杜敏

本文為山東省黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)2019年度課題（編號(hào)：2019S045）

【摘 要】 在“四個(gè)自信”視域下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的意義體現(xiàn)在：道路自信——為發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化道路提供了可供選擇路徑參考;理論自信——馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展注入活力;制度自信——推動(dòng)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展，展現(xiàn)我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì);文化自信——為解決全球問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;四個(gè)自信;中國(guó)共產(chǎn)黨

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不忘初心，牢記使命，通過(guò)一系列治國(guó)理政的新思想新理念新思維，帶領(lǐng)著中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，決勝全面建成小康社會(huì)的道路上奮勇前行，取得了舉世矚目的偉大成就。堅(jiān)持“四個(gè)自信”，不僅生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)信能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民奪取中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷勝利，也展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)所承擔(dān)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。進(jìn)入全球化時(shí)代，人類是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，中國(guó)只有緊緊融入世界才能有更好的發(fā)展，世界的美好明天更需要中國(guó)一起來(lái)努力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保障，也為促進(jìn)世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

一、“道路自信”——為發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)走向現(xiàn)代化提供了參考

在革命、建設(shè)、改革不同時(shí)期選擇什么樣的道路至關(guān)重要，怎么樣走更加重要。對(duì)此習(xí)近平指出：道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠一次次從挫折中覺醒、從一個(gè)勝利不斷走向另一個(gè)勝利的真諦就是，能夠堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，在革命、建設(shè)、改革不同的歷史時(shí)期，不斷探索并形成了符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命道路，社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)十幾億全國(guó)各族人民懷揣獨(dú)立自主的探索精神與堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定決心，在尊重客觀規(guī)律，高度發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，一步一個(gè)腳印地選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)我國(guó)前30年社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸取世界其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，毅然決然地走上了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的改革開放之路，以人為本的科學(xué)發(fā)展之路，以及和平崛起、和平發(fā)展之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有改革開放、科學(xué)發(fā)展、和平崛起的鮮明特色，這樣的道路既與封閉僵化的保守之路無(wú)關(guān)，也不會(huì)同改旗易幟的邪路有關(guān)，是一條符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的人間正道。

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著中國(guó)拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。什么樣的道路適合一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)鍵在于選擇的這條道路是否合乎本國(guó)的國(guó)情。習(xí)近平總書記說(shuō)：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國(guó)家只有人民才能決定本國(guó)的發(fā)展道路合不合適?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，走的是依靠改革開放的進(jìn)步之路。世界上任何一個(gè)國(guó)家應(yīng)該選擇什么樣的發(fā)展道路都是應(yīng)該按照本國(guó)的具體國(guó)情來(lái)選擇的，中國(guó)道路的成功就是最好的證明。

二、“理論自信”——馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展注入活力

馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，特別是隨著時(shí)代的發(fā)展，要始終堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須面對(duì)一系列新的重大問題，例如：我國(guó)改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了經(jīng)濟(jì)上的巨大效益，這是最大的一個(gè)成效，另外一個(gè)不容忽視的成效就是老百姓解放了思想，價(jià)值觀朝著多元化方向發(fā)展。這是時(shí)代的進(jìn)步。前南斯拉夫一個(gè)政治學(xué)家說(shuō)：“世界上的商品再多多不過(guò)人們腦子里的想法”。但是，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有具有高尚的追求，這個(gè)民族、這個(gè)政黨、這個(gè)國(guó)家才有前途，才有號(hào)召力和感召力。那么，在信仰多元化和價(jià)值多元化的過(guò)程當(dāng)中，如何把人們聚集到對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，對(duì)共產(chǎn)黨的信任，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心是不容易的。新時(shí)代所提出的問題代表著時(shí)代的最實(shí)際呼聲，而對(duì)這些呼聲的最好回答就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

從21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代背景來(lái)看，我們現(xiàn)在正處在一個(gè)全球化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，民族主義、民粹主義大行其道。面對(duì)蘇聯(lián)解體，東歐劇變將世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由低潮帶到低谷的現(xiàn)實(shí)，人們不禁追問當(dāng)代社會(huì)主義的主題是什么。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)特定國(guó)情相結(jié)合統(tǒng)一的結(jié)果。他倡導(dǎo)全黨要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的好傳統(tǒng)，要學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，提出廣大黨員干部要努力具備的看家本領(lǐng)就是馬克思主義哲學(xué)，只有這樣才能更好尊重規(guī)律，認(rèn)識(shí)規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)推進(jìn)工作。不論是“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”還是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)這一思想路線都是習(xí)近平一貫堅(jiān)持與倡導(dǎo)的。他非常重視戰(zhàn)略、歷史、辯證、創(chuàng)新、底線五個(gè)方面的思維能力，強(qiáng)調(diào)我們黨、國(guó)家和人民要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義思想路線的論述，包括兩個(gè)方面的哲學(xué)原理：一是客觀性，二是主觀能動(dòng)性，也就是揭示了客觀性與主觀能動(dòng)性有機(jī)統(tǒng)一的規(guī)律。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)一種理論一種主義，是對(duì)還是錯(cuò)，是真理還是謬誤，就看實(shí)踐所達(dá)到的效果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代的新飛躍，為科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)生機(jī)注入了新的血液。

