覃媛

摘要：隨著我國新一輪基礎(chǔ)教育課程實(shí)驗(yàn)的不斷推進(jìn)，課程資源的開發(fā)與利用問題逐步引起了重視?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用”。仫佬族是一個(gè)具有諸多迷人的神話傳說，別具特色的服飾、建筑、節(jié)日習(xí)俗及令人驕傲的歷史文化藝術(shù)的民族。把這些特色課程資源開發(fā)利用好，可以轉(zhuǎn)變當(dāng)今學(xué)生普遍存在的學(xué)力不足的狀況，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性;培養(yǎng)學(xué)生自主交流，主動(dòng)探究的能力;對(duì)全面提高學(xué)生素養(yǎng)必將產(chǎn)生積極而深刻的影響。因此，學(xué)校要強(qiáng)化資源開發(fā)意識(shí)，開展培訓(xùn)教師利用仫佬族文化資源的能力，鼓勵(lì)、督促教師對(duì)仫佬族文化資源進(jìn)行開發(fā)利用。

關(guān)鍵詞：仫佬族? 課程資源? 開發(fā)? 利用

一、仫佬族可利用的特色文化資源

（一）自然資源

羅城仫佬族自治縣地處桂北九萬大山中心南麓，這里氣候宜人，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，巖溶地貌發(fā)育，自然生態(tài)完整，旅游資源豐富。主要旅游景點(diǎn)有劍江風(fēng)光、武陽江風(fēng)光、四把棉花天坑、萬畝野生毛葡萄園、青明山莊園、野馬灘風(fēng)光、水上相思林、甫村生態(tài)旅游休閑農(nóng)莊等。這些自然資源，都可以為我們的課程服務(wù)。

（二）人文資源

仫佬族無論是古代還是現(xiàn)代都不缺乏名人：一代廉吏于成龍、革命烈士韋一平、詩人包玉堂、作家鬼子、散文家潘琦等。他們的英勇事跡或是作品都可以為我們的課程服務(wù)。

（三）風(fēng)俗資源

仫佬族是一個(gè)少數(shù)民族，所以傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣豐富有趣，尤以“依飯節(jié)”“走坡節(jié)”“坐夜歌”“打老庚”春等最為獨(dú)特。其中記載最詳細(xì)的有：毛公寧主編的《中國少數(shù)民族風(fēng)俗志》（仫佬族風(fēng)俗志）

（四）歷史文化資源

羅城仫佬族自治縣是一座具有悠久歷史的古城。其中最具代表性象征的是東門鎮(zhèn)西北部的中石村石圍屯，至今已有六百多年歷史，屯中古民居現(xiàn)存古屋70多間，多數(shù)建于清代和民國時(shí)期，均為磚木結(jié)構(gòu)，屋檐與內(nèi)墻壁畫精細(xì)，花窗格式圖案豐富，雕工精巧，蘊(yùn)含著濃郁的仫佬族文化元素，是羅城傳統(tǒng)仫佬族木雕工藝的精品代表。屯周的永安橋功德碑、石條古呇、雙石板橋、功名石桅桿等古跡文物，見證了該村輝煌的歷史，承載著銀氏仫佬族厚重的文化。

二、仫佬族文化在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用

（一）在閱讀教學(xué)中應(yīng)用仫佬族文化資源

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程，是學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過閱讀實(shí)踐，豐富語言積累，形成良好的語感，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力的過程。在閱讀教學(xué)中，課外 閱讀占據(jù)著重要地位。仫佬族藝術(shù)文化獨(dú)具民族特色，歷史悠久，豐富醇厚，許多書籍中都有相關(guān)的記載，以仫佬族文化為背景和題材的作家群不乏優(yōu)秀作品，這為當(dāng)?shù)匦W(xué)語文課外閱讀教學(xué)提供了條件。 引導(dǎo)學(xué)生閱讀民族文化作品要堅(jiān)持適量、激趣的原則，保證學(xué)生課外閱讀的廣泛度，引發(fā)學(xué)生的閱讀期待，讓學(xué)生在閱讀期待的指引下更好發(fā)展閱讀能力。教師應(yīng)該結(jié)合教材中提出閱讀民俗文化作品的要求，這樣有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。推薦學(xué)生去閱讀關(guān)于仫佬族的神話傳說如：《鳳凰山》《鴛鴦石》《山魈的傳說》等。教師適時(shí)向?qū)W生推薦關(guān)于仫佬族節(jié)日風(fēng)俗的課外讀物，如毛公寧主編的《中國少數(shù)民族風(fēng)俗志》（仫佬族風(fēng)俗志）。讓學(xué)生在課外閱讀中加深對(duì)仫佬族文化的了解，擴(kuò)大知識(shí)面，使閱讀的效果達(dá)到最佳。

