòng)者并沒(méi)有意識(shí)到自己對(duì)于勞動(dòng)的主動(dòng)權(quán)，這不僅損害了自身的勞動(dòng)權(quán)益，同時(shí)也致使勞動(dòng)本身的意義與價(jià)值在一定程度上被消解。

表4 對(duì)于勞動(dòng)法律的了解程度

據(jù)了解，目前對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)工作會(huì)更多地關(guān)注就業(yè)率，缺乏對(duì)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中的法律教育與宣傳（見(jiàn)表4）。而很多高校并不單獨(dú)為學(xué)生開(kāi)設(shè)與勞動(dòng)就業(yè)相關(guān)的法律課程，因此《思想道德修養(yǎng)與法律》課程自然也就成了非法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生獲取法律知識(shí)的主要渠道。但任課教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中傾向于以理論知識(shí)的講授和解讀為主，內(nèi)容結(jié)構(gòu)的安排偏向于中觀和宏觀層次的知識(shí)普及和宣傳，缺少與大學(xué)生生活密切相關(guān)的真實(shí)案例的呈現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)法律條文的現(xiàn)實(shí)理解缺失，不能很好地將相關(guān)法律知識(shí)應(yīng)用到自身的就業(yè)實(shí)踐中。

三、大學(xué)生新型勞動(dòng)觀的建構(gòu)與培育

科技的發(fā)展與信息技術(shù)的普及極大地豐富了當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活方式，然而在其帶來(lái)便捷與舒適的同時(shí)也加劇了大學(xué)生對(duì)體力勞動(dòng)的疏遠(yuǎn)。但21世紀(jì)，社會(huì)更期待德智體美勞全面發(fā)展的人，青睞手腦并用、不畏艱辛與敢于創(chuàng)新的開(kāi)創(chuàng)者與建設(shè)者。此外，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的不斷完善和發(fā)展，依法治國(guó)理念逐步推進(jìn)，新時(shí)代的法治社會(huì)也要求每一個(gè)人知法、守法并且在必要的時(shí)候有能力運(yùn)用法律的武器來(lái)維護(hù)自身合法權(quán)益。因此，在新的時(shí)代條件下，必須注重大學(xué)生體腦并用、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，協(xié)同作業(yè)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，權(quán)益明確、成就自我等新型勞動(dòng)觀念的培育，引導(dǎo)個(gè)體的思維在肢體操作與大腦思考的雙向互動(dòng)中獲得提升，在增強(qiáng)自身的勞動(dòng)法律觀念和維權(quán)意識(shí)的前提下、在知情意行的互動(dòng)中塑造積極健康的勞動(dòng)觀念。

（一）夯實(shí)勞動(dòng)教育的知識(shí)基礎(chǔ)

一方面，在高校的師資培訓(xùn)中以適當(dāng)?shù)谋壤尤雽?duì)馬克思主義勞動(dòng)理論的學(xué)習(xí)，深化在職教師對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值觀的理解，從師資上擴(kuò)充開(kāi)展勞動(dòng)觀教育的知識(shí)內(nèi)容儲(chǔ)備。此外，各院系要把勞動(dòng)觀教育課程作為大學(xué)生培養(yǎng)方案中賦有學(xué)分的專(zhuān)業(yè)必修課來(lái)開(kāi)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生全面而系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)的概念界定和內(nèi)涵闡釋?zhuān)瑫r(shí)要注重理論與實(shí)踐有效結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極參加與勞動(dòng)相關(guān)社會(huì)問(wèn)題的探討與分析，鼓勵(lì)異質(zhì)觀點(diǎn)的表達(dá)與爭(zhēng)鳴，在對(duì)相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的分析與解剖中加深對(duì)于勞動(dòng)理論的理解與認(rèn)知。與此同時(shí)，要充分發(fā)揮思政類(lèi)課程在勞動(dòng)價(jià)值觀教育中的功能，注重改變和更新學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的片面化認(rèn)識(shí)和陳舊觀念，為勞動(dòng)正名，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待勞動(dòng)分工、勞動(dòng)中的創(chuàng)新及擇業(yè)就業(yè)等問(wèn)題，從思想上認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展中的意義和價(jià)值。

