張心科

教學(xué)內(nèi)容指“教什么”，包括課文的內(nèi)容與形式，以及借助課文學(xué)習(xí)所獲得的語(yǔ)文知識(shí)與技能等。教學(xué)形式指“怎么教”，包括教學(xué)過(guò)程、手段（媒介）和方法等。筆者在《閱讀教學(xué)重建：精要的內(nèi)容與適宜的形式》一文中分析過(guò)二者的地位及關(guān)系，概述過(guò)近年來(lái)有關(guān)其研究的現(xiàn)狀，并重新思考教學(xué)內(nèi)容與形式生成的內(nèi)在機(jī)制，最后提出閱讀教學(xué)要確定精要的教學(xué)內(nèi)容、選擇與之相適應(yīng)的教學(xué)形式的命題。這里在梳理已有論述的基礎(chǔ)上，再結(jié)合以研究教學(xué)過(guò)程、方法（“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”“設(shè)計(jì)教學(xué)法”）著稱的蘇聯(lián)教育學(xué)家巴班斯基、美國(guó)教育學(xué)家克伯屈的相關(guān)論述，進(jìn)一步分析當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的不當(dāng)認(rèn)識(shí)，提出新的思考路徑。

一

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的地位和作用有所混淆。在21世紀(jì)初發(fā)起的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，有些人認(rèn)為內(nèi)容重要，形式不重要。如有學(xué)者就指出，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法“何者為主導(dǎo)的問(wèn)題，答案幾乎是不言自明的，當(dāng)然是以教學(xué)內(nèi)容為主導(dǎo)”，就像巴班斯基說(shuō)的，“是教學(xué)目的和內(nèi)容‘選擇方法，而不是其相反”。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)論者進(jìn)而據(jù)此否定包含教學(xué)方法在內(nèi)的教學(xué)形式的重要性。其實(shí)，巴班斯基在其所著的《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化：一般教學(xué)論方面》中是這樣闡述的：“在教學(xué)過(guò)程中可以區(qū)分出這樣一些基本成分：由社會(huì)所決定的教學(xué)目的，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)條件，教師和學(xué)生活動(dòng)的組織形：式，師生活動(dòng)的方法，教學(xué)結(jié)果的分析和自我分析?！笨梢?，他所說(shuō)的“教學(xué)過(guò)程”并非僅指一堂課上由不同的教學(xué)環(huán)節(jié)組成的某種結(jié)構(gòu)（狹義的“教學(xué)過(guò)程”），而是指整個(gè)的教學(xué)流程（廣義的“教學(xué)過(guò)程”），包含了多種成分，不僅僅要達(dá)到現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)論者所主張的教學(xué)內(nèi)容確定的恰當(dāng)，其他成分也都需要努力達(dá)到“最優(yōu)化”。他在主編的《中學(xué)教學(xué)方法的選擇》中認(rèn)為，整個(gè)教學(xué)流程包括確定“教學(xué)的目的和任務(wù)”，選定“教學(xué)內(nèi)容”，選擇“教學(xué)方法”，安排“教學(xué)組織形式”（課堂教學(xué)過(guò)程），測(cè)評(píng)“教學(xué)結(jié)果”，而不僅僅是選定“教學(xué)內(nèi)容”。他還用廣義的“教學(xué)方法”來(lái)指稱“教學(xué)形式”，并認(rèn)為“教學(xué)方法富有內(nèi)容上的明確目的性”，“教學(xué)目的和內(nèi)容‘選定方法”。