（二）在口語交際教學(xué)中應(yīng)用仫佬族文化資源

語文綜合性學(xué)習(xí)是新課改的一大亮點(diǎn)，同時(shí)也是語文課程資源開發(fā)與利用的重要陣地，是鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)中得以呈現(xiàn)的一個(gè)重要舞臺(tái)。利用仫佬族文化作為語文教學(xué)資源，首先研讀教材，尋找將仫佬族文化作為語文綜合性學(xué)習(xí)資源的切入點(diǎn)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)教材中就有以“展示臺(tái)”、“策劃活動(dòng)”等作為命題，設(shè)計(jì)了多次語文綜合性學(xué)習(xí)。其中可以融入民族文化的切入點(diǎn)，如“介紹家鄉(xiāng)”、“神話傳說故事會(huì)”、“保護(hù)文物”等。例如：在教學(xué)“了解民族風(fēng)俗”時(shí)，我就以仫佬族文化傳統(tǒng)節(jié)日三月三“花婆節(jié)”為如點(diǎn)，讓同學(xué)們了解這個(gè)節(jié)日的由來，這個(gè)節(jié)日里人們的一些做法。接著讓同學(xué)們制作紅蛋網(wǎng)。最后讓同學(xué)們交流制作過程。

新課標(biāo)指出“綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)貼近現(xiàn)實(shí)生活。聯(lián)系生活中的實(shí)際問題開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí)，提高對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象與問題的認(rèn)識(shí)”。在此教學(xué)過程中，我充分利用了與學(xué)生的生活最為貼近的豐富多彩的民族生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)，讓語文綜合性學(xué)習(xí)的綜合性、活動(dòng)性特點(diǎn)與少數(shù)民族文化的豐富性、趣味性特點(diǎn)相結(jié)合，保證了傳承民族文化與提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的雙豐收。

（三）在作文教學(xué)中應(yīng)用仫佬族文化資源

語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字應(yīng)用的綜合性、實(shí)踐性課程。習(xí)作教學(xué)是小學(xué)語文的重要組成部分，它是培養(yǎng)學(xué)生語文能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) （2011 年版）》關(guān)于作文教學(xué)的實(shí)施建議部分指出“寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，積極向上，表達(dá)真情實(shí)感。”在仫佬族地區(qū)，仫佬族文化滲透在學(xué)生生活的方方面面，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中多渠道、多層次、多方位地融入仫佬族文化資源，讓學(xué)生學(xué)習(xí)寫作技巧，描繪美好的羅城人民的生活，傳播優(yōu)秀的民族文化。而利用仫佬族文化作為寫作素材，恰恰體現(xiàn)了習(xí)作取材于生活的要求，對(duì)于降低寫作難度，提高學(xué)生的寫作興趣都具有巨大的作用。作為教師，要研讀教材，合理地將鄉(xiāng)土文化融入到作文教學(xué)中去。例如，“講人物故事”，仫佬族無論是古代還是現(xiàn)代都不缺乏名人：一代廉吏于成龍、革命烈士韋一平、詩人包玉堂、作家鬼子等，這些人都都是他們腳下土地孕育出來的，都是學(xué)生所熟知的人物，既方便取材又利于樹立學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感。

仫佬族特色課程資源的開發(fā)利用在小學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用路子還很漫長，在小學(xué)語文教學(xué)中傳承民族文化雖然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這需要教師在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合實(shí)際進(jìn)行靈活的應(yīng)用，并在教學(xué)中反思，反思中實(shí)踐;需要我們不斷的去探索和完善。只有這樣我們的基礎(chǔ)教育才能夠更上一層樓。