閆巧

[摘? ?要]突如其來的新冠疫情既是一場(chǎng)災(zāi)難，也是對(duì)人性的一次考驗(yàn)，人性中求真、向善、愛美的光輝在疫情中展現(xiàn)得淋漓盡致。教師可以疫情為教科書，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化教育，激發(fā)學(xué)生求真的欲望與能力，強(qiáng)化人性中的善端，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美，成為一個(gè)樂于求知、善待生命、追求并積極參與構(gòu)建美好生活的人。

[關(guān)鍵詞]疫情;教育;人性;求真;向善

2020年的春節(jié)假，沒有熱鬧的聚會(huì)，沒有走親訪友，沒有外出逛廟會(huì)、賞花燈……取而代之的是全民投入到新型冠狀病毒肺炎疫情的抗擊戰(zhàn)中。疫情面前，生命顯得如此脆弱，引發(fā)了人們對(duì)生命意義的重新思考，思考人之為人的本質(zhì)屬性。疫情帶來太多困惑，但疫情中展現(xiàn)出的求真、向善、愛美的人性光輝也解答了一些困惑。立足人性，可以分析疫情中人們的行為表現(xiàn)及其對(duì)教育人性化的實(shí)踐啟示。

一、何謂人性

中國(guó)自古就有關(guān)于人性的論辯，諸如性善論、性惡論、性無善無惡論等。孟子提出“人之所不學(xué)而能者，其良能也”，認(rèn)為善是人的本性，是不學(xué)而能的。荀子則認(rèn)為“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉”，即人性本惡。而在告子看來，“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也”，人性的發(fā)展與變化受到后天環(huán)境的影響，無所謂善與惡。

在現(xiàn)代理論觀點(diǎn)中，扈中平教授從教育學(xué)的學(xué)科立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為人性是人之為人的本質(zhì)性的自然屬性與社會(huì)屬性的結(jié)合。人性之“人”的典范是美善之人，只是不同的人在人性上存在強(qiáng)弱之分。因此，教育角度認(rèn)為不應(yīng)把“惡”視為人的本質(zhì)屬性，人性具有正面價(jià)值，其內(nèi)容應(yīng)包含求真、向善、愛美[1]。同時(shí)，求真、向善、愛美也是全人類一直以來的共同追求，是人們認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的價(jià)值取向。例如，儒家強(qiáng)調(diào)的德性圓滿，成賢、成圣;道家主張的順應(yīng)自然，成真人;佛教提倡的涅槃之境，成佛等[2]，都體現(xiàn)了人們對(duì)于人性之中固有的真善美的理解與永恒追求。

二、疫情之下的人性審視

疫情是一場(chǎng)災(zāi)難，同時(shí)也是一次考驗(yàn)，人性中求真、向善、愛美的光輝在其中展現(xiàn)得淋漓盡致。這次疫情中出現(xiàn)了很多感人的事跡與令人印象深刻的人物，從公職人員到普通民眾都表現(xiàn)出了熱愛生命、追求真相、樂于奉獻(xiàn)的一面。

1.求真

“求真”很容易理解，就是追求真理、真知，想了解真相，不想被欺騙。人性之“求真”，即追求事實(shí)，希望得到真實(shí)的信息。

新冠肺炎疫情爆發(fā)后，人們一直在探究疫情爆發(fā)的原因，試圖尋求這場(chǎng)災(zāi)難背后的真相。有人趨向于認(rèn)為是人類違背了自然規(guī)律，破壞了生態(tài)平衡;有人認(rèn)為是相關(guān)責(zé)任部門開始沒有給予足夠的重視，沒有做好防護(hù)工作，導(dǎo)致疫情擴(kuò)散;也有學(xué)者從文明演進(jìn)的視角分析，認(rèn)為從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到如今的后工業(yè)社會(huì)，各方還沒有做好充分的精神上以及物質(zhì)上的準(zhǔn)備，因此面對(duì)疫情時(shí)才顯得措手不及。總之對(duì)于疫情發(fā)生的原因，人們充滿了好奇，試圖從各個(gè)角度、通過各種途徑追尋真相。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上的虛假信息更是引發(fā)了廣大網(wǎng)民的憤怒與厭惡。這些都是因?yàn)槿藗兿矚g真實(shí)的事物，討厭被欺騙與愚弄，這是人性之中固有的特質(zhì)。

