張華華

[摘? ?要]農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教學(xué)關(guān)注真實(shí)生活場景，可將美術(shù)課程與農(nóng)耕文化相結(jié)合，以主題式校本課程為載體，選擇與農(nóng)時對應(yīng)的農(nóng)事、農(nóng)作物及民俗活動為課程主題，采用學(xué)科融合的教學(xué)方式，利用校園農(nóng)場、農(nóng)耕文化博物館、鄉(xiāng)村民俗文化街等活動空間開展教學(xué)活動，呈現(xiàn)豐富多樣的學(xué)習(xí)成果，探尋適合農(nóng)村美術(shù)校本課程開發(fā)的系統(tǒng)性策略，以期實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、整合多學(xué)科知識、提升學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。

[關(guān)鍵詞]美術(shù)教育;農(nóng)耕文化;主題教學(xué);核心素養(yǎng);校本課程

2018年9月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》要求“實(shí)施農(nóng)耕文化傳承保護(hù)工程，深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用[1]，明確強(qiáng)調(diào)了農(nóng)耕文化的重要地位。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）也提出，美術(shù)教材的設(shè)計，不僅僅是把美術(shù)學(xué)習(xí)局限于豐富的媒材體驗(yàn)和美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)，更應(yīng)該注意“把美術(shù)內(nèi)容與文化關(guān)聯(lián)，深入到本土文化和世界文化的層面”[2]。因此，農(nóng)村學(xué)校將本土農(nóng)耕文化和美術(shù)學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，探索有效的校本課程開發(fā)策略，有利于實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。同時，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的場域空間及實(shí)踐活動，也將促進(jìn)學(xué)生綜合思維能力的發(fā)展，提升學(xué)生核心素養(yǎng)。

一、理論及現(xiàn)實(shí)依據(jù)

傳統(tǒng)農(nóng)耕文化具有內(nèi)生性、生活化、權(quán)威性和神秘性的特點(diǎn)。隨著社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，農(nóng)耕文化發(fā)展也經(jīng)歷著結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，“開放性、產(chǎn)業(yè)化、平等化和娛樂化成為農(nóng)耕文化新的發(fā)展邏輯”[3]。藝術(shù)課程旨在進(jìn)行敏銳的感官訓(xùn)練，開啟被理性禁錮的心智，這種開放性和靈活性為現(xiàn)代農(nóng)耕文化的融入提供了結(jié)合點(diǎn)與擴(kuò)展空間。此外，“要在學(xué)生本土文化背景的基礎(chǔ)上去開展美術(shù)教學(xué)”[4]，從學(xué)習(xí)行為設(shè)計的角度進(jìn)行教學(xué)資源開發(fā)利用，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生“必備品格和關(guān)鍵能力”的綜合培養(yǎng)。本研究所選案例為處于重慶市秀山土家族苗族自治縣城鄉(xiāng)接合部的鳳棲小學(xué)，其既有作為市級美術(shù)特色實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)科優(yōu)勢，又有村寨農(nóng)場、農(nóng)耕文化博物館、民俗文化旅游等校內(nèi)外資源，為校本課程的開發(fā)提供了有利條件。

二、開發(fā)策略

1.確定教材內(nèi)容主題

校本課程以新課標(biāo)為指導(dǎo)，結(jié)合農(nóng)時農(nóng)事，利用本土資源，參考人教版美術(shù)教材課程內(nèi)容，圍繞“造型·表現(xiàn)、設(shè)計·應(yīng)用、欣賞·評述、綜合·探索”四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)計學(xué)習(xí)主題，進(jìn)行了高、中、低三學(xué)段的分層設(shè)計，如表1所示。

