趙穎

[摘要]文化戰(zhàn)略問(wèn)題研究是文化研究領(lǐng)域的重要課題。其中，不可回避的一個(gè)問(wèn)題就是文化立場(chǎng)問(wèn)題。對(duì)此，黨的十九大報(bào)告明確提出了“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的要求。本文簡(jiǎn)要闡釋了文化戰(zhàn)略基本內(nèi)涵、在我國(guó)的研究發(fā)展歷程以及我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)相關(guān)政策的制定和發(fā)展脈絡(luò)，提出堅(jiān)持中華文化自信，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持加強(qiáng)思想道德建設(shè)，堅(jiān)持尊重世界文化多樣性等必須堅(jiān)守的中華文化立場(chǎng)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)進(jìn)一步提出了強(qiáng)基固本、深化發(fā)展、對(duì)話交流、兼收并蓄等思考建議。

[關(guān)鍵詞]文化戰(zhàn)略 文化立場(chǎng) 認(rèn)識(shí)思考

[中圖分類(lèi)號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000—3541（2020）04—0059—07

文化戰(zhàn)略問(wèn)題研究既是文化研究領(lǐng)域的重要課題，也是一個(gè)內(nèi)涵豐富的課題，其中，不可回避的一個(gè)問(wèn)題就是文化立場(chǎng)問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！逼渲忻鞔_提出了“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的要求。

筆者認(rèn)為，隨著我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，以及“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的提出，在文化戰(zhàn)略視角下，加強(qiáng)對(duì)中華文化立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)和研究，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化戰(zhàn)略基本內(nèi)涵及在我國(guó)的研究發(fā)展歷程

關(guān)于文化的定義，比較公認(rèn)的是愛(ài)德華·泰勒在《原始文化》中的闡釋?zhuān)础鞍ㄖR(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。而從國(guó)家和民族層面考量文化戰(zhàn)略一詞的提出，影響較大的當(dāng)屬荷蘭學(xué)者馮·皮爾森（C.A.Van Penrsen），其著作《文化戰(zhàn)略》一書(shū)對(duì)文化戰(zhàn)略給予動(dòng)態(tài)性闡釋?zhuān)赋觥拔幕瘑?wèn)題并不是理論思考的目的本身，對(duì)它的分析應(yīng)當(dāng)有助于形成一個(gè)指向并著眼于未來(lái)的文化政策”，是“人的集中于未來(lái)的戰(zhàn)略”。我國(guó)關(guān)于文化戰(zhàn)略的研究起步較晚，改革開(kāi)放后在一些學(xué)者的著述中才開(kāi)始陸續(xù)涉及。1985年，上海率先在國(guó)內(nèi)開(kāi)展了對(duì)文化發(fā)展戰(zhàn)略的研討活動(dòng)，許多學(xué)者也陸續(xù)從不同維度對(duì)此問(wèn)題開(kāi)展研究。有的認(rèn)為：“文化戰(zhàn)略是指文化自身為了達(dá)到生存和發(fā)展的目的所采取的策略?！庇械恼J(rèn)為：“文化戰(zhàn)略主要是指一個(gè)國(guó)家、政黨發(fā)展文化的基本指導(dǎo)思想、目標(biāo)、手段和策略，即利用和發(fā)展文化的戰(zhàn)略?！边€有的認(rèn)為：“文化戰(zhàn)略是關(guān)于國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)核心價(jià)值、社會(huì)主流文化及其模式化穩(wěn)定形態(tài)等方面的長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體規(guī)劃。”筆者認(rèn)為，不管從哪個(gè)維度定義國(guó)家文化戰(zhàn)略，都不能脫離國(guó)家文化戰(zhàn)略應(yīng)有的幾個(gè)基本屬性，即設(shè)計(jì)性、整體性、引導(dǎo)性和前瞻性。設(shè)計(jì)性體現(xiàn)的是對(duì)國(guó)家文化戰(zhàn)略方向目標(biāo)、內(nèi)容任務(wù)、措施手段的頂層設(shè)計(jì)思考：整體性體現(xiàn)的是對(duì)國(guó)家文化戰(zhàn)略全面的、綜合的、系統(tǒng)的、配套的整體規(guī)劃;引導(dǎo)性體現(xiàn)的是對(duì)全體國(guó)民文化理念的教育引導(dǎo)、鼓勵(lì)推動(dòng)和示范帶動(dòng)：前瞻性體現(xiàn)的是國(guó)家文化戰(zhàn)略必須“面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)”。