2.向善

“善”與“惡”相對(duì)，“善”的內(nèi)涵與表現(xiàn)都是愛，包括愛自己、愛同類、愛生命、愛生活，其中尤其以對(duì)生命的愛為最大的善。每個(gè)人都有求生和利己的本能，熱愛自己的生命是人的本性，無可厚非。但是一個(gè)真正熱愛自己生命、熱愛生活的人，也應(yīng)該因?yàn)槎蒙目少F與生活的美好，從而發(fā)自內(nèi)心地尊重與關(guān)愛所有的生命。

疫情期間，民眾的日常生活能夠得以正常進(jìn)行，得益于各行各業(yè)的堅(jiān)守者們，他們不僅是生活的保障者，更是特殊時(shí)期生命的守護(hù)者，彰顯了對(duì)生命的尊重與對(duì)生活的熱愛。特別是醫(yī)護(hù)人員，他們不放棄對(duì)每一個(gè)生命的拯救與呵護(hù)，他們的無私奉獻(xiàn)展現(xiàn)了對(duì)生命最大的善。面對(duì)武漢地區(qū)的嚴(yán)重疫情，全國(guó)人民齊心協(xié)力，以聲援與實(shí)援的方式支持武漢，為武漢加油打氣，全國(guó)各地的醫(yī)護(hù)人員紛紛“請(qǐng)戰(zhàn)”，逆流而上，各省、各地、各機(jī)構(gòu)紛紛自發(fā)為武漢捐錢捐物，甚至貧困縣的農(nóng)民都自發(fā)組織奔走捐贈(zèng)。這些寧愿自己吃虧也要無償幫助那些處于苦難之中的人們的事跡，無疑彰顯了人性中善的光輝。他們?cè)敢庾龊檬?，在關(guān)愛自己生命的同時(shí)，也同樣關(guān)愛他人的生命。

3.愛美

愛美之心，人皆有之。人作為一種視覺動(dòng)物，本性喜歡欣賞美好的事物，并愿意自發(fā)去追逐美好的事物。學(xué)者李澤厚把“真”定義為“合規(guī)律性”，把“善”定義為“合目的性”，認(rèn)為美就是其二者的統(tǒng)一[3]?？梢姡啦⒉皇仟?dú)立存在的，它需要以真為前提，以善為支撐，三者密切相關(guān)。虛假、欺騙與丑惡不能構(gòu)成美的存在，也不會(huì)成為大眾追逐的對(duì)象，更不會(huì)成為社會(huì)的主流。它們不是人的本質(zhì)屬性，不屬于人性，而恰恰是人的非人性的體現(xiàn)，需要教育與矯正。

在疫情特殊時(shí)期，出現(xiàn)了很多最美的人物與最美的瞬間。李蘭娟院士已經(jīng)73歲，但仍然全副武裝地戰(zhàn)斗在前線，她臉上留下的防護(hù)壓痕被稱為“最美壓痕”。在抗擊疫情的戰(zhàn)場(chǎng)，為了更方便穿防護(hù)服，90后女護(hù)士剪掉長(zhǎng)發(fā)變成光頭，網(wǎng)友們紛紛為其點(diǎn)贊，稱其為“最美護(hù)士”。廣大一線教師用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋身為師者的責(zé)任與大愛，克服重重困難堅(jiān)持為學(xué)生上課，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的身心健康，在師生之間傳遞善的信息，展現(xiàn)出最美的師生情。在疫情面前，人與人之間的關(guān)系顯得格外美好。從某種程度上來說，疫情也是對(duì)人性真善美的又一次確證。

三、疫情之下教育人性化的實(shí)踐啟示

教育人性化是指在教育教學(xué)中尊重和理解人性，并在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化的引領(lǐng)，以促進(jìn)學(xué)生逐漸生成求真、向善、愛美的良好品性。教育人性化不應(yīng)僅僅停留于理念層面，還需要通過適當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)與途徑為師生所理解與實(shí)踐。就此次疫情而言，教師可以之為契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化教育，讓他們了解人性之中的真善美，使他們成為樂于求知、善待生命、追求美好生活并能夠積極參與構(gòu)建美好生活的人。

1.立足疫情，激發(fā)學(xué)生求真的欲望與能力

立足疫情，教師可以激發(fā)學(xué)生“求真”的欲望，提升其“求真”的能力，引導(dǎo)他們成為樂于“求真”的人。陶行知先生曾有言：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。求真作為人的本質(zhì)特征之一，應(yīng)在教育這一致力于使人“成人”的活動(dòng)中得到重要體現(xiàn)。在教育過程中，教師除了要向?qū)W生傳授符合事實(shí)與真相的知識(shí)外，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生說真話，做真事，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，真誠(chéng)地對(duì)待自己的伙伴和師長(zhǎng)。“求真”的教育要求激發(fā)學(xué)生的求真欲，滿足學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生求真的意識(shí)與興趣并逐漸養(yǎng)成自主探求真理的能力，從而在面對(duì)危機(jī)事件和良莠不齊的信息時(shí)，有能力分辨謊言與真相、虛偽與真實(shí)、謬誤與真理，使自己不會(huì)迷失方向。

2.疫情為書，強(qiáng)化學(xué)生人性中的善端

此次疫情，學(xué)生都是親身經(jīng)歷者，教師可以疫情為教育內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生人性中的善念。例如，可以引導(dǎo)學(xué)生從疫情中發(fā)現(xiàn)愛，對(duì)他們進(jìn)行愛的教育，激發(fā)學(xué)生人性中的善端，進(jìn)而引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)善待自然、關(guān)愛生命，成為心中充滿愛的善良的人，這既是教育人性化的要求，也是生命教育的目標(biāo)。自疫情發(fā)生后，人們每天最關(guān)注的就是新冠肺炎感染人數(shù)，它不是冰冷的、無關(guān)緊要的數(shù)字，而是一條條鮮活的生命，有些生命隨時(shí)可能會(huì)消失，永遠(yuǎn)離開這個(gè)世界。這些信息不必向?qū)W生屏蔽，他們需要去感受這種悲傷的情緒，在知曉生命美好的同時(shí)，明白生命的脆弱與不可挽回，從而更加尊重生命、善待生命。

3.借助疫情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美

教師還可以借助此次疫情，引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)美、主動(dòng)追求美好生活的人。學(xué)生的人生閱歷還比較少，對(duì)美的認(rèn)識(shí)大多停留于具體的、表面的美，這符合他們的發(fā)展階段和認(rèn)識(shí)規(guī)律。借助此次疫情，教師可以讓學(xué)生明白，美不僅僅局限于表面的美，還有內(nèi)在的、更加深層與抽象的美，比如心靈美、奉獻(xiàn)美，這種以善為依托的美具有更加深刻的意義。學(xué)生需要知曉，在抗疫一線，那些最美逆行者完美展現(xiàn)了奉獻(xiàn)美與心靈美的真諦，他們是值得尊敬與學(xué)習(xí)的榜樣。教師也可以通過多種形式讓學(xué)生記錄并分享發(fā)生在他們身邊的關(guān)于美的故事，讓學(xué)生明白，美無處不在，美就發(fā)生在自己身邊，每個(gè)人都是美的親身經(jīng)歷者、見證者與參與者。因此，在生活與學(xué)習(xí)的過程中不僅要善于發(fā)現(xiàn)美，更要積極主動(dòng)地創(chuàng)造更多的美，做到內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，使生活與生命更加美好。

疫情就是教師可以使用的教科書，讓疫情成為教學(xué)中的重要一課，有利于學(xué)生切實(shí)理解與深刻體會(huì)固存于人性之中的“求真”“向善”“愛美”的內(nèi)涵，樂于擁有誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)、善良的心靈、發(fā)現(xiàn)與追求美的能力，并積極主動(dòng)投入到美好生活的構(gòu)建之中?？傊?，充分發(fā)揮此次疫情在人性教育中的積極作用，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折和困難的勇氣與能力，也有利于他們不斷超越自我，在“求真”“向善”“愛美”的實(shí)踐中不斷獲得人性的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]扈中平.教育人性化四講[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2019.

[2]趙荷花.人性論的新視角及其教育意義[J].教育學(xué)報(bào)，2010（6）：11-20.

[3]李澤厚.美學(xué)論集[M].上海：上海文藝出版社，1980.

（責(zé)任編輯? ?姚力寧）