去年秋天，在山東濰坊的一次展覽上，見到張軍博先生畫的一幅《猴家?！罚粚Χ鲪鄣姆蚱藓飵е粋€頑皮可愛的小猴，在松下坡石上小憩。當(dāng)時有三個深刻的印象，時至今日猶在目前：一是《猴家?！樊嬅鏄O為歡樂和諧，二是猴子的毛發(fā)畫得極細(xì)膩精工，三是畫幅裝飾性的山水樹木背景處理得極為相稱。年近庚子新春，我們又一起在廣州相聚，這次見到他畫的《鼠樂園》，一群松鼠，各做姿態(tài)，各呈情狀，絲毛畢現(xiàn)，讓人忍不住想用手去撫摸一下。張軍博先生正在身邊，我便說道：“前日畫猴，今日寫鼠，似乎要跟動物結(jié)緣?。　彼f：“近幾年多用功于生肖，或許以后作為日課專攻也不一定呢！”

庚子多難，春節(jié)歡慶，卻逢新冠肆虐，武漢封城，全國隔離，白衣執(zhí)甲，奔赴前線，眾志成城，“戰(zhàn)疫”必勝！前線醫(yī)衛(wèi)舍身救護，后方人民捐贈支持。《書畫世界》遂新設(shè)《“戰(zhàn)疫”必勝》欄目，號召書畫家拿起畫筆，書寫大愛醫(yī)者之事跡和精神。張軍博先生寄來《雄雞亢鳴》一幅，寓意為“雄雞一唱天下白”。短暫黑暗，有黨的領(lǐng)導(dǎo)，有人民精誠團結(jié)，有無畏醫(yī)衛(wèi)勇士，黎明必將到來。與上兩次看到的猴、鼠之畫用工寫結(jié)合的小寫意畫法不同，這次雄雞獨立巨石，兀自占據(jù)整個畫面，大筆飽蘸濃墨，觸紙勁寫，瀟灑的用筆透出力道和自信，尤其是那脖子與嘴喙最能抒寫精神。

庚子雖多難，誓必戰(zhàn)勝之！因隔離之故，假期延長，作為畫家的張軍博先生難得有如此空閑，遂勤奮作畫，不舍晝夜。3月，他從微信上發(fā)來一組照片，十二生肖畢具，或獨或群，皆有生趣，畫面自然之境似乎正喻示疫情之下人們對和諧環(huán)境的期待。隨后，他來電訴說心聲，將在山水、花鳥之外，再辟十二生肖園地，作為日后耕耘之重鎮(zhèn)，并規(guī)劃方向，以生肖為中心，融山水、花鳥于其間，形成能狀寫精神而又為人喜聞樂見之風(fēng)格。

選生肖作為繪畫之方向，實在說我極為佩服張軍博先生之勇氣。十二生肖為中國文化之特色，融歷史、文化、民情、民俗諸多因素，并為歷代文學(xué)、工藝、書畫諸藝術(shù)形式所表現(xiàn)，尤其具有民間性。張軍博先生以小寫意為之，使之文人化，雅俗共賞，不能不說將面臨挑戰(zhàn)。兼之，歷代畫家描繪者眾，齊白石、徐悲鴻、韓美林等也多有生肖畫作品，想在此園地有所建樹，可謂不易也。當(dāng)然，張軍博先生有底氣，他專攻繪畫經(jīng)年，手不停筆，日不遐思，長于山水、人物、花鳥，工寫兼能，技法之豐厚儲備足能當(dāng)此耕耘之資。他曾做過舞美設(shè)計的工作，又能以裝飾賦之，天然有民間性的根源，溝通雅俗似能游刃有余。他喜寫生，遇山川、花鳥、走獸，有悅于眼，有感于心者，皆圖繪之，資料鮮活，筆觸生動，以之作生肖之畫，可謂取之有源也。

疫情期間張軍博先生的這批十二生肖畫，代表了其最近探索的成果。這批畫多以圓面和方幅出之，構(gòu)圖多樣，兼工帶寫，裝飾點綴，主次分明，烘托自然。其情境設(shè)置生動，毫無拼湊之嫌，依十二生肖之特點不同，情境亦隨之變化，皆能逼肖每一生肖之性情，而實亦是張軍博先生審美價值和志趣之代言也。

書畫藝術(shù)重視技法，技法是基礎(chǔ)，由技法而生的形式是審美的重要內(nèi)容，包含了力量、辯證對比、風(fēng)格諸審美因素。然而，藝術(shù)審美的另一層面是由技、法而生的形式感抒發(fā)情感，寄托情志，形成書畫家對審美價值的追求。張軍博先生的生肖畫非常注重形式美及形式美所蘊含的意味和情志，可以說是通過這些形式寄托其情懷和追求。對于龍、虎、牛、馬、蛇、豬、狗等生肖，依其自然之形與性塑造形象，如龍之騰躍、虎之雄威、牛之敦厚、馬之俊逸、蛇之隱現(xiàn)、豬之美肥、狗之依順，皆得神采，喻示生活之美好。而對于猴、羊、雞、兔、鼠等生肖，則多出以群像，或母子以示愛，或合家以見親，等等。這些情感和價值，通過這些生肖的組合表達出來，實際上都是張軍博先生生活中所享受、珍視、提倡、向往的，其傳達給欣賞者的正是這些人間的美好。

毫無疑問，張軍博先生亦非常注重形式美感的寫照。每個生肖形象不僅造型準(zhǔn)確，更重要的是通過細(xì)節(jié)描摹得寫真之趣。如其寫鼠，往往以精靈般的松鼠作為對象，通過寫意形成塊面，不同的塊面形成松鼠形象的結(jié)構(gòu)，再以極工細(xì)的筆觸描摹鼠須、鼠尾、鼠爪，務(wù)求逼肖，其絲絲毛毛之感，真有亂真之神氣。而鼠須的力度與飄逸，更能反映情態(tài)，與鼠眼的神采結(jié)合，把松鼠之警覺刻畫得惟妙惟肖。張軍博先生的構(gòu)圖也極為講究，使小小的圓面、方幅中呈現(xiàn)洞天。如有一圓面，右上虎頭探出，虎眼半睜，前爪探至左下，由右上至圓面中下伸出樹之枝葉，整個左上、左中留出空白，雖只畫虎頭，而虎之威武則通過構(gòu)圖噴薄而出，以靜取勝，獲得由靜而威的藝術(shù)效果，有出奇之感。

張軍博先生一直為人師，在山東藝術(shù)學(xué)院、中國國家畫院楊長槐山水工作室、中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院花鳥畫工作室等處傳授繪畫理念和技法，又曾有舞美設(shè)計之經(jīng)歷，長于營造氛圍。其生肖似乎都置于真實的自然環(huán)境中，使欣賞者如臨其境，直面真實之形象。所以，其生肖是其藝術(shù)化的形象，但這種藝術(shù)化則基于真實的環(huán)境。蛇之隱現(xiàn)，往往有出其不意的狡詐和邪惡，不容易引起欣賞者對美的聯(lián)想。于是，張軍博先生就給蛇營造出絕美的自然環(huán)境，讓欣賞者在唯美的環(huán)境中感受蛇的自然之性，于是隱去了其狡詐與邪惡的一面。如一幅圓面，一株老樹由中間豎出，枝繁葉茂，繁花滿枝，似乎是截取了盛夏森林中的一枝，正好這一枝上纏繞了一條精怪般的蛇，其柔韌屈曲的身體與枝杈一體，其身體也變色龍般地與花枝相融，如果不是其吐芯子的蛇頭探出畫外，真的難以分辨。

張軍博先生有志于生肖之畫，重視其歷史性、文化性和民間性，待以時日，更多檢索文獻，查找歷代工藝、繪畫之造型，加以借鑒，得傳說、神話之豐富內(nèi)涵，化入胸中，融入畫幅，使之更具審美之深度，必將可期也。

庚子年楊絮如花時節(jié)于耕之堂