另一方面，提高勞動(dòng)法律教育在就業(yè)指導(dǎo)中的比重。第一，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)法學(xué)院開(kāi)設(shè)有關(guān)勞動(dòng)法律類(lèi)的全校通識(shí)課程，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》《勞動(dòng)合同法》及《勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁法》中的重要章節(jié)內(nèi)容，同時(shí)各院系專(zhuān)業(yè)將勞動(dòng)法律的相關(guān)內(nèi)容融入大學(xué)生的職業(yè)生涯課之中，引導(dǎo)學(xué)生在具體的職業(yè)案例分析與討論中提升法律修養(yǎng)，增強(qiáng)就業(yè)相關(guān)的法律觀念；第二，通過(guò)學(xué)校和所在地區(qū)提供的資源來(lái)搭建與律師事務(wù)機(jī)構(gòu)的合作平臺(tái)，針對(duì)大三實(shí)習(xí)生和大四畢業(yè)生開(kāi)展有關(guān)勞動(dòng)維權(quán)的專(zhuān)題講座和座談會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)答疑解惑，提高大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)責(zé)權(quán)問(wèn)題的感知能力與處理勞動(dòng)糾紛的法律意識(shí)；第三，鼓勵(lì)學(xué)校利用宣傳媒體開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的法律專(zhuān)欄，定期推送關(guān)于勞資關(guān)系、勞動(dòng)合同和勞動(dòng)維權(quán)等的相關(guān)內(nèi)容，充分發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+法律教育”的新媒體作用。此外，還可以通過(guò)學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等組織開(kāi)展有關(guān)勞動(dòng)法律宣傳的活動(dòng)日、辯論賽和競(jìng)賽活動(dòng)，寓學(xué)于樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中不斷用法律知識(shí)武裝頭腦，培養(yǎng)處理勞動(dòng)糾紛的理性思維，提高問(wèn)題防范能力。

（二）涵養(yǎng)勞動(dòng)教育的情感根基

文化產(chǎn)生于人與環(huán)境的相互作用之中，同時(shí)，人也是作為文化的產(chǎn)物而存在，受自身所創(chuàng)造的文化的規(guī)約和影響。因此，培育當(dāng)代大學(xué)生的新型勞動(dòng)觀首先就要從他們生活于其中的文化環(huán)境入手。

第一，以政府部門(mén)為主導(dǎo)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論和大眾傳媒平臺(tái)的凈化、監(jiān)管和引導(dǎo)，注重對(duì)先進(jìn)人物事跡、勞動(dòng)模范精神的社會(huì)宣傳，營(yíng)造以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的文化氛圍。第二，在校園文化的建設(shè)中，“做好勞動(dòng)教育，不能只注重學(xué)生勞動(dòng)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，還要通過(guò)勞動(dòng)幫助學(xué)生形成健全人格和良好的思想道德品質(zhì)?！盵4]學(xué)校應(yīng)充分利用校報(bào)、新媒體、文化墻、社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)等方式來(lái)增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的影響力度，促使大學(xué)生群體在潛移默化的影響中形成一種積極的勞動(dòng)觀傾向，引導(dǎo)勞動(dòng)觀教育入腦、入心，在他們的思想中樹(shù)立起對(duì)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的熱愛(ài)和堅(jiān)定信念，時(shí)刻以新時(shí)代勞動(dòng)者的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和提升自己。第三，在家庭教育中，父母應(yīng)更新自身的思想觀念，摒棄對(duì)勞動(dòng)的狹隘化理解和認(rèn)知，正確看待和評(píng)價(jià)體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的關(guān)系，在孩子的價(jià)值培育、志愿填報(bào)、專(zhuān)業(yè)選擇及就業(yè)擇業(yè)等方面給予科學(xué)合理的引導(dǎo)。同時(shí)，父母應(yīng)轉(zhuǎn)變家務(wù)包辦式教養(yǎng)方式，讓孩子與自己一起成為家庭生活的參與者，把原來(lái)家長(zhǎng)全權(quán)代勞的家務(wù)勞動(dòng)責(zé)任交還給孩子，引導(dǎo)孩子逐漸形成家庭生活中的主體觀念和家庭事務(wù)的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)孩子意識(shí)到“無(wú)論處在什么樣的時(shí)代，每個(gè)人都必須養(yǎng)成隨時(shí)隨地、自始至終、堅(jiān)持不懈地勞動(dòng)的習(xí)慣”[5]，使孩子在參與勞動(dòng)中充分意識(shí)到生活的美好，在換位思考的同時(shí)體悟父母的辛勞。另外，在與孩子的日常溝通交流中，父母可以適當(dāng)加入勞動(dòng)相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題的探討，引導(dǎo)孩子理性地看待與勞動(dòng)有關(guān)的生活問(wèn)題，在日常的思想交流與碰撞中引領(lǐng)孩子形成正確的勞動(dòng)態(tài)度，樹(shù)立積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）增強(qiáng)勞動(dòng)幸福的實(shí)踐體驗(yàn)