三、“制度自信”——推動(dòng)了世界共產(chǎn)主義發(fā)展，展現(xiàn)了我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)

中國(guó)特色社會(huì)主義的崛起改變了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的大格局，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中心已經(jīng)東移中國(guó)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想的形成，促進(jìn)了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從外延式發(fā)展到內(nèi)涵式提高的轉(zhuǎn)變，使之煥發(fā)青春和活力。

進(jìn)入新時(shí)代，首先要保持的一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)是當(dāng)今世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的制度明顯區(qū)別于中國(guó)特色社會(huì)主義制度;其次，要深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。相比于其他國(guó)家，中國(guó)制度最根本的特征在于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成一套完備黨的系統(tǒng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，并使這一領(lǐng)導(dǎo)制度長(zhǎng)期、穩(wěn)定的貫徹到國(guó)家治理的各個(gè)領(lǐng)域，從而保證全國(guó)一盤棋、朝著一個(gè)方向努力。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予了人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度新的含義，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本和基本政治制度;在中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善過(guò)程中，取代中國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義創(chuàng)立的人民公社制度，創(chuàng)造性地建立和完善了基層群眾自治制度;在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度和根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，又建立和完善了經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、生態(tài)體制等一整套具體制度。

加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)揮我國(guó)制度優(yōu)越性的核心問題。十八大以來(lái)習(xí)近平帶領(lǐng)著全黨不忘初心，牢記使命，開展了全面從嚴(yán)治黨，把治國(guó)理政與全面從嚴(yán)治黨相結(jié)合，堅(jiān)持四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，五大發(fā)展理念，人類命運(yùn)共同體，一帶一路倡議，將中國(guó)夢(mèng)作為一面旗幟引領(lǐng)著政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)外交全面推進(jìn)。他認(rèn)為：打鐵還需自身硬。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終能在中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位，必須從嚴(yán)管黨治黨。黨內(nèi)突出問題得不到解決就說(shuō)明管黨不力、治黨不嚴(yán)，那我們黨總會(huì)有失去執(zhí)政資格的一天，被歷史淘汰也是不可避免的。進(jìn)入新時(shí)代，黨肩負(fù)著具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的歷史重任，中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵要靠黨掌握方向，奮力前行。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，要領(lǐng)導(dǎo)就要堅(jiān)持治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)，靠“自身硬”凝聚起戰(zhàn)勝一切的偉大力量。

四、“文化自信”——為解決全球問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化孕育在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，其中蘊(yùn)含著講仁愛、守誠(chéng)信、尚和合、求大同等為代表的文化價(jià)值和精神理念。例如，和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化和全面建成小康社會(huì)的必要條件，我們必須正確而清醒地認(rèn)識(shí)當(dāng)下所處的時(shí)代背景，把握好時(shí)代主題，在此基礎(chǔ)上制定正確的國(guó)際戰(zhàn)略或外交戰(zhàn)略。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平對(duì)國(guó)際關(guān)系和我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略問題發(fā)表的一系列真知灼見都體現(xiàn)在他的重要講話中，生動(dòng)詮釋了我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的普遍真理。一是針對(duì)國(guó)際形勢(shì)的新變化提出并論證了推動(dòng)建立合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。他認(rèn)為：和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，時(shí)代潮流仍是和平、發(fā)展、合作、共贏，這種趨勢(shì)是不可阻擋的，人類越來(lái)越成為休戚與共的命運(yùn)共同體。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是我們黨引領(lǐng)中國(guó)走向世界中心，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最好時(shí)刻。當(dāng)今世界，我們離實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展的目標(biāo)比以往任何時(shí)候都近，構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系具備比以往任何時(shí)候都有利的條件;二是和平發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。不論是縱觀國(guó)內(nèi)、國(guó)外，還是客觀判斷歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，我們的結(jié)論都是：中國(guó)走和平發(fā)展道路，這不是一時(shí)之計(jì)，更不是外交辭令，而是思想自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一;三是我國(guó)核心利益要堅(jiān)決維護(hù)。決不能犧牲國(guó)家核心利益和放棄我們的正當(dāng)權(quán)益是我們堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路的前提。我們不惹事，但也不怕事。這些論述，實(shí)際上揭示了社會(huì)主義發(fā)展的世界性與各民族國(guó)家獨(dú)立自主有機(jī)統(tǒng)一的規(guī)律。

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)政治文化，例如中庸之道、和諧共生、天下大同這些理念，都是政治發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到了自身的局限和不足的時(shí)候，不僅要向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)文化和經(jīng)驗(yàn)，還要尋找我們自身的優(yōu)勢(shì)與特色。實(shí)際上，西方國(guó)家所倡導(dǎo)的不管是布萊爾的“第三條道路”還是施羅德的“新中間道路”都是一種折中主義，體現(xiàn)著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中庸之道。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育在中華民族5000多年的歷史文明中，包含著中華民族最深層的精神追求、最根本的精神基因和中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，不僅滋養(yǎng)著日益強(qiáng)盛的中華民族，也推動(dòng)著人類文明不斷進(jìn)步。

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【作者簡(jiǎn)介】

杜 敏（1986.06—）女，漢族，山東臨沂人，碩士，中共淄博市委黨校管理教研部講師，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng).