汪淵之

內(nèi)容摘要：謝道韞絕非一般意義上的才女，但多數(shù)人只是仰慕她的“詠絮”之才，而忽略了她的智慧、見識(shí)、膽量、勇氣。在魏晉那樣一個(gè)思想解放、情感濃烈的時(shí)代，謝道韞以其卓犖的才識(shí)德為自己構(gòu)筑了一個(gè)強(qiáng)大的精神世界，并以此為出發(fā)點(diǎn)突破性別限制邁出深閨，每一次亮相都讓生命大放異彩，完美詮釋了魏晉風(fēng)流的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：逸才 卓識(shí) 達(dá)德 名士 烈士 女性意識(shí)

宗白華先生在《論<世說新語(yǔ)>和晉人的美》中說：“漢末魏晉是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。”魏晉士人覺醒于這樣一個(gè)復(fù)雜而又矛盾的時(shí)代，形成了迥異于前人的思想觀念和行為方式，“魏晉風(fēng)度”道盡了后人能想象和不能想象的“風(fēng)流”，這其中當(dāng)然也包括婦女，她們重視個(gè)體意志的表達(dá)，看重智慧風(fēng)度，而相對(duì)忽視傳統(tǒng)的“婦道”，由此成為中國(guó)古代婦女中一個(gè)特別的存在，贏得了當(dāng)世及后世的矚目，謝道韞便是其中最為突出的一個(gè)。

一.逸才

成就謝道韞一世才名的是《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》的這段記載：

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰;“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?，即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

“左將軍王凝之妻”即謝道韞，她在與“胡兒”（謝朗）的較量中展現(xiàn)了出眾詩(shī)才。謝朗是謝道韞堂兄，并非等閑之輩，《續(xù)晉陽(yáng)秋》等書都曾提及他的博學(xué)多才和文采雋逸，他以鹽撒空中來比擬紛紛白雪也很形象，只是與謝道韞的“柳絮因風(fēng)起”相比顯得淺俗了些?！胞}”與“柳絮”相較，顯然是后者更能突出“白雪”飄逸不羈之態(tài)，從想象空間到審美意韻上均勝一籌，如果此句擴(kuò)展成篇，當(dāng)是一首可觀的詠雪詩(shī)，可惜只此一句。在這場(chǎng)青史留名的家庭雅集中，謝道韞在雋才輩出的謝家拔得頭籌，連謝安都“大笑樂”。作為東晉力撐半壁江山的名相、名士，謝安以從容淡定而廣為人知，但謝道韞的表現(xiàn)竟讓他不禁喜形于色，可見謝道韞的慧捷靈秀，從此“詠絮”成為她的標(biāo)志，“謝道韞”成為才女的代稱。

謝道韞當(dāng)然不可能僅憑一句詩(shī)就列名《三字經(jīng)》（“謝道韞，能詠吟，彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。”），只是她曾流傳于世的詩(shī)賦誄頌幾悉亡佚，惟有近代丁福保所輯《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》保留了她的兩首詩(shī)。

一為《登山》：“峨峨東岳高，秀極沖青天，巖中間虛宇，寂寞幽以玄。非工復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然。氣象爾何物，遂令我屢遷。逝將宅斯宇，可以盡天年?！?/p>

一為《擬嵇中散詠松》：“遙望山上松，隆冬不能雕。愿想游下憩，瞻彼萬仞條。騰躍未能升，頓足俟王喬。時(shí)哉不我與，大運(yùn)所飄飖。”

以詩(shī)觀志，謝道韞的視野顯然已突破閨閣，詩(shī)中有登臨絕頂、體察造化、融身自然的高邁情懷;有望松而嘆、憂愁自解、哀而不傷的灑脫意趣。氣韻倜儻通脫，思理流連無礙，無一絲釵粉氣，當(dāng)是她歷經(jīng)人生后的成熟之作，“詠絮”的靈慧精進(jìn)為“嘆松”的通達(dá)，足以“名士”稱之。