也就是說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容的確定與教學(xué)形式的安排是整個(gè)教學(xué)流程中的兩個(gè)重要步驟，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容確定好之后，適宜的教學(xué)形式就變得十分重要。巴班斯基只是指出教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的關(guān)系，即教學(xué)內(nèi)容“選定”了教學(xué)形式，即便他真的認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容比教學(xué)形式更重要，也不等于說(shuō)他認(rèn)為教學(xué)形式不重要，更何況巴班斯基可能是20世紀(jì)研究教學(xué)形式最著名的教育學(xué)家，他提出的“最優(yōu)化”理論重中之重就是研究教學(xué)形式的最優(yōu)化，《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化：一般教學(xué)論方面》《中學(xué)教學(xué)方法的選擇》是他的代表性論著。巴班斯基在這兩本書中很少討論教學(xué)內(nèi)容，在其主編的蘇聯(lián)師范院校公共必修課教科書《教育學(xué)》中只是由索羅金用很小的篇幅概論了“學(xué)校的教養(yǎng)內(nèi)容”，他們之所以沒(méi)有重點(diǎn)討論教學(xué)內(nèi)容而重點(diǎn)討論教學(xué)形式，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的蘇聯(lián)各科的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)被教學(xué)大綱規(guī)定好了。當(dāng)教材編寫完畢、教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)確定，教學(xué)形式就變得很重要。同樣的教學(xué)內(nèi)容，安排不同的教學(xué)過(guò)程、運(yùn)用不同的教學(xué)方法，所取得的教學(xué)效果肯定是不同的，甚至有天壤之別。筆者在《閱讀教學(xué)重建：精要的內(nèi)容與適宜的形式》中，曾以三位老師在教學(xué)《燭之武退秦師》時(shí)采用三種方法介紹與事件相關(guān)的秦晉圍鄭形勢(shì)而教學(xué)效果迥異作過(guò)說(shuō)明。日常教學(xué)中這樣的例子舉不勝舉。總之，教學(xué)形式并非無(wú)足輕重。對(duì)于一線語(yǔ)文教師和語(yǔ)文教育研究者來(lái)說(shuō)，就如美國(guó)教育學(xué)家克伯屈所說(shuō)：“正如需要研究課程以便弄清教什么一樣，我們也需要研究方法以便確定怎樣教”。

二

另一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)是割裂了教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式之間的關(guān)系。認(rèn)為一種內(nèi)容可以采用任何形式，或者相反，認(rèn)為一種形式可以匹配任何內(nèi)容。要么認(rèn)為對(duì)于同樣的內(nèi)容，所采用的形式可以多種多樣、千變?nèi)f化，即所謂“教無(wú)定法”。如有人稱：同一篇課文可以從不同的地方切入，可以安排不同的教學(xué)過(guò)程、采用不同的教學(xué)方法。

他們認(rèn)為某種形式如同“萬(wàn)金油”，什么病都能治，是“萬(wàn)能鑰匙”，什么門都能開，所以其適合所有的教學(xué)內(nèi)容。20世紀(jì)最初的20年在我國(guó)非常流行的預(yù)備、提示、聯(lián)結(jié)、總括、應(yīng)用的五步教學(xué)法，不僅在國(guó)文中運(yùn)用，在數(shù)學(xué)、歷史等學(xué)科中也都用這五個(gè)步驟組織課堂教學(xué);在國(guó)文教學(xué)中，不僅閱讀這樣教，識(shí)字、寫字、寫作也這樣教。20世紀(jì)最后的20年在我國(guó)掀起的此起彼伏的教學(xué)改革，創(chuàng)立了許多“法”“式”，其創(chuàng)立者同樣沒(méi)有考慮到學(xué)科的不同特點(diǎn)以及學(xué)科內(nèi)部不同課業(yè)的不同特點(diǎn)。例如上海育才中學(xué)創(chuàng)立的“讀讀、議議、練練、講講”八字教學(xué)法，魏書生創(chuàng)立的“定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)”課堂教學(xué)六步法，不僅語(yǔ)文教學(xué)可以這樣教，數(shù)學(xué)教學(xué)也可以這樣教;不僅閱讀可以這樣教，識(shí)字、寫字、寫作、口語(yǔ)交際也可以這樣教;不僅詩(shī)歌可以這樣教，散文、小說(shuō)、戲劇以及實(shí)用文章也可以這樣教。