低段“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域以豐富材質(zhì)感知體驗(yàn)為主，設(shè)計了植物切割、水彩對印、剪紙、蠟油冷凝、針線縫制、竹條編織等活動，還選取當(dāng)季作物，結(jié)合綜合學(xué)科知識，記錄作物生長過程。利用植物天然紋理（參考人教版一年級上“美麗的印紋”）進(jìn)行色彩搭配和調(diào)色練習(xí)。“設(shè)計·應(yīng)用”和“欣賞·評述”領(lǐng)域以土家“花花織帶”進(jìn)行二方連續(xù)教學(xué)（參考人教版二年級下“漂亮的花邊”）。欣賞民間工藝龍鳳花燭和織錦，在圖像識讀過程中了解其文化寓意。“綜合·探索”領(lǐng)域以民間習(xí)俗“八月十五偷冬瓜”和農(nóng)事活動“打鬧（薅草鑼鼓）”為主題，結(jié)合音樂學(xué)科教學(xué)，感受民間打擊樂器的獨(dú)特節(jié)奏，體會其中積極樂觀的精神本質(zhì)。

中段“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域以線描和陶藝為主，結(jié)合秀山竹編（參考人教版四年級上“穿編的樂趣”），鼓勵學(xué)生有創(chuàng)意地進(jìn)行軟陶造型設(shè)計?！霸O(shè)計·應(yīng)用”和“欣賞·評述”領(lǐng)域以十字繡“花襪底”和“苗繡中的蝴蝶”（參考人教版四年級上“對稱的美”）進(jìn)行圖案變形和對稱圖形練習(xí)，了解紋樣來源于自然并被賦予的人文含義。搜集童謠（如“螢火蟲，夜夜融”“月亮光光、姊妹燒香”等），想象并描繪童謠中的場景，感受不同時代自然環(huán)境和社會環(huán)境的變化。“綜合·探索”活動對打糍粑、殺年豬、“趕社”吃社飯等民俗活動進(jìn)行調(diào)查，了解活動的意義、民俗食品原料及制作過程，結(jié)合語文學(xué)科，采用圖文結(jié)合的方式對相關(guān)材料進(jìn)行記錄整理。

高段“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域以線描和陶藝為主，選取當(dāng)季農(nóng)具現(xiàn)場體驗(yàn)，結(jié)合科學(xué)知識理解其工作原理再進(jìn)行線描表現(xiàn)。“欣賞·評述”與“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計·應(yīng)用”領(lǐng)域相結(jié)合，欣賞古今中外描繪豐收和農(nóng)事活動的畫作，體會藝術(shù)家如何通過作品表達(dá)對勞動人民的情感。識讀苗繡和織錦中的紋樣，根據(jù)紋樣適用的物品，如衣物、背帶、帽子、云肩、圍裙、枕頭等，討論其寓意，滲透實(shí)用功能與審美功能相輔相成的設(shè)計觀念?；诋?dāng)?shù)貙Α傍P凰”素材的喜愛，討論鳳紋的主要特征，分析“鳳棲”?；眨瑖L試設(shè)計屬于自己的鳳紋。“綜合·探索”領(lǐng)域?qū)舨试に嚭蛢畱蛎婢咧谱鬟M(jìn)行考察，感受地方戲劇的獨(dú)特魅力，初步理解傳統(tǒng)戲劇在勞動生活中作用的嬗變。

2.教學(xué)環(huán)境選擇

在校園農(nóng)場進(jìn)行作物生長觀察，在農(nóng)耕文化博物館或家里實(shí)際操作農(nóng)具，引導(dǎo)學(xué)生理解水車、風(fēng)車的工作原理，體會勞動人民的智慧，讓寫生不再停留于表面形象。到西街民俗文化旅游區(qū)苗繡工作坊感受苗繡制作工藝，到蠟燭行觀察花燭制作過程，并觀察民俗用品在婚喪嫁娶、時令節(jié)慶等生活場景中的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

3.教學(xué)方式設(shè)計

在每學(xué)期四個活動主題開始之前，由美術(shù)教師組織學(xué)生明確活動目的、設(shè)計活動方式、討論活動過程。主題任務(wù)體驗(yàn)階段，由家長指導(dǎo)農(nóng)耕實(shí)踐、民間藝人演示工藝流程、課外自行參觀體驗(yàn)、搜集信息等;主題任務(wù)完成階段，由教師組織學(xué)生單獨(dú)創(chuàng)作、與其他學(xué)科教師進(jìn)行配合、開展小組討論、分工合作等;任務(wù)完成后，由教師對活動結(jié)果進(jìn)行評價。整個活動培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識，促進(jìn)了學(xué)生社會性發(fā)展。語文、科學(xué)、音樂等多學(xué)科的融合，也有利于學(xué)生靈活調(diào)用多學(xué)科知識，更全面地解讀主題任務(wù)。

