摘? 要：《傷逝》與《寒夜》寫作時(shí)間相隔約二十年，這兩部小說有著許多的相似之處，它們都以愛情婚姻悲劇為主題，主人公也有著相似的經(jīng)歷與遭遇，我們甚至可以將《寒夜》看作《傷逝》在時(shí)代中的延續(xù)。因此，比較閱讀兩部小說對于我們探索現(xiàn)代知識(shí)女性在愛情婚姻中的成長與困境有著極為重要的意義。本文試通過對小說中婚戀悲劇的對比分析，揭示其中女性形象的自我覺醒與成長困境。

關(guān)鍵詞：《傷逝》;《寒夜》;婚戀;女性形象

作者簡介：劉穎（1995-），女，漢族，湖南岳陽人，黑龍江大學(xué)文藝學(xué)碩士研究生，研究方向：中西文論比較。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-23-0-02

一九二五年十月，魯迅寫成了他唯一一篇表現(xiàn)知識(shí)分子婚戀悲劇的短篇小說《傷逝》，那時(shí)他正與許廣平處于戀愛中。而巴金的《寒夜》創(chuàng)作于一九四五年左右，當(dāng)時(shí)的他正處于結(jié)婚后的蜜月期。時(shí)隔20年，這兩部作品同樣通過一個(gè)愛情悲劇反映當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生存困境，同樣有著令人壓抑、悲傷的抒情氛圍，不禁讓人產(chǎn)生聯(lián)想：當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，從涓生與子君到汪文宣與曾樹生，其實(shí)就是從愛情到婚姻。然而在兩部作品中，男女主角選擇的人生道路發(fā)生了易位，悲劇的主題也隨著社會(huì)環(huán)境而改變，但是我們不能停止拷問的是：誰造成了他們的悲?。客ㄟ^拷問，也許我們更能把握子君與樹生兩位女性形象成長的痕跡，也更能發(fā)掘女性覺醒后所面臨的生存困境。

一、子君——啟蒙神話的破碎

魯迅寫作《傷逝》正值大革命潮落，啟蒙思想家們面對革命后的寂寥景象，不禁產(chǎn)生了對“啟蒙”樂觀精神的懷疑。魯迅同期的作品中，也無不體現(xiàn)出他對啟蒙樂觀情緒冷靜而深刻的思考。

涓生與子君的愛情就體現(xiàn)了一個(gè)啟蒙神話的破碎。家庭劇《娜拉》中，娜拉的出走在五四時(shí)期被認(rèn)為是女性解放、婚姻自由的象征，而子君正是這一理念的踐行者。她在涓生的鼓勵(lì)下，大膽地喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，進(jìn)而與涓生同居。然而，出走之后的子君卻停留在了對愛情的追求中，她沒有更強(qiáng)烈的對生活的向往，也沒有更堅(jiān)強(qiáng)的搏斗意志，因此在與日常瑣事的糾纏中停滯不前，從而導(dǎo)致她追求自由的抗?fàn)幰簿痛私Y(jié)束。沒有經(jīng)濟(jì)支撐、沒有社會(huì)基礎(chǔ)，唯一可以賴以生存的只有與涓生的愛情，那么在愛情最終也只剩下虛無后，子君只能被棄于無愛的人間。在此，我們可以見出魯迅對啟蒙神話深深的懷疑，對青年知識(shí)分子的出路顯示出的悲哀與關(guān)切。

這個(gè)故事有著愛情與啟蒙的雙重主題。在愛情中，涓生是主導(dǎo)者，在啟蒙中，他是啟蒙者。在他的眼中，一切走向了絕望與虛無，盡管他仍要繼續(xù)向“新的生路跨進(jìn)第一步去”，但依然擺脫不了“轉(zhuǎn)一圈，回到原地”的荒涼與寂寥之感。他一個(gè)人住回與子君戀愛時(shí)的故居，感覺一切“就如我未曾和子君同居以前一般，過去一年中的時(shí)光全被消滅，全未有過”。涓生對啟蒙的失落正如對愛情的失落一般，他意識(shí)到子君的“領(lǐng)會(huì)地點(diǎn)點(diǎn)頭”原來只是“領(lǐng)會(huì)似地點(diǎn)點(diǎn)頭”，而她的心里是“沒有懂，或者是并不相信的”，“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無畏是因?yàn)閻邸薄Ｊ聦?shí)上，子君作為被啟蒙者，她的主體意識(shí)其實(shí)并未被喚醒。雖然在涓生的鼓勵(lì)下，她擺脫了支配她生活的家庭和舊的價(jià)值觀念，但是她未能形成真正的自覺意識(shí)，她的反抗是以愛為依托，以愛情與家庭為旨?xì)w的。但是女性的自覺與成長并不是僅僅依靠愛就可以，缺乏經(jīng)濟(jì)的支撐、精神的共鳴，知識(shí)分子的理想生活只能是夠不到的烏托邦。最終，他們的愛情走向虛無，啟蒙的幻想也終于破滅。

二、樹生——傳統(tǒng)倫理的對弈

《寒夜》時(shí)期的巴金已全然不同關(guān)于《家》時(shí)期的巴金，年歲的增長使他對人生有了更深沉的思考與更清醒的見解，因而同樣是擺脫家庭的束縛，追求自由的個(gè)人幸福的主題，《寒夜》卻是以壓抑而沉重的氛圍來呈現(xiàn)。

