陳 強，許立群，韓建軍

(山東建筑大學藝術(shù)學院，濟南 250101)

歷史事件紀念性景觀是指“為紀念對歷史或社會產(chǎn)生重要影響作用的事件所建立的具有紀念教育意義的景觀”，凝結(jié)著人們對過往歷史的共同懷念，對未來美好生活的共同期待，也是重要的歷史見證、文化體現(xiàn)和人民群眾“群體記憶”的一種物化載體?；诒旧砭哂械墓适滦?，相比于其他類型的景觀，更加注重紀念主客體之間的交流。隨著各種文化思潮特別是人文主義思想對人們審美、生活方式、價值觀念的影響，其更加注重對參觀者心理上和行為上的引導，以更好的表達紀念意義，也由單一“紀念主題”向更加多元化發(fā)展，在致力于尋找紀念本質(zhì)創(chuàng)作的同時，更加強調(diào)對個體生命的尊重，提倡公眾的參與，注重參與者的體驗與感受。

1 歷史事件紀念性景觀研究現(xiàn)狀

紀念性景觀按照不同的主題，可分為兩種類型，一類是以紀念歷史上發(fā)生的重大事件(包括戰(zhàn)爭、災(zāi)難、政治事件、慶典活動等)對人們產(chǎn)生的影響，稱為歷史事件紀念性景觀，這種案例包括德國被迫害猶太人紀念碑、汶川地震紀念館、五四運動紀念廣場、三峽截流紀念園等，以發(fā)生的“重大歷史事件”為紀念對象，通過對環(huán)境載體的營造，提供一種精神的寄托，讓人們產(chǎn)生心靈的交流，從而達到紀念學習、銘記歷史的作用。另一類是以紀念歷史上重要的人物為主題——人物紀念性景觀，主要是以紀念獨立個人和群體人物為主，其中對于獨立個人的紀念性景觀更加注重對于人物形象的塑造及人物生平事跡的陳述；群體人物紀念性景觀更加突出宏觀背景下人物的群體特征，這種案例包括羅斯福紀念園和雨花臺烈士陵園等。本文所研究的紀念性景觀則是屬于歷史事件紀念性景觀。

國外當代歷史事件紀念性景觀研究起步要早，研究也更加深入、系統(tǒng)。埃德·溫希思科特(Edwin Heathecote)在他的《紀念性建筑》中，描述了全世界不同風格的殯葬建筑、不同形式的紀念碑，通過各種不同樣式的紀念性建筑，表達建筑與紀念之間的隱喻關(guān)系[1]。路易斯· 康(Kahn.I.L)發(fā)表了著作《紀念性》，詳細敘述了紀念性特征，探討了紀念性空間的意義。進入現(xiàn)代以來，國外出現(xiàn)了眾多的歷史事件紀念性景觀，其建筑多為紀念碑的形式，設(shè)計表現(xiàn)形式較為豐富。例如邁克·阿拉德設(shè)計的美國9·11紀念廣場、林櫻(MayaLin)設(shè)計的華盛頓越戰(zhàn)紀念碑、美國國家二戰(zhàn)紀念園等。

我國歷史事件紀念性景觀研究起步較晚，也相對較少，且大多以紀念性建筑為主題。1980年代，譚垣等著述了我國較早描述紀念性空間的專著《紀念性建筑》，在介紹當時國內(nèi)外著名紀念性建筑概況、風格的同時，還從設(shè)計師的角度對各個紀念性建筑的創(chuàng)作構(gòu)思方法和手法進行了分析闡述。劉濱誼在其著作《紀念性景觀與旅游規(guī)劃設(shè)計》中，介紹了紀念性景觀研究成果，詳細闡述分析了紀念性景觀的起源、發(fā)展和分類等，并通過解析著名設(shè)計案例，論述了紀念性景觀與旅游開發(fā)之間的關(guān)系[2]。李開然延續(xù)了劉濱誼的研究思路和特點，在《景觀紀念性導論》中，進一步深化分析了紀念性景觀的特點、類別和發(fā)展狀況，提出了“景觀語義”的新含義，延伸擴展了紀念性景觀的內(nèi)涵，將紀念性景觀分為“主動型”與“被動型”兩類[3]。實踐方面，我國歷史事件紀念性景觀的設(shè)計與建造者一直都在進行不斷的摸索，圍繞近代以來中國人們?yōu)闋幦∶褡濯毩⒑兔褡褰夥攀聵I(yè)持續(xù)不斷、不屈不撓的斗爭歷程和功績，創(chuàng)造性地興建了眾多主題突出、特色顯著、教育與景觀為一體的優(yōu)秀紀念園，其中以辛亥革命紀念館、甲午海戰(zhàn)紀念館等為代表的歷史事件類紀念景觀和以虎門林則徐紀念館、南京雨花臺陵園、楊靖宇紀念園等為代表的歷史人物類紀念景觀。改革開放以來，歷史事件紀念性景觀的功能性和形式感也更加多樣化，不僅有對反帝反封建、反侵略的戰(zhàn)爭性紀念，也有對自然歷史災(zāi)害的紀念和對于某次歷史活動的紀念等，如紀念三峽工程竣工的三峽截流紀念園，紀念滅絕動物的北京野生動物紀念園，銘記侵華日軍罪行的南京大屠殺遇難同胞紀念館，紀念自然災(zāi)害的汶川地震紀念園。