4.教學(xué)成果呈現(xiàn)

主題活動呈現(xiàn)的作品不局限于美術(shù)或設(shè)計作品，還包括記錄冊、流程圖等綜合性作品。將同一主題活動的體驗(yàn)記錄、工藝流程、美術(shù)作品、工藝設(shè)計作品進(jìn)行歸類放置。按農(nóng)作物、農(nóng)具、節(jié)令食品、農(nóng)事慶典、農(nóng)諺童謠、民俗工藝等類別，陳列于美術(shù)教室展示空間或農(nóng)耕文化博物館內(nèi)。表演類成果作為文體活動的組成部分進(jìn)行展示并形成影音資料。

三、問題及改進(jìn)方向

本例中的校本課程的開發(fā)初步實(shí)踐了在主題活動中進(jìn)行地域認(rèn)同、身份認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同等“國家認(rèn)同”教育[5]，引導(dǎo)學(xué)生形成共同的文化理解和價值觀，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、樹立文化自信起到了積極的推動作用。但在開展過程中也發(fā)現(xiàn)了一些問題。如課程設(shè)計方面，創(chuàng)意類主題設(shè)置明顯不足，局限于模仿現(xiàn)有工具，缺乏對新型工具設(shè)計的探索嘗試;對特色材料的開發(fā)利用不夠;缺乏對民俗文化活動的歷史根源和現(xiàn)實(shí)意義的轉(zhuǎn)變過程分析等。此外，教師自身的創(chuàng)新能力不足，偏愛標(biāo)準(zhǔn)化答案和體驗(yàn)結(jié)論，忽視個性化體驗(yàn)結(jié)果及引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究的切入點(diǎn)，錯失開展深度學(xué)習(xí)的契機(jī);教學(xué)評價中更關(guān)注活動成果的完整性和對美術(shù)學(xué)科知識技能的掌握，對學(xué)生思維能力和合作精神的肯定較少，不利于多元評價標(biāo)準(zhǔn)及長遠(yuǎn)發(fā)展育人目標(biāo)的落實(shí)。

多項(xiàng)研究表明，視覺認(rèn)知能力的提高與創(chuàng)造力的發(fā)展是并駕齊驅(qū)的，而學(xué)校美術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)意人才的有效途徑[6]。在以后的研究過程中應(yīng)進(jìn)一步思考：充實(shí)創(chuàng)意類課程，加強(qiáng)對本土易得特色媒材的開發(fā)利用;加強(qiáng)“設(shè)計改變生活”理念的滲入，理解社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和科技發(fā)展對文化及設(shè)計活動的影響;活動過程中對生成性問題存疑并對深度探究的路徑和方法進(jìn)行指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生跨越學(xué)科界限，刺激創(chuàng)造力發(fā)展，促使深度學(xué)習(xí)的發(fā)生[7];采用多元多角度標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行活動評價，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識自我和評價他人。同時，加強(qiáng)教師繼續(xù)教育和自我教育，使其不斷更新觀念并完善知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)識到美術(shù)課程在現(xiàn)代社會甚至未來社會的價值與力量，成為推動新時期美術(shù)教育發(fā)展的生力軍。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央、國務(wù)院.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/2018-09/26/content_5325534.htm？trs=1.

[2]楊力，尹少淳. 義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3]解勝利，趙曉芳.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：農(nóng)耕文化的嬗變與復(fù)興[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2019（2）：126-132.

[4]陳衛(wèi)和.核心素養(yǎng)與農(nóng)村美術(shù)教育發(fā)展[A].尹少淳.美術(shù)核心素養(yǎng)大家談[C].長沙：湖南美術(shù)出版社，2018.

[5]李剛，呂立杰.國家認(rèn)同教育校本課程的深度開發(fā)與設(shè)計[J]基礎(chǔ)教育，2018（1）：62-73.

[6]錢初熹.小學(xué)美術(shù)課程與教學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2018.

[7]陳怡倩.統(tǒng)整的力量[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2017.

（責(zé)任編輯? ?姚力寧）