汪文宣與曾樹生可以看作涓生與子君的延續(xù)，然而人到中年的他們顯得離生活、愛情的理想越來越遠(yuǎn)。他們同樣受過較高的教育，追求過自己的理想，然而在社會(huì)環(huán)境的壓力下，在家庭瑣事的摩擦中，漸行漸遠(yuǎn)。最終，曾樹生選擇追求自己個(gè)人的幸福，而汪文宣則沉入了永遠(yuǎn)的寒夜。

首先，曾樹生有著強(qiáng)烈的主體意識(shí)。她有過教育事業(yè)的夢想，有著對于理想生活的追求;她渴望在時(shí)代的浪潮中勇敢地主宰自己的命運(yùn)，她的自由的渴望超越了愛情與婚姻，而指向更廣闊的天地;她肯定自己的需求，在內(nèi)心呼喊：“我愛動(dòng)，愛熱鬧，我需要過熱情的生活?！币虼?，當(dāng)家庭給予不了她想要的一切時(shí)，反叛也就成為了必然。穿弱無力、體弱多病的丈夫與她健美的生命力形成了鮮明的對比。汪文宣受過良好的教育，他憎恨他的工作、他的家庭、他的病體，可是他卻沒有能力去改變一切。自卑、懦弱的他在內(nèi)心深處希望他的妻子能服從于傳統(tǒng)，做一位賢妻孝媳。他既在母親與妻子的戰(zhàn)爭中深受折磨，又無形中站在母親這一邊，企圖用自己、孩子來留住妻子，讓她屈服于倫理道德的規(guī)范下來結(jié)束這場戰(zhàn)爭。而汪母雖然同為女性，卻將曾樹生視為仇敵，她不允許自己的兒子向媳婦低頭，同時(shí)拉攏兒子一起來用封建道德的標(biāo)準(zhǔn)來約束、衡量樹生。她看不到樹生在家庭中的付出，僅僅因?yàn)樗茨茏龅侥袡?quán)社會(huì)所要求的賢妻良母，便將她視為家庭所有罪惡與不幸的根源。

在這樣的環(huán)境中，曾樹生表現(xiàn)出了一定程度的主體自覺，她選擇了出走，來終結(jié)傳統(tǒng)文化對她的制約，堅(jiān)守自己女性的尊嚴(yán)和追求美好生活的權(quán)利。然而她的出走，預(yù)期說是一位頑強(qiáng)反抗的女性的成功自救，不如說是在一場在男性“賜予”下的逃離。她的抗?fàn)幹邪栏降某煞?，即使她渴望?shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，在男性主導(dǎo)的社會(huì)體系中，她種種解放自身的努力終將被消解。“夜的確太冷了，她需要溫暖”，然而這場溫暖，又能持續(xù)多久呢？

三、新生——女性覺醒的困境

從子君到曾樹生，我們其實(shí)可以看到女性覺醒與成長的軌跡：從被動(dòng)地依賴愛情到主動(dòng)地追求美好的生活，從忽視主體價(jià)值到建立主體價(jià)值。但我們也可以發(fā)現(xiàn)，在愛情與婚姻中，她們其實(shí)都難逃理想面對現(xiàn)實(shí)后破碎的悲劇結(jié)局，難以擺脫被男性主導(dǎo)生活道路的處境。

子君還沒能走出家庭與愛情給予她的狹窄天地，她的悲劇向我們揭示了：如果女性不能夠確立強(qiáng)大的主體意識(shí)，那么社會(huì)壓迫下很難擁有自由的空間。而樹生的悲劇延伸到更為廣闊的社會(huì)空間，然而即使她走得比子君更遠(yuǎn)，也不過證實(shí)女性的獨(dú)立在男權(quán)社會(huì)之下處境艱難。樹生已經(jīng)具有充分的獨(dú)立意識(shí)，她受過良好的教育，有過美好的理想，性格堅(jiān)強(qiáng)冷靜，身體強(qiáng)健美麗，甚至在經(jīng)濟(jì)上也足以支撐全家。但是在家庭中，她仍要被男權(quán)主導(dǎo)的封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，被婆婆指責(zé)“我就沒有見過像她這樣的女人”，就連工作也被稱為“做花瓶”。在工作中，她也被社會(huì)所迫放棄了自己曾經(jīng)的理想，現(xiàn)有的工作必須依靠陳主任來獲得更好的職業(yè)機(jī)會(huì)。

子君在涓生的敘述中顯得脆弱無力，樹生在作者全知視野下顯得更加堅(jiān)強(qiáng)、完美。二十年間，女性形象在小說中顯得更為成熟、獨(dú)立。然而，二十年后的樹生們在追求自己人生理想的道理上，仍然以悲劇收場。樹生越是完美，就越能體現(xiàn)出社會(huì)壓迫下、時(shí)代洪流中女性艱難的步伐，也讓我們清醒地意識(shí)到想要走出女性覺醒的困境，需要更為廣泛的社會(huì)關(guān)懷。

如果說在《傷逝》時(shí)期，知識(shí)分子們認(rèn)為只要人能夠自我覺醒，能夠通過主體意志積極地改變自己的命運(yùn)，就一定能夠?qū)ふ业健吧贰保敲丛凇逗埂窌r(shí)期，嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)打破了他們的幻想。知識(shí)分子們在民族的災(zāi)難、社會(huì)的巨變面前，深深地感受到了個(gè)體的渺茫。他們的理想被輕易打碎，生活分崩離析。從這兩部作品中，我們可以看到在時(shí)代變化中知識(shí)分子的愛情如何走向毀滅，而女性在愛情和婚姻的悲劇中做出了怎么樣的抉擇。也許從子君到樹生，女性僅僅走出了很小的一步，但是這一步是難能可貴的，至少出走的樹生比出走的子君擁有更多的可能。

參考文獻(xiàn)：

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