目前，與國外相比，我國歷史事件紀念性景觀無論是內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，在橫向、縱向都有待進一步拓寬，同我國深厚、豐富的歷史文化資源和優(yōu)秀、傳統(tǒng)、多樣的表現(xiàn)形式不適應(yīng)，這也決定了我國紀念性景觀研究和實踐具有廣闊的發(fā)展前景。

2 歷史事件紀念性景觀的時代特征

當代歷史事件紀念性景觀的時代特征可以概括為注重環(huán)境因素、更具人文色彩、注重文化教育作用、形式語言的通俗化及新材料新技術(shù)等五個方面，不同的時代特征分別有著不同的體現(xiàn)方式。

2.1 由對建筑的側(cè)重轉(zhuǎn)變?yōu)閷Νh(huán)境載體的塑造

2.1.1 建筑的消隱 對于歷史事件紀念性景觀最早的了解，通常都是通過紀念碑認識到的，各種高大的紀念性建筑充當空間的視覺中心，然而這一方式隨著社會的發(fā)展正在悄然的發(fā)生著改變[4]。人民英雄紀念碑以高大宏偉的建筑形式，給人一種敬畏感，讓人肅然起敬。

隨著人文主義思潮所帶來的沖擊，大眾的審美與環(huán)境意識受到了不同程度的影響，人們意識到當代的歷史事件紀念性景觀不能只注重對于建筑本體的塑造，而忽略了對建筑周邊環(huán)境的把握，須從整體性出發(fā)，盡最大可能的協(xié)調(diào)與周邊環(huán)境的關(guān)系。路易·沙利文說：“建筑必須與周邊環(huán)境相融合，不能夠過于突兀[5]?！睔W洲被害猶太人紀念碑(The Holocaust Memorial，圖1)是為了紀念在二戰(zhàn)中死于屠戮的猶太人民，在地面部分由2711塊高度不同的混凝土板構(gòu)成，通過下沉通道進入到一個個猶如棺槨的空間。這種將建筑消隱于地下的方式，將重點放在了空間的塑造上，沒有過多的運用建筑形態(tài)、植物造景等藝術(shù)處理手法，卻已造成了壓抑、沉痛的心理感受。

圖1 歐洲被迫害猶太人紀念碑

2.1.2 突出對環(huán)境載體的塑造 時代的進步，使得景觀具備了更高的的藝術(shù)性和觀賞性，歷史事件紀念性景觀同樣如此。人們不再追求高大的紀念碑，以及對稱的方式表達場地嚴肅的紀念效果，而是通過突出對場地環(huán)境的塑造，更好的協(xié)調(diào)紀念本體與環(huán)境之間的關(guān)系，讓紀念更加深刻。

5·12汶川特大地震紀念館(圖2)是為了紀念汶川特大地震中遇難的同胞而修建。大地震紀念館的主體建筑名為“裂縫”，意為紀念突如其來的災(zāi)難將汶川定格在地崩山裂的那一時刻，留給后人永恒的回憶。設(shè)計師特別注重對于環(huán)境因素的把握，大地震紀念館將建筑“沉淀”于場地之中，建筑的裂縫構(gòu)成了室外的活動流線，采用屋頂綠化將建筑與周圍綠地和諧相融，寓意著一個生態(tài)優(yōu)美的汶川即將到來。我們不難發(fā)現(xiàn)，景觀空間環(huán)境營造發(fā)揮著著越來越重要的作用，通過豐富空間帶給人感受的變化，營造出讓人產(chǎn)生共鳴的精神場所。

