檀傳寶，北京師范大學“京師學者”特聘教授、教育學部學術(shù)委員會主任，北京師范大學公民與道德教育研究中心主任，全國德育學術(shù)委員會理事長。

出版專著《德育美學觀》《信仰教育與道德教育》《學校道德教育原理》《教師倫理學專題》《公民教育引論》《自由浪漫與責任——檀傳寶德育十講》及詩文自選集《作為一棵風中的樹》《落槐花》等，發(fā)表學術(shù)論文、學術(shù)評論逾200篇。作品獲得過中國高校人文社科優(yōu)秀成果一等獎等重要獎勵。

到底什么樣的教學才是“好的教學”？學生、家長，尤其是教師們自己，常常會這樣發(fā)問。

筆者對這一問題的思考，最早可以溯源到自己上高一時的數(shù)學課。1977年，教我們數(shù)學的夏老師（后來成為安徽省第一批特級教師）每天都笑瞇瞇地走進教室，然后慢條斯理地問大家：“昨天，我們都學了些什么？”而后循循善誘地再問：“今天，如果增加一個條件，我們該怎么辦？”再然后，開講新課、解析例題、布置作業(yè)……直到大學時代學到教育學尤其是學科教學法時，我才恍然大悟：原來夏老師每天成功教學的最大的秘密，不過是他嫻熟而忠實地應用了教學五環(huán)節(jié)理論而已！

好的教學，一定效率高

夏老師的數(shù)學課就像夏老師親切的微笑，曾經(jīng)讓我們整日里如沐春風。除了不斷提高的學習成績，還能讓我們保持最持久的學習興趣、挑戰(zhàn)難題的勇氣，等等。所以，我一直堅定認為，“好的教學”的第一“好”（標準），就是效率高——在好的教學里，學生學業(yè)成績好（分子大），同時還學得輕松、甚至愉快（分母?。６鴫牡慕虒W之所以“十惡不赦”，也就是因為教師在教學時往往以其昏昏使人昭昭，使學生們不僅學業(yè)成績糟糕，而且還學得痛苦、絕望，最終不僅成績差，還喪失內(nèi)在學習興趣和創(chuàng)造性等——總之代價太大。

要求得教學的高效率，就需要教師努力修煉兩種專業(yè)：一是學科專業(yè)（比如，數(shù)學老師要精通數(shù)學），二是教育專業(yè)（掌握教育學、心理學、教學法等）。老木匠有手藝才能教小木匠、武林高手才能教出功夫門徒。教什么就要會什么，自古皆然。教師要努力修煉自己的學科專業(yè)，理所當然。但現(xiàn)代教師與古代教師的本質(zhì)區(qū)別，卻不在于其有學科專業(yè)，而在于有教育專業(yè)。人類教育事業(yè)越往后發(fā)展，教師教育專業(yè)的水平及重要性就越高。諸如學習興趣的調(diào)動、教學目標的確定、教學內(nèi)容的規(guī)劃、教學環(huán)節(jié)的安排、教學方法的選擇等，教師對教育規(guī)律的嫻熟把握，乃是現(xiàn)代專業(yè)性教學區(qū)別于古代經(jīng)驗型教學的根本特征。

我們僅以教育心理學上耶克斯一多德森定律（The Yerkes-Dodson Law）的應用來說說掌握教學規(guī)律有多重要吧。耶克斯一多德森定律其實就是說中等焦慮程度最有利于學習，或者說，任務難度適中最能讓學生具有學習動機——因為難度過低，會讓學生覺得沒意思;任務太難，會讓學生覺得沒可能完成，也會失去挑戰(zhàn)的興趣。理解、掌握了這一定律，就要求教育者（教師、家長等）要依據(jù)自己教學對象的實際（年齡、儲備、個性等）安排難度適中的教學，將抽象的“因材施教原則”具體落實到教學的目標設定、內(nèi)容安排、方法選擇上。同時這個“適中”還要與“高難度原則”等結(jié)合起來辯證理解。否則，你的教學效率當然就會大打折扣，折騰學生也折騰自己。