教學(xué)形式既有共通的，也有特殊的。共通的，如規(guī)則要多用講解法，問(wèn)題要多用討論法，技能要多用實(shí)驗(yàn)法;又如一項(xiàng)技能的掌握一般要經(jīng)歷觀察、理解（講解、思考）、實(shí)踐三個(gè)基本過(guò)程之類。特殊的是指教學(xué)形式的選擇與確定，既要考慮到教學(xué)目的、教學(xué)對(duì)象（教材和學(xué)生）、教師自身的特殊性，還要考慮到教學(xué)任務(wù)的特殊性。在巴班斯基主編的《教育學(xué)》所確立的教學(xué)原則中就有“依據(jù)任務(wù)和內(nèi)容配合運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段”及“依據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和方法，配合運(yùn)用各種教學(xué)組織形式”這兩項(xiàng)（這里的“教學(xué)形式”指課堂教學(xué)還是課外實(shí)習(xí)，是上課還是考試，是集體教學(xué)還是小組或個(gè)別教學(xué)等等）。針對(duì)前者，他說(shuō)：“如果教學(xué)方法和手段的選擇能符合所提出的任務(wù)，考慮內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的可能性，那么，教學(xué)效率一定能夠達(dá)到相應(yīng)條件下所能達(dá)到的最高水平。如果方法和手段的選擇，在任何條件下都一模一樣，全然不顧所要解決的任務(wù)和特點(diǎn)、內(nèi)容特色和學(xué)生的可能性，那么，教學(xué)效率肯定低于預(yù)期的水平?！蓖瑯右环N教學(xué)方法，同樣一種教學(xué)手段，教學(xué)第一種內(nèi)容可能成效顯著，教學(xué)第二種內(nèi)容可能效果一般，教學(xué)第三種內(nèi)容就有可能收效甚微。針對(duì)后者，他說(shuō)：“教學(xué)論揭示了教學(xué)形式同教學(xué)效率之間的聯(lián)系。教學(xué)效率同教學(xué)形式的選擇很有關(guān)系，而選擇則要考慮教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和方法”，“課的結(jié)構(gòu)取決于所提出的教學(xué)目的、所學(xué)材料的內(nèi)容、課上采用的教學(xué)方法和方式、學(xué)生的訓(xùn)練水平和發(fā)展水平”等，課的結(jié)構(gòu)不能也不是千篇一律、一成不變的，“可以因教材內(nèi)容、條件、學(xué)生的程度等因素的不同而變化”。確實(shí)如此，教小學(xué)生與教中學(xué)生的教學(xué)過(guò)程和方法就不應(yīng)相同。教識(shí)字、寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際，因?yàn)槠涓饔刑攸c(diǎn)及學(xué)習(xí)規(guī)律，教學(xué)過(guò)程和方法也應(yīng)該不同。甚至閱讀教學(xué)本身，也因?yàn)檎n文的文體和語(yǔ)體不同，而應(yīng)該采用與之相應(yīng)的不同的教學(xué)過(guò)程和方法。如教詩(shī)歌的過(guò)程和方法就與教議論文的過(guò)程和方法不同，因?yàn)樵?shī)歌與議論文的教學(xué)內(nèi)容不同，如誦讀法肯定是不適合議論文教學(xué)的，講解法也不盡適合詩(shī)歌教學(xué)。

三

那么，如何根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)形式呢？克伯屈認(rèn)為：內(nèi)容與形式“二者是密切相關(guān)的，每一種要學(xué)的內(nèi)容都有其隸屬的適當(dāng)方法”，我們要“尋找和發(fā)現(xiàn)方法”，“學(xué)習(xí)手邊要學(xué)的東西的最經(jīng)濟(jì)的方法”。前文提到，巴班斯基也認(rèn)為，“教學(xué)目的和內(nèi)容‘選定方法”。他在《教育學(xué)》中還強(qiáng)調(diào)，“教學(xué)目的決定教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)目的和內(nèi)容要求有一定的激發(fā)和組織教學(xué)的方法、手段和形式。在教學(xué)過(guò)程中，必須對(duì)過(guò)程進(jìn)行經(jīng)常的檢查和調(diào)整，使它接近最優(yōu)的方案”。即根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定最適宜（“最優(yōu)”）的教學(xué)形式。其實(shí)，不僅在教學(xué)過(guò)程中要檢查和調(diào)整，以使得教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容相匹配，在開始教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就要尋找（“選定”）呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的最適宜的教學(xué)形式。