圖2 汶川大地震紀念館

2.2 更具人文主義色彩

傳統(tǒng)的紀念性景觀紀念對象為“天、地、神明與先人”，人們的視線一直被視覺中心點所牽引，讓人們保留著敬畏感(南京中山陵，圖3)。然而現(xiàn)代的歷史事件紀念性景觀中，“人”作為唯一的紀念主體代替了之前的紀念對象，所有的紀念活動都圍繞著“人”來進行，更加注重對個體生命的尊重、對人性思想解放的謳歌，這對反對宗教和迷信束縛，具有重要積極的作用[6]。

圖3 南京中山陵

林瓔設(shè)計的越戰(zhàn)紀念碑具有劃時代的重要意義(Vietnam Veterans Memorial，圖4)。景觀位于華盛頓中心區(qū)，碑體上篆刻著五萬七千多名陣亡的美國將士，用于紀念越戰(zhàn)時期犧牲的美國軍人。紀念碑通過運用黑色花崗巖砌筑成V字形的碑體，碑體向橫、向下延伸，把場地切去了一大塊，猶如劃出一道“傷痕”。修建紀念碑的出發(fā)點并是不為歌頌這場戰(zhàn)爭，而是為紀念那些犧牲的美國軍人，表達人們對和平的期盼。當代紀念性景觀突出對“有血有肉”的人物的歌頌，不再以宗教作為紀念的出發(fā)點，這對于歌頌“人性光輝”，強調(diào)生命的彌足珍貴具有重要的教育意義。

圖4 越戰(zhàn)紀念碑

2.3 強調(diào)文化教育功能

人會受到周圍環(huán)境的影響，從而影響對待事物的看法。歷史事件紀念性景觀的教育功能依附在紀念活動之中，通過人們的緬懷與紀念，自覺或不自覺產(chǎn)生心靈的感觸、感性與理性的認知，達到潛移默化的教育作用。隨著人們精神的需要，歷史事件紀念性景觀在強調(diào)對美好視覺效果的追求外，它更加強調(diào)文化的教育功能，通過結(jié)合文化內(nèi)涵，向人們更深層次的了解紀念主體。

南京大屠殺紀念館是我國具有重要教育、紀念意義的紀念場所。為滿足紀念館的教育意義，建筑主體在南京江東門“萬人坑”的遺址上建立，花崗巖的石墻上刻有遇難者“300000”的文字，各種景觀營造手法突出場地的壓抑、沉重的氣氛，給人造成心靈的巨大沖擊[6]。廣場前處設(shè)置了一個巨大的雕塑《家破人亡》，運用母子雕塑來暗示戰(zhàn)爭帶給人們的巨大傷痛(圖5)。廣場前還設(shè)置了幾組雕塑，這些雕塑的布置方式與景觀的游覽路線相反，他們面帶恐懼、動作浮夸，不襟讓人感想，前方是怎樣一個“煉獄”(圖6)。

圖5 南京大屠殺紀念館—“家破人亡”雕塑

圖6 南京大屠殺紀念館—“逃難”雕塑

2.4 通俗化的形式語言

2.4.1 簡約化的表達形式 現(xiàn)代的歷史事件紀念性景觀更加注重景觀的簡約化，這不僅是對效率的一種追求，也是對人們原始訴求的一種表達需要。采用簡潔抽象的形式，對空間進行提煉，將優(yōu)秀物質(zhì)不斷進行重新組合和篩選，提煉出一種高度概括的精華形式，其內(nèi)容簡潔、單調(diào)，留給人們充足的思考與想象，強化空間上的感染力。

唐山抗震紀念館采用了簡約化的表達模式，高大宏偉的黑色大理石紀念墻長約500余米，高約7 m，鐫刻著唐山大地震中死去的二十四萬生命。紀念墻的前面是開闊的紀念水池，整個水池并沒有運用復(fù)雜的形式，而是簡單的散落著728塊普通的石頭。紀念場地的中央放置了一組大型的紀念主體雕塑(圖7)，雕塑下人物與巨形的樓板相比較寓意著生命在災(zāi)難面前是何等的渺小。整個紀念館形式簡單，沒有過多的表現(xiàn)手法，卻具有深刻的紀念意義，深刻感染者到此的每一位參觀者。