近年來(lái)，我國(guó)一些專(zhuān)家學(xué)者把對(duì)文化戰(zhàn)略研究的關(guān)注點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向了探究文化戰(zhàn)略價(jià)值和文化立場(chǎng)方面。比如，王岳川在《價(jià)值重建時(shí)代的大國(guó)文化戰(zhàn)略》中指出：“反思全球化語(yǔ)境中中國(guó)文化邊緣化處境、進(jìn)一步厘定中國(guó)價(jià)值，就成為文化輸出的重要任務(wù)。中國(guó)文化世界化強(qiáng)調(diào)中國(guó)對(duì)維護(hù)世界精神生態(tài)和促進(jìn)東西文化互動(dòng)的重要意義，而確立文化立國(guó)和文化輸出的大國(guó)文化戰(zhàn)略就成為中國(guó)文化世界化的基本保證。今天的中國(guó)已經(jīng)跨入新的時(shí)代。處在世界多元文化氛圍中的中國(guó)文化，其發(fā)展方向在于，從新的視角探討東方文化的當(dāng)代價(jià)值與未來(lái)走向，以嶄新的文化姿態(tài)參與到世界生態(tài)文化營(yíng)建的進(jìn)程中?！焙哿赵凇懂?dāng)前中國(guó)文化戰(zhàn)略發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題》中指出：“文化發(fā)展在整個(gè)國(guó)家發(fā)展中的戰(zhàn)略定位的缺乏，對(duì)文化發(fā)展在整個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展中的戰(zhàn)略關(guān)系認(rèn)識(shí)的缺乏，嚴(yán)重制約和影響了中國(guó)文化戰(zhàn)略力量的發(fā)展方向的選擇，嚴(yán)重制約和影響了國(guó)家文化建設(shè)能力的戰(zhàn)略性提高。制定‘中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略，回答和闡述當(dāng)前中國(guó)文化發(fā)展的基本矛盾問(wèn)題和主要矛盾問(wèn)題，明確根本戰(zhàn)略目標(biāo)及其制度選擇，成為克服和解決當(dāng)前中國(guó)文化戰(zhàn)略發(fā)展困境首要問(wèn)題?！蓖跏珂吃凇缎碌蹏?guó)主義文化戰(zhàn)略的主要特征》中指出：“冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方大國(guó)已經(jīng)改變過(guò)去單純依靠政治、軍事等硬實(shí)力推行世界霸權(quán)的策略，轉(zhuǎn)向傳播媒介、文化交流等‘軟實(shí)力渠道，把自身的社會(huì)制度、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等輸送到發(fā)展中國(guó)家或后發(fā)展國(guó)家，進(jìn)而改變這些國(guó)家文化發(fā)展的原有軌跡而接受西方的發(fā)展模式，最后在文化輸入的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)的利益。”丁良生、戴宇樵在《提升文化戰(zhàn)略定力——從文化自信出發(fā)》中指出：“在建設(shè)全面小康社會(huì)中，必須要堅(jiān)持中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化在文化發(fā)展中的主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的擴(kuò)張力和影響力，為全面建成小康社會(huì)提供精神力量?！?/p>