現(xiàn)代教學在過程、形式、方式、方法等方面的探索豐富多彩，但是萬變不離其宗的地方，一定是把握教育規(guī)律、提高教學效率。而教學效率能否提高，更會在本質(zhì)上關(guān)系到學習者在教學過程中是被最人道對待還是被奴役的嚴肅課題——這已經(jīng)是一個教育倫理問題了。

好的教學，一定講道德

如前所述，“好的教學”一定教學效率高，而這意味著在這一教學里學生的學業(yè)成績好（分子大），同時還學得輕松、甚至愉快（分母小）。但是教學效率所涉及的分子、分母及其計算卻不只是一個數(shù)學問題。比如，好教師一定會意識到完整教學的分子內(nèi)涵，遠遠不只是考試得分，更重要的還有真善美等價值的習得、學生內(nèi)在的學習興趣，以及異想天開的想象力、創(chuàng)造性、批判能力等。而教學分母的全面理解，也一定不僅僅包括學生的青春、精力投入，還包括家庭、社會資源的付出等。不Care這一分子、分母的老師，一定不是好老師。故好的教學，也一定是講道德的教學。

當然，這里所謂“講道德”的教學，具有最廣泛的意味。其要義有三。一為發(fā)育道德，二為恪守師道，三為擔當?shù)懒x。

所謂“發(fā)育道德”，就是所有學科教學都要有最自覺、自然、親切的道德教育。所有學科都有直接德育的機會，比如，課堂紀律壞了需要維持、學科教學里的道德成份需要凸顯等。學科教學里的德育由于能夠因勢利導，常常事半功倍。此外，所有學科教學也都能發(fā)展科學思維、理性人格、積極的世界觀、人生觀等——即便數(shù)理化生也是如此，遑論價值性更強的人文社會學科對人格的涵養(yǎng)了。而教學方式、師生互動、教學空間的布局等隱性存在的德育影響，則更有潤物無聲的功效。所以，哪怕是一堂純粹的物理課，仍然有直接、間接、隱性課程意義上的德育存在。而每一次好的教學，對學生來說都必定是一種春風化雨式的道德教育。

道德應見于行動，而非止于說教。教師在開展德育時話說得再漂亮，若無身教的支持，也只會讓學生見證虛偽。故所謂“恪守師道”，就是指教師必須以身立教，行最人道的教育。教師是一個對象性的概念，說你是教師，是因為你的工作是教育學生——就像說你是父母，就意味著你一定有孩子一樣。故與學生交往時不行仁慈之愛、不行正義之道的老師，是造孽最為深重之人。當然，所謂人道、仁愛、正義，也都首先應該表現(xiàn)在日常教學的完美里——因為完美的教學里必有師道在。能夠高效教學至少表明你敬業(yè)、不希望誤人子弟;而倘若脫離日常教學高談師德，就不是師德的恪守，而只是師德的空談了。

所謂“擔當?shù)懒x”，就是要有最大氣的教學，讓學生有勇往直前、擔當天下的氣魄。好的教學向來是能夠給孩子精氣神的營養(yǎng)的。沒有什么比培養(yǎng)“精致的利己主義者”更為可怕的教學，也沒有什么比讓學生擁有一個大氣的人生更為重要的教學任務。這就好像語文若只講字詞句語法修辭而不講文以載道、天下?lián)?，就像?shù)學若只講四則運算幾何代數(shù)而不講科學精神、真理追求，如此做派頂多是一種教書匠的勞作，算不得真正上乘的教學?；叵牖叵胛覀兂赡耆艘呀?jīng)受過的教育吧，那些讓我們印象深刻的老師，永遠都是那些曾經(jīng)讓我們振聾發(fā)聵、蕩氣回腸、如坐春風過的君子！