圖7 唐山抗震紀念—主體雕塑

2.4.2 呈現(xiàn)出親民化、大眾化的傾向 現(xiàn)代的歷史事件紀念性景觀出現(xiàn)了眾多的小尺度空間，他們強調(diào)民眾的參與互動性，紀念形式更為靈活，人們通過與景觀親密接觸形成多感官的參與，增強了紀念空間的“參與感、體驗感”，紀念方式也由“被動感受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃娱喿x”。

美國9·11國家紀念廣場就是突出當代紀念性景觀親民性的優(yōu)秀案例，從對傳統(tǒng)“紀念效果”的過度追求，到現(xiàn)在越來越講求“社會大眾”的參與。廣場的設(shè)計主題為“倒影缺失”，兩個巨大的下沉空間，代表著兩座大樓的殘骸，無底的深淵匯集著源源不斷的流水，這讓人不襟會感嘆“人類的仇恨何時才會填滿深不見底的深淵”。在瀑布雷鳴般的流水聲中，沿著簡潔的金屬鏤空護欄閱讀著3000位遇難者的名字。每天吸引著數(shù)以萬計的參觀者前去體驗(圖8)。

圖8 美國9·11國家紀念廣場—鏤空護欄

2.5 新材料新技術(shù)的運用

“材料”是構(gòu)成景觀的主體，是人類腦中的想法轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實物質(zhì)的直接承載者[8]。各種新型的建筑材料、裝飾工藝、防水材料、植物新材料層出不窮，他們被逐漸的運用到歷史事件紀念性景觀當中，讓紀念性景觀更具個性化。 新材料新技術(shù)的運用對當代的紀念性景觀營造帶來了新的變化，景觀元素更加多樣化，表現(xiàn)形式也煥然一新。美國9·11紀念廣場在遠處采用光柱投射的方式紀念來慰藉遇難者。兩束鐳射激光，射向深邃的夜空，猶如雙塔重生，這種紀念形式勝過了任何建筑形態(tài)的千言萬語，震撼著人的心靈。

3 歷史事件紀念性景觀設(shè)計發(fā)展趨勢

作為一種文化創(chuàng)造，紀念性景觀充當了連接不同時代的載體。歷史事件紀念性景觀的創(chuàng)造從觀念到細節(jié)，都應(yīng)注重文化挖掘、場地特色化營造、民眾參與和紀念性活動相融合。在我國民族復(fù)興和社會快速發(fā)展變化的時代，隨著人們對歷史事件的進一步反思和警醒，對人文關(guān)懷更強烈地需求和崇尚，設(shè)計和建造更多、更優(yōu)秀紀念性景觀將成為必然需求的同時，歷史事件紀念性景觀也不再是只具備傳承歷史文化，保存歷史記憶的功能，還要從紀念性空間中的主體——“參與者”的角度出發(fā)，充分考慮人的心理感受及需求，通過空間交流，發(fā)揮人的主觀能動性，讓紀念行為更加深刻；紀念形式也由之前單一的“景觀紀念”主題，轉(zhuǎn)向為多元化，需要設(shè)計手法和形式更加豐富，這無疑給設(shè)計和建造者提出了更高要求。

歷史事件紀念性景觀設(shè)計者在將設(shè)計理念、目標主題和效果轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H景觀的同時，不能一味地追求時尚和現(xiàn)代元素，也不可脫離背后的文化內(nèi)涵，應(yīng)把握好限制條件與文化因素之間的平衡，找到二者的契合點，將文化內(nèi)涵體現(xiàn)在各個方面，并將人文主義內(nèi)涵、環(huán)境載體因素、空間營造、時代特征表達等整合考慮[9]。其發(fā)展趨勢可總結(jié)為三個方面，一是為突出歷史文化保護的文化性，更加深入發(fā)掘歷史事件背后的文化和內(nèi)涵并加以保護和傳承；二是更加注重景觀綜合性服務(wù)功能，在紀念功能的基礎(chǔ)上延展出各種服務(wù)功能，為附近民眾提供方便；三是更加注重參與民眾的“體驗性”，通過新穎的設(shè)計帶給人們不同的感受，讓民眾在參與的同時加深印象，實現(xiàn)歷史事件紀念性景觀的文化價值和教育意義。