名士不可或缺的善辯亦謝道韞所長(zhǎng)。《晉書·列女傳》記：

凝之弟獻(xiàn)之嘗與賓客談議，詞理將屈。道韞遣婢白獻(xiàn)之曰：“欲為小郎解圍?！蹦耸┣嗑c步障自蔽，申獻(xiàn)之前議，客不能屈。

“談議”即魏晉名士特別熱衷的“清談”，一場(chǎng)談議的勝負(fù)對(duì)當(dāng)事人的聲望常有極大影響，是名副其實(shí)的論“戰(zhàn)”。王獻(xiàn)之詞窮將敗，謝道韞一句“欲為小郎解圍”盡現(xiàn)勇氣、自信、好勝。最終果然謝道韞獲勝，而且是用王獻(xiàn)之的觀點(diǎn)駁倒了對(duì)手，在為其挽回些許顏面的同時(shí)也彰顯了謝道韞的才學(xué)，因?yàn)椤扒逭劇眱?nèi)容十分廣泛，絕非一般的口舌之爭(zhēng)，需精研人物品藻，精通“三玄”等經(jīng)典，絕對(duì)是思想智慧的交鋒。在這場(chǎng)辯論中謝道韞展示了她的綜合學(xué)養(yǎng)，她以自覺的姿態(tài)進(jìn)入了這個(gè)男子占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的文化領(lǐng)域，一鳴驚人，駁倒了連王獻(xiàn)之都無法戰(zhàn)勝的對(duì)手，而王獻(xiàn)之又是王氏兄弟中最卓越的一個(gè)。她注定不屬于閨閣。

二.卓識(shí)

《世說新語(yǔ)·文學(xué)》記：

謝公因子弟集聚，問《毛詩(shī)》何句最佳。遏稱曰：“‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”公曰：“‘訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告?！敝^此句偏有雅人深致。

《晉書·列女傳》“王凝之妻謝氏”中有一段可參看：叔父安嘗問：“《毛詩(shī)》何句最佳？”道韞稱：“‘吉甫作頌，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心?！卑仓^有雅人深致。

謝安欣賞的“訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告”出自《詩(shī)·大雅·蕩之什·抑》，謝道韞稱賞的“吉甫作頌，穆如清風(fēng)?！背鲎浴对?shī)·大雅·蕩之什·烝民》，兩篇皆周王朝老臣憂心王事的詠嘆。《詩(shī)經(jīng)》佳句不勝枚舉，而謝道韞在最佳詩(shī)句的選擇上竟與宰相叔父相似，足見其胸懷旨趣。她兼具才思、眼界、抱負(fù)、格局，絕非普通才女，“卓識(shí)”是其“逸才”的底色，確有“雅人深致”。

《世說新語(yǔ)·賢媛》說謝道韞曾譏刺兄弟謝玄：“汝何以都不復(fù)進(jìn)？為是塵務(wù)經(jīng)心，天分有限？”顯然謝道韞是在責(zé)怪謝玄沉湎俗務(wù)，沒有更高的精神追求，言詞激切，擲地有聲，此等見識(shí)足以讓人仰視，真正展示了名士不為外物所拘的襟懷。

再者，謝道韞的這番言詞也顯示出她強(qiáng)烈的自我意識(shí)，敢于直接表達(dá)好惡，有獨(dú)到見解，在她身上看不到女子常有的羞怯、自卑、順從?！妒勒f新語(yǔ)·賢媛》中還有一條極著名的記載：

王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之，既還謝家，意大不悅。太傅慰釋之曰：“王郎，逸少之子，人身亦不惡，汝何以恨乃爾？”答曰：“一門，叔父則有阿大、中郎，群從兄弟則有封、胡、遏、末，不意天壤之中乃有王郎?！?/p>