所以，“好的教學”所求之“道德”，對于教師來說與其說是教學專業(yè)的要求，毋寧說是人生修養(yǎng)的挑戰(zhàn)。故自古經(jīng)師易找、人師難尋，也就不難理解。而教育行業(yè)里的有志者，一定要立志做人師。

好的教學，一定有美感

“那些讓我們印象深刻的老師，永遠都是那些曾經(jīng)讓我們振聾發(fā)聵、蕩氣回腸、如坐春風過的君子”，意味著“好的教學”一定是某種教學之美的完成。

教學的美感可以表現(xiàn)的主要維度，在于美育、學科之美、教育之美。

美育在一般人眼里等于藝術(shù)教育，實在太過狹隘。做教師的一定要做良好生活的詮釋者，其中最重要的就是要有審美的態(tài)度與氣質(zhì)——就是說：你可以不會彈奏鋼琴，但你一定要能夠欣賞藍天白云。就像好教師一定會承擔德育的責任，所有的學科教學也應該可以因勢利導開展美育活動。除了相機開展與學科教學相關(guān)的藝術(shù)教育，教師對于生活美學的自覺與應用最為重要——就像蘇霍姆林斯基常常讓孩子觀察花園里的玫瑰、帶孩子進入秋天的森林那樣。

呈現(xiàn)學科之美，對于完美教學至關(guān)重要。要想“學生學業(yè)成績好（分子大），同時還學得輕松、甚至愉快（分母?。?，或者，若希望孩子在我們的教學中得到“最人道的對待”，我們就不能簡單地采用減少作業(yè)分量、降低課業(yè)標準這種無能、弱智的教育選擇。好的教師必須有能力最充分地展示自己所任學科的魅力（學科之美），用學習內(nèi)容本身的美好讓學生興味無窮、勤奮學習、有持續(xù)努力的內(nèi)在動力。學科之美不僅能夠激發(fā)學生的學習熱情，也可以反過來增強教師學科教學的自豪感、成就感。實際生活里那些為自己所教學科由衷驕傲的好老師，往往首先都是已經(jīng)充分領悟過學科之美的人。教師所要做的，就是將自己所教學科里“魔法”的神奇在學生面前展示出來，并將“魔法”及其奧秘交給孩子們。

學科之美的展示，離不開教育之美的塑造。好的教學，可能有藝術(shù)手段的恰當運用、教學敘事的精巧設計、課堂節(jié)奏的良好把握等;好的教學本身，也一定有教師人格之美、教育境界之美的存在。很多時候，教師酣快淋漓完成了一堂成功的教學、學生如沐春風地接受了一次完美的學科教育，師生雙方都“如在夢中”，當下不一定能意識到他們剛剛完成或者欣賞過了一種教學的美，但是那種讓人不亦樂乎、回味無窮的教學之美卻實實在在地存在過——這與我們在劇院里看完一場完美的舞蹈表演、聽完一場優(yōu)美的音樂會相比，只有審美形態(tài)之別。有教學的技術(shù)與境界之美，是自古至今所有好教學的統(tǒng)一特征。

中國自古就有詩教、樂教的傳統(tǒng)，確立教育的美學觀，建立教育活動的第三標準①——審美標準更是克服當代教學異化、推進教育質(zhì)量提升的基本原則之一。好的教學，一定是，也必須是有美感的教學。

閱讀到本文的結(jié)尾，讀者也許會大呼上當。因為絮叨半天，筆者其實不過講了一個教育常識：“好的教學”必須符合真、善、美三大標準。而且，哪一種良好的人類實踐能不符合這三大最基本的標準呢？但讀者也可能莞爾一笑——因為無論效率、道德、美感，這些常識的哪一條，我們的日常教學也許都沒有做得很好。教書育人者，與其忙于用一些玄之又玄的詞匯去包裝內(nèi)涵貧乏的教育思想，遠不如在教育實踐上回到本心與常識、用不斷提高的教育專業(yè)性來切實提升教育的品質(zhì)來得更為實在。

編輯 _ 李剛剛