高校勞動(dòng)教育需要秉持學(xué)思行相結(jié)合的原則，要鼓勵(lì)學(xué)生敢于走出課堂，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐同時(shí)又要善于在實(shí)踐情境中進(jìn)行即時(shí)思考與反思。高校應(yīng)充分利用校企合作的對(duì)接平臺(tái)和實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)的機(jī)會(huì)，塑造良好的容錯(cuò)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生將頭腦中的想法在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行嘗試，在試誤中不斷地改進(jìn)，在團(tuán)體合作中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，體會(huì)勞動(dòng)帶來(lái)的成就感與幸福感。

在無(wú)償勞動(dòng)和有償勞動(dòng)方面，高校可以通過(guò)與所在地區(qū)的社會(huì)公益服務(wù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，鼓勵(lì)學(xué)生走出寢室、走出課堂，在公益服務(wù)中體驗(yàn)由勞動(dòng)奉獻(xiàn)所帶來(lái)的尊嚴(yán)感和自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值感。此外，學(xué)校可以通過(guò)勤工助學(xué)、學(xué)生助理等崗位，為學(xué)生提供有償勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生獲得勞動(dòng)對(duì)于生存和生活的價(jià)值體驗(yàn)，通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)一定范圍內(nèi)的自力更生，增強(qiáng)自身的勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)感和體驗(yàn)感，推己及人，形成對(duì)不同職業(yè)勞動(dòng)者及他們勞動(dòng)成果的尊重和愛(ài)護(hù)，感悟當(dāng)下生活的來(lái)之不易。在創(chuàng)新型腦力勞動(dòng)方面，“著重加強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”[6]，充分鼓勵(lì)大學(xué)生參與科研創(chuàng)新活動(dòng)，提高他們對(duì)于問(wèn)題研究的嗅覺(jué)和敏感度，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、剖析問(wèn)題，樂(lè)于傾聽(tīng)團(tuán)隊(duì)成員的意見(jiàn)和建議，在團(tuán)隊(duì)的交流與精誠(chéng)協(xié)作中創(chuàng)新問(wèn)題解決的思路與方式，感悟不同的思維方式在問(wèn)題解決過(guò)程中的差異，共同致力于目標(biāo)的達(dá)成與自我提升。在體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)方面，不同院系專(zhuān)業(yè)根據(jù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)期教學(xué)計(jì)劃適當(dāng)加入勞動(dòng)周或勞動(dòng)日，組織學(xué)生為宿舍樓、教室、圖書(shū)館、餐廳等場(chǎng)所定期進(jìn)行衛(wèi)生大掃除，把勞動(dòng)觀教育融入日常的教學(xué)管理中，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在最基本的體力勞動(dòng)中磨煉心性、培育意志品質(zhì)。同時(shí)，在教學(xué)評(píng)價(jià)中加入勞動(dòng)觀教育的考核占比，可以采用智能雷達(dá)圖的評(píng)價(jià)方式，從勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能及勞動(dòng)實(shí)踐參與等方面進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)，“使勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)硬起來(lái)，努力破解勞動(dòng)教育中‘不愿意教’的難題”[7]，為學(xué)校勞動(dòng)價(jià)值觀教育的落實(shí)和改進(jìn)提供真實(shí)的信息反饋和參考建議。