除了以上相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)展的諸多理論研究以外，從我國(guó)國(guó)家文化發(fā)展政策層面看，雖然我國(guó)沒(méi)有明確引入“國(guó)家文化戰(zhàn)略”這一概念，但對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)的政策指引始終沒(méi)有間斷，黨和國(guó)家的文化、文藝政策一直在批判和繼承中不斷創(chuàng)新發(fā)展。從新中國(guó)成立后的“二為方向”和“雙百方針”的提出，到黨的十一屆三中全會(huì)將全黨工作重心轉(zhuǎn)移到集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明;從黨的十二大對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明做了較為系統(tǒng)的闡述，十二屆六中全會(huì)做出《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，到黨的十五大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化……發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”：從黨的十六大提出“發(fā)展各類(lèi)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要貫徹先進(jìn)文化的要求，始終把社會(huì)效益放在首位”，到黨的十七大提出“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的目標(biāo)和任務(wù)：從黨的十七屆六中全會(huì)做出《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，到黨的十八大報(bào)告不僅提出“全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的‘五位一體總體布局”，更提出“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”等要求，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)確定和主要政策建構(gòu)至此基本形成。黨的十八大以來(lái)，2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，2016年11月，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上發(fā)表重要講話，特別是在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步做出了“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”等一系列新部署新要求，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展做出了頂層設(shè)計(jì)，使當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)在發(fā)展方向選擇、核心價(jià)值確定以及路徑措施規(guī)劃等方面都更加明晰。

二、對(duì)新時(shí)代堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)

如前所述，筆者認(rèn)為，進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展方向、總體要求和有關(guān)措施日益明確。其中，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)無(wú)疑是我國(guó)文化建設(shè)最重要的要求之一。毫無(wú)疑問(wèn)，與西方一些國(guó)家宣揚(yáng)的所謂“普世價(jià)值”相比，中華文化立場(chǎng)具有鮮明的中國(guó)特色，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的價(jià)值觀，為世界文化發(fā)展提供了中國(guó)理念。

一是堅(jiān)持中華文化自信。“堅(jiān)定文化自信，首先要對(duì)自身文化有全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身的文化價(jià)值有情感認(rèn)同，對(duì)自身文化的獨(dú)特性保持清醒，對(duì)自身文化的開(kāi)放與融合能力有信心，對(duì)自身文化的持久影響力有理由充滿期待”。中國(guó)是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有發(fā)生文化傳承中斷并成功實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的國(guó)家。幾千年來(lái)中華文明的深厚積淀是我國(guó)能夠傲然于世界文化強(qiáng)國(guó)之林的精神資本。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。2014年2月24日，在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大提出增強(qiáng)“道路自信、理論自信、制度自信”的基礎(chǔ)上，首次提出要“增強(qiáng)文化自信”。之后的兩年間，習(xí)近平總書(shū)記又對(duì)此多次做出論述，指出“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”。尤其是2016年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并對(duì)文化自信特別加以闡釋?zhuān)赋觥拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信……積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。2016年11月30日，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“希望大家堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神?！?019年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在敦煌研究院座談時(shí)的講話中更加鮮明地指出：“中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這就是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信?！边@些都充分表明，堅(jiān)持中華文化自信是新時(shí)代堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的前提和基石，是我國(guó)文化建設(shè)的首要立場(chǎng)。

二是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民共同的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化必須旗幟鮮明、理直氣壯，這是我們必須堅(jiān)守的中華文化立場(chǎng)。黨的十九大報(bào)告明確指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！眻?jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖，是我國(guó)文化建設(shè)的根本立場(chǎng)，是我國(guó)文化發(fā)展的本質(zhì)特征，也是社會(huì)主義文化發(fā)展的基本規(guī)律?！皥?jiān)持以社會(huì)主義的發(fā)展方向指導(dǎo)文化建設(shè)，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。在建設(shè)新中國(guó)的偉大征程中，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都始終高舉社會(huì)主義的偉大旗幟，大力弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革為內(nèi)容的新文化，推動(dòng)了文化的大發(fā)展”。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是始終強(qiáng)調(diào)全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，強(qiáng)調(diào)要保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。當(dāng)前，越是在全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的形勢(shì)下，越是在各種思想碰撞、不同文化交融、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)愈發(fā)激烈的情況下，越要用鮮明的社會(huì)主義思想指導(dǎo)文化建設(shè)，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確保文化建設(shè)正確的方向始終不變。