不過(guò)，克伯屈只提到要根據(jù)內(nèi)容“尋找和發(fā)現(xiàn)方法”，巴班斯基只提到教學(xué)內(nèi)容“選定”教學(xué)形式，他們并沒(méi)有深入討論教學(xué)形式對(duì)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)所起的作用，也沒(méi)有討論一堂教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式均佳的課是如何生成的。那么，一堂課的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式到底是什么關(guān)系？一堂好課到底是怎樣生成的呢？我們不妨將一堂課比作一篇文學(xué)作品，如果說(shuō)一堂好課就像一篇好的文學(xué)作品，那么這一篇好的文學(xué)作品是怎么生成的呢？童慶炳在其主編的《現(xiàn)代心理美學(xué)》中提出的文藝作品的內(nèi)容與形式的矛盾辯證關(guān)系及其揭示的二者生成機(jī)制，可為我們思考教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式之間的關(guān)系及其生成提供參考。他說(shuō)：“題材（作為潛在的內(nèi)容）吁求形式，形式征服題材，并賦予題材以藝術(shù)生命，從而在形式與題材的辯證矛盾中，生成內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一的藝術(shù)作品?！弊骷以趧?chuàng)作之前會(huì)積累大量的素材，在進(jìn)行創(chuàng)作之初會(huì)選擇一些作為寫作的題材，但是題材還不等于內(nèi)容，題材只有通過(guò)特定的形式呈現(xiàn)出來(lái)才成為作品的內(nèi)容。題材吁求作家選擇適宜的文本形式與之相匹配，形式不是消極地適應(yīng)題材，作家（形式）會(huì)根據(jù)題材的特點(diǎn)并根據(jù)讀者的心理以及形式本身的規(guī)定性對(duì)題材進(jìn)行藝術(shù)加工（“積極的改造、獨(dú)特的解釋、藝術(shù)的安排”），“在內(nèi)容與形式互相征服的運(yùn)動(dòng)中，達(dá)到內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一”，最終形成一個(gè)內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的作品。同樣的道理，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的學(xué)段目標(biāo)、課程專家撰寫的教學(xué)指南、教材編者對(duì)教材功能的預(yù)設(shè)、諸多學(xué)者對(duì)教學(xué)內(nèi)容的解讀及其他教學(xué)參考資料等就相當(dāng)于素材，教師作為一個(gè)設(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)課文的特點(diǎn)、學(xué)生的情況以及自身的理念來(lái)確定這堂課大致要教什么，此時(shí)的“教什么”，就相當(dāng)于題材，這些特定“題材”本身的特點(diǎn)決定其會(huì)吁求設(shè)計(jì)者尋找、選擇一種與之相匹配的理想的教學(xué)形式。設(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)這特定的“題材”反復(fù)嘗試采用不同的教學(xué)形式去加工“題材”，在加工的過(guò)程中設(shè)計(jì)者又會(huì)根據(jù)“題材”的特點(diǎn)去修改教學(xué)形式，最終一種與“題材”最適宜的教學(xué)形式形成了，一篇內(nèi)容與形式完美結(jié)合的教案就是這樣生成的。在加工的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者之所以根據(jù)題材的特點(diǎn)去修改形式，是因?yàn)轭}材本身的內(nèi)在邏輯以及題材內(nèi)各要素之間的有機(jī)聯(lián)系往往呈現(xiàn)一種“自然秩序”，這種秩序外顯化就是一種“形式”，只不過(guò)這是一種未經(jīng)加工的自然形式。從受眾角度來(lái)說(shuō)，這未必是藝術(shù)作品，只有經(jīng)過(guò)藝術(shù)形式加工后才能成為藝術(shù)作品。當(dāng)然，即便是藝術(shù)加工，一種是根據(jù)題材本身及創(chuàng)作技法（有時(shí)候某種自然形式就接近于藝術(shù)形式）來(lái)加工，一種是完全拋開題材而一味采用某種創(chuàng)作技法來(lái)加工（心營(yíng)意造），類似于“根雕”與“木雕”的創(chuàng)作，一個(gè)是改造，一個(gè)是“人造”;一個(gè)似乎是自然天成的，一個(gè)明顯是人工作成的。當(dāng)然，教學(xué)設(shè)計(jì)就像藝術(shù)創(chuàng)作一樣，應(yīng)該追求自然而然的境界?？傊虒W(xué)形式絕不是脫離教學(xué)內(nèi)容的，而是受教學(xué)素材的“吁求”進(jìn)而生成教學(xué)內(nèi)容的重要工具。