王凝之為王羲之次子，亦善書，歷任江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史，謝安謂之“人身亦不惡”，可謝道韞對(duì)他卻是滿懷“恨”意，回娘家向謝安訴苦泄憤。從現(xiàn)有的資料看，謝道韞對(duì)王凝之的強(qiáng)烈不滿源于王凝之的“平庸”，而這種“平庸”在與他人的比較中顯得更為刺眼。謝道韞提到的“阿大、中郎”指叔父謝安、謝萬;“封、胡、遏、末”指謝玄等同族兄弟，個(gè)個(gè)芝蘭玉樹，王凝之與他們的天壤之別實(shí)在讓謝道韞大感意外，無法接受。

整部《世說新語(yǔ)》沒有一條是單獨(dú)屬于王凝之的，幾次提及都因?yàn)樗侵x道韞的丈夫。在那樣一個(gè)講究特立獨(dú)行，以非常之舉為美的時(shí)代，王凝之太過平常了，在處處珠玉的王謝兩家中他出人意外的平庸讓才高、志大的謝道韞憤恨不已，她對(duì)兄弟尚有那么高的期望，更何況是終身伴侶？“不意天壤之中乃有王郎”的驚世之言透出的分明是謝道韞遇人不淑的失望、不甘、無奈與隱痛。

時(shí)代風(fēng)氣的熏染，自身獨(dú)特的稟性使謝道韞突破了歷代對(duì)女性身份地位的界定，在男子面前不再以卑順者的形象出現(xiàn)，尤其是在原本被奉為“天”的丈夫面前，不僅認(rèn)識(shí)到丈夫的平庸，而且認(rèn)識(shí)到自身的出色;不僅把丈夫與其他優(yōu)秀男性相比，而且把丈夫與自己相比。由此不僅在感情上鄙薄王凝之，而且在言語(yǔ)上抨擊他，謝道韞雖無法改變這樣的婚姻，但她沒有隱忍禁聲，而是選擇放言無憚地發(fā)泄，彰顯了她的魄力和膽識(shí)。

三.達(dá)德

謝道韞的“德”不是班昭等宣揚(yáng)的“婦德”，而是憑借她個(gè)人的才、識(shí)在為家人排難解紛中體現(xiàn)出的人格精神，展現(xiàn)了魏晉婦女嶄新的風(fēng)采面貌。

比之詩(shī)詠柳絮、步障解圍更讓人叫絕的是《晉書·列女傳》“王凝之妻謝氏”條中記載的驚人壯舉：

及遭孫恩之難，舉措自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刃出門。亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被虜。其外孫劉濤時(shí)年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見殺?！倍麟m毒虐，為之改容，乃不害濤。

“孫恩之難”發(fā)生在晉安帝隆安三年，孫恩奉五斗米道號(hào)召浙江沿海貧民起義反抗東晉朝廷。當(dāng)時(shí)王凝之任會(huì)稽內(nèi)史，謝道韞隨任。孫恩糾集徒眾攻陷上虞，進(jìn)擊會(huì)稽，《通鑒·晉紀(jì)》記載了王凝之在這次兵亂中令人瞠目結(jié)舌的表現(xiàn)：

孫恩……攻會(huì)稽。會(huì)稽內(nèi)史王凝之……世奉天師道，不出兵，亦不設(shè)備，日于道室稽顙跪咒。官屬請(qǐng)出兵討恩，凝之曰：“我已請(qǐng)大道，借鬼兵守諸津要，各數(shù)萬，賊不足憂也?！奔岸鳚u近，乃聽出兵，恩已至郡下。甲寅，恩陷會(huì)稽。凝之出走，恩執(zhí)而殺之，并其諸子。

擔(dān)負(fù)著守疆固土之責(zé)的一郡長(zhǎng)官，竟迷信鬼兵可防守城池，敵軍兵臨城下，神道不靈，才聽任屬下出兵御敵。城池陷落，自己倉(cāng)皇出逃，最終被殺。王凝之的昏昧、無能、畏死……實(shí)在有辱門庭，“飄若游云，矯若驚龍”的王羲之竟有此子，怎不讓人唏噓？真是“不意天壤之中乃有王郎”！此等丈夫莫說是風(fēng)韻高邁的謝道韞，即便是平常女子也難以忍受。