三是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。為誰(shuí)服務(wù)問(wèn)題，本身就是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題。毛澤東同志早在延安文藝座談會(huì)上就指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題?！?980年7月26日，《人民日?qǐng)?bào)》社論第一次提出“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”。文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，體現(xiàn)在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，始終是我國(guó)文化建設(shè)的努力方向，是我們黨的執(zhí)政理念，是我國(guó)文化建設(shè)有別于西方文化戰(zhàn)略的根本特質(zhì)。黨的十八大報(bào)告提出：“為人民提供更好更多精神食糧”“讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。”2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！薄拔乃囈从澈萌嗣裥穆?，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵?！?016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的重要講話中再次明確指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書(shū)、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題?！秉h的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”等，以上這些充分表明，我國(guó)的文化建設(shè)是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的，這是我們始終堅(jiān)持的基本立場(chǎng)。

四是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！懊裰?，文以化之;國(guó)家之神，文以鑄之”。文化軟實(shí)力歷來(lái)是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的衡量指標(biāo)。而“文化強(qiáng)國(guó)必須有自己的核心價(jià)值”。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化精神、文化傳統(tǒng)的最集中體現(xiàn)，是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。黨的十八大報(bào)告明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！蓖瑫r(shí)，黨的十八大報(bào)告還對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了明確闡釋?zhuān)骸俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！睆膰?guó)家、社會(huì)和個(gè)人等三個(gè)層面明確詮釋了我們國(guó)家的社會(huì)主義核心價(jià)值理念。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中明確指出：“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！蓖瑫r(shí)要求“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)”。黨的十九大報(bào)告則進(jìn)一步對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出新的更高要求，如“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”等，這些都充分闡明了我們國(guó)家文化建設(shè)的核心價(jià)值觀念，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義，更是我們必須堅(jiān)守的中華文化立場(chǎng)。

五是堅(jiān)持加強(qiáng)思想道德建設(shè)。我們國(guó)家是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素稱(chēng)“禮儀之邦”。我們的祖先，曾以自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明影響和推動(dòng)著人類(lèi)的歷史進(jìn)程，也曾以自己高尚的道德情操影響和推動(dòng)著進(jìn)步人類(lèi)精神世界的建設(shè)。我國(guó)古代先哲孔子最早提出“為政以德”的主張，其后歷代先賢關(guān)于“修身齊家治國(guó)平天下”“德不孤，必有鄰”等德政、德治的思想觀點(diǎn)不可枚舉?！坝绊懏?dāng)代中國(guó)的最重要因素莫屬傳統(tǒng)文化對(duì)倫理道德的重視。無(wú)論是提倡‘持中貴和‘德性優(yōu)先的處世之道，還是強(qiáng)調(diào)‘天下一家‘和諧統(tǒng)一的世界觀、人生觀，對(duì)今天中國(guó)人思維產(chǎn)生了根本性影響”。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，2001年1月，江澤民同志在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，第一次明確提出了“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”的治國(guó)方略，把以德治國(guó)提升到新的高度。2006年3月4日，胡錦濤同志又首次提出了“以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀”，對(duì)我國(guó)公民道德建設(shè)提出新的要求。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記更是多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，并在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，依法治國(guó)和依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一，深化司法體制改革，提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)?！秉h的十九大報(bào)告還明確提出“要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度”“廣泛開(kāi)展理想信念教育”“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程”“弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，開(kāi)展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)行動(dòng)，抵制腐朽落后文化侵蝕”等一系列要求，清楚地昭示了我們黨對(duì)加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)的高度重視，系統(tǒng)闡明了我們國(guó)家始終注重加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)的鮮明立場(chǎng)。