雖然在現(xiàn)實(shí)中相同的“教什么”往往會(huì)因?yàn)閷W(xué)生特點(diǎn)、教師理念和專長(zhǎng)乃至教學(xué)情境而出現(xiàn)多種教學(xué)形式，但從理論上說(shuō)只有一種是最適宜的。教學(xué)設(shè)計(jì)就是首先要根據(jù)最初設(shè)想的“教什么”（當(dāng)然還包括學(xué)生特點(diǎn)及教師專長(zhǎng)等），從眾多的教學(xué)過(guò)程與方法中千挑萬(wàn)選出某種較適宜的，然后根據(jù)“教什么”對(duì)這種較適宜的教學(xué)過(guò)程與方法進(jìn)行修改、調(diào)整，即先千挑萬(wàn)選，再如琢如磨，最后形成（或找到）一個(gè)最適宜的教學(xué)過(guò)程與方法。

顯然，識(shí)字、寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際的教學(xué)內(nèi)容是不一樣的。如果教學(xué)內(nèi)容不一樣，那么就應(yīng)該根據(jù)各自的教學(xué)內(nèi)容尋找最適宜的不同的教學(xué)形式。例如識(shí)字教學(xué)內(nèi)容與閱讀教學(xué)內(nèi)容不同，那么識(shí)字教學(xué)的過(guò)程和方法與閱讀教學(xué)的過(guò)程和方法肯定不同。因此，我們就應(yīng)開發(fā)出語(yǔ)文科內(nèi)不同課業(yè)的教學(xué)過(guò)程和方法。教學(xué)形式的重構(gòu)將與語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)一樣，是一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)。

巴班斯基一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“沒(méi)有也不可能有同樣有效地解決一切教學(xué)任務(wù)的萬(wàn)能的教學(xué)結(jié)構(gòu)。每一種教學(xué)結(jié)構(gòu)都能較順利地解決一定范圍的任務(wù)，很少能解決其他任務(wù)”，“沒(méi)有也不可能有萬(wàn)能的教學(xué)形式和方法，教師必須就每一場(chǎng)合找出能夠最優(yōu)地運(yùn)用的教學(xué)形式和方法”，“不可能存在一種適用于一切情況的教學(xué)形式或教學(xué)方法，不容許提出教學(xué)法建議而不指出它們的運(yùn)用條件和使用限度”。因此，在具體教學(xué)時(shí)，甚至可以具體到根據(jù)某篇選文、某堂課、某個(gè)班而選擇最適宜的教學(xué)過(guò)程和方法，如巴班斯基曾稱：“必須綜合地選擇出最合理的課堂教學(xué)任務(wù)，使教科書中講述的教材內(nèi)容具體化，確定教的活動(dòng)和學(xué)生本身的學(xué)習(xí)活動(dòng)的最恰當(dāng)?shù)男问胶头椒ǎ簿褪钦f(shuō)，必須選擇出學(xué)習(xí)某個(gè)課題的一堂課或一組課的最優(yōu)計(jì)劃方案”。