謝道韞在丈夫兒子為敵所殺后沒有選擇自盡殉節(jié)，而是拔刀而出、手刃數(shù)人，不懼亂刃加身，直面不可預(yù)知的凌辱，這份為國(guó)平亂、為親報(bào)仇的勇氣展現(xiàn)的是威武不屈的烈士氣概，王凝之所為與之相比亦在“天壤”之間！

謝道韞以智勇全身而退，既洗刷了王凝之帶來的恥辱，又維護(hù)了王謝兩家的聲譽(yù)，她的沉著、剛毅、無畏、機(jī)智、決絕向世人昭示了魏晉風(fēng)度的真正內(nèi)涵，也完美體現(xiàn)了儒家所推崇的“達(dá)德”——智、仁、勇，“三從四德”與之相比顯得是那么蒼白無力、軟弱無骨。

上文提及的“步障解圍”除了證明謝道韞才華出眾外，也體現(xiàn)了她對(duì)“婦德”的全新解釋。當(dāng)王獻(xiàn)之理屈詞窮，個(gè)人聲名和家族名譽(yù)即將受損之際，謝道韞的挺身而出充分彰顯了她的顧全大局，雖然對(duì)王凝之不滿，但她并未沉溺于婚姻的失意而成怨婦，更未因王凝之而遷怒王氏，為了維護(hù)王家的聲譽(yù)，她摒棄個(gè)人好惡，她的才華在理性的指引下在更高的層面上體現(xiàn)了“婦德”。

這種大氣、理性讓謝道韞始終立于不敗之地，所以才有了孫恩之難中驚世駭俗的讓“毒虐”的孫恩都為之動(dòng)容的氣度。

孫恩之難后，謝道韞并未因夫死子亡而陷于愁怨哀苦，不僅治家有方，過著極有尊嚴(yán)的晚年生活，而且還不時(shí)以其才華風(fēng)度為她的生命續(xù)增光彩?！稌x書·列女傳》“王凝之妻謝氏”條記：

太守劉柳聞其名，請(qǐng)與談議。道韞素知柳名，亦不自阻，乃簪髻素褥坐于帳中，柳束修整帶，造于別榻。道韞風(fēng)韻高邁，敘致清雅，先及家事，慷慨流連，徐酬問旨，詞理無滯。柳退而嘆曰：“實(shí)頃所未見，瞻察言氣，使人心形俱服?！钡理y亦云：“親從凋亡，始遇此士，聽其所問，殊開人胸府?！?/p>

家破人亡寡居會(huì)稽的謝道韞依然“風(fēng)韻高邁，敘致清雅”，這種淡定從容的“風(fēng)韻”來自家學(xué)的熏染，更來自因?qū)竦淖杂X砥礪而達(dá)到的曠達(dá)玄遠(yuǎn)。謝道韞以才、識(shí)、德為基為自己構(gòu)筑了一個(gè)強(qiáng)大的精神世界，內(nèi)心安定、祥和，超脫，似弱實(shí)強(qiáng)，讓人“心形俱服”，而這種尊重又讓她內(nèi)心坦然自足，無所畏懼地面對(duì)晚年的孤獨(dú)。

在那個(gè)名士林立的時(shí)代，在赫赫王謝兩家中，沒有不朽功業(yè)、沒有傳世名篇的謝道韞因?yàn)橛兄⒗食鰤m的名士襟懷和剛毅勇決的烈士風(fēng)骨而盡得風(fēng)流，千年的歷史塵埃也難掩其光輝。在她留下的吉光片羽般的軼事中后人看到的是一個(gè)憑借自身的才、識(shí)、德一次次讓自己的生命大放異彩的女性。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院）