六是堅(jiān)持尊重世界文化多樣性。中華文化歷來(lái)以尊重、合作、共贏為價(jià)值導(dǎo)向。倡導(dǎo)相互理解、和睦相處的和合文化是中華文明的內(nèi)在基因，幾千年來(lái)已經(jīng)深入到中華民族的血液中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一?！吨芏Y》中講到“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”;《禮記·禮運(yùn)》中講到“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”;而《論語(yǔ)·學(xué)而》中則強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”;《論語(yǔ)·子路》又講到“君子和而不同，小人同而不和”。這些都體現(xiàn)了中華文化求同存異、理解包容的精神特質(zhì)，這也是中華文化歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難而生生不息的內(nèi)在原因。尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄始終是我國(guó)文化建設(shè)堅(jiān)持的基本立場(chǎng)之一。2016年11月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中就明確指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的?！辈⑼瑫r(shí)指出要“讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引”。我們確實(shí)要有這樣的胸襟，要講好中國(guó)故事，創(chuàng)造好中國(guó)作品，弘揚(yáng)好中國(guó)精神，但我們也絕不會(huì)把我們的主張強(qiáng)加給別的國(guó)家和民族，中華民族向來(lái)有“己所不欲，勿施于人”的傳統(tǒng)，這既是我們一貫堅(jiān)持的文化價(jià)值觀，也是我們必須堅(jiān)守的中華文化立場(chǎng)。

當(dāng)然，筆者認(rèn)為，需要堅(jiān)守的中華文化立場(chǎng)絕不僅僅限于上述幾點(diǎn)，除此之外，還有很多基本觀點(diǎn)，比如，堅(jiān)持用文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、嚴(yán)格遵守文化領(lǐng)域國(guó)際規(guī)則、注重加強(qiáng)國(guó)際文化交流與合作等，這些價(jià)值理念都蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精髓，體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展要求，都是需要堅(jiān)守的中華文化立場(chǎng)。

三、關(guān)于進(jìn)一步堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的思考

當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化趨勢(shì)不斷深化發(fā)展的新形勢(shì)下，如何“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”，進(jìn)一步堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，是我們必須思考的重要課題。

一是要強(qiáng)基固本，始終保持堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的信心不動(dòng)搖。要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步堅(jiān)持和弘揚(yáng)我國(guó)文化建設(shè)的基本立場(chǎng)，毫不動(dòng)搖地樹(shù)立起中華文化自信，不管?chē)?guó)際形勢(shì)如何復(fù)雜多變、波濤洶涌，不論西方敵對(duì)勢(shì)力如何分化瓦解、歪曲丑化，都毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化，繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”。

二是要深化發(fā)展，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度。制度更帶有根本性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。黨的十九屆四中全會(huì)就堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題做出決定，其中明確“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”“健全人民文化權(quán)益保障制度”“完善堅(jiān)持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制”“建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制”等，必須將這些制度機(jī)制堅(jiān)決貫徹落實(shí)到位，持續(xù)推動(dòng)和鞏固我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。

三是要對(duì)話交流，讓世界更多了解和認(rèn)同中華文化立場(chǎng)。要進(jìn)一步講好中國(guó)故事、宣傳好中國(guó)文化，加強(qiáng)與世界不同國(guó)家之間的文化交流，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和共同進(jìn)步，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，展示中華文化的獨(dú)特魅力，塑造我國(guó)的國(guó)家形象。2019年5月15日，習(xí)近平主席在北京出席亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式，發(fā)表題為《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講，闡述亞洲文明對(duì)世界文明發(fā)展的重要意義.提出加強(qiáng)不同國(guó)家、不同民族、不同文化交流互鑒的中國(guó)主張，深刻闡釋中華文明的獨(dú)特價(jià)值。筆者認(rèn)為，這樣的活動(dòng)應(yīng)該多多舉辦，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)融入世界。

四是要兼收并蓄，與時(shí)俱進(jìn)豐富和發(fā)展中華文化立場(chǎng)。要把握百年未有之大變局，適應(yīng)新的形勢(shì)任務(wù)發(fā)展需要，堅(jiān)持本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。對(duì)于世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的文化都要繼續(xù)采取去偽存真、去粗取精、為我所用的態(tài)度，不斷吸收借鑒其中的有益成分，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步深化文化體制改革、完善文化管理體制、完善文化經(jīng)濟(jì)政策等，不斷鑄就中華文化新輝煌。

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