摘? 要：屠格涅夫是19世紀俄國享有世界聲譽的現(xiàn)實主義大師，他的作品不僅反映社會現(xiàn)實，而且善于將人物與現(xiàn)實結合，塑造出許多栩栩如生的人物?！顿F族之家》中的拉夫列茨基就是其中之一，他從寄居，結婚后被妻子背叛，一生漂泊。家庭環(huán)境的糟糕和精神信仰的缺失，是他愛巢破碎重要原因;也印證了姑姑的話，他一生都無法建立屬于自己的巢，無論是家庭、信仰、還是愛情。希望對當代社會人建立自己家庭、愛情和精神家園有所啟發(fā)。

關鍵詞：《貴族之家》;無巢;拉夫列茨基;信仰

作者簡介：趙亞麗（1995-），女，漢族，河南省駐馬店人，寶雞文理學院2018級碩士研究生，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-23--02

引言：

標題中的“巢”字提煉于姑母對拉夫列茨基臨別贈言：“侄兒，你記住我的話吧：無論在哪兒你都筑不成一個巢來;你的命運是一生漂泊。”[1]巢字也是漢語中常用字，其古字形像樹木上的鳥窩，本義即鳥窩，也泛指蜂、螞蟻等的窩;可引申為人居住的場所或是信仰和愛情的歸宿。本文借助巢的引申義，與《貴族之家》中主人公拉夫列茨基的身世、信仰和愛情聯(lián)系起來，將巢所指分為三個方面，第一是指生活中所能居住的、真實的家;第二是指信仰、精神之家;第三是指愛情之家。由巢字生發(fā)的意義與拉夫列茨基人生經(jīng)歷結合在一起，分析他家庭和信仰的缺失對戀愛觀念及愛巢破碎的影響;也通過姑姑的贈言預示拉夫列茨基失敗的人生，他永遠不能筑建自己的家庭、找不到自我信仰、不能擁有愛情的悲慘命運。

一、家庭之巢的顛沛

拉夫列茨基一生都處在顛沛流離當中，沒有建立屬于自己的家。從他多次不變換居住場所可看出，而且這種奔波伴隨他從生到死。

（一）新生之初，寄人籬下

首先是新生之初，就面臨寄宿。他的命運與家庭有很大的關系。他父親伊凡，本是姑媽家財產(chǎn)繼承人，然而命運捉弄未能繼承財產(chǎn)，只能返回老家。老家的衰敗和激進的思想更令父親標新立異、格格不入。父親違背祖父命令迎娶農(nóng)奴被趕出家門，只好寄居親戚家，拉夫列茨基就是在這樣的環(huán)境下出生，寄人籬下的日子，不能獲得良好的教育;沒有溫馨的家庭和親人的呵護，這種環(huán)境對他幼小的心靈造成了一定傷害，極度渴望被愛。出生的奔波似乎預示著他未來家庭的重重波折。

（二）歸家不易，處境艱難

其次是祖母去世，得以歸家，卻被親人“熱烈的愛”所折磨。拉夫列茨基存活，全仰仗于祖母的救濟。但祖母去世導致事情發(fā)生變化，幸運的是可以回到莊園;不幸的是再沒人幫助他。雖然后來得到祖父一些憐憫和關愛，但卻被姑媽拉辣菲拉牢牢掌控。這位蠻橫無理、驕縱潑辣的姑媽使他感到恐懼和害怕，母親和祖父的去世，使得日子更加艱難。他完全淪為姑媽的木偶，在她面前甚至不敢發(fā)出聲音，一切活動都要向她請示。整整四年都在擔驚受怕，他越來越孤陋寡言、精神壓抑。誰曾想到父親歸家卻是惡魔的深淵，父親只顧將所謂先進西歐思想全然灌輸?shù)絻鹤幽X中，不論能否接受;甚至請來體操教練對他進行斯巴達教育，使他苦不堪言。對父親的畏懼，不敢表達真實想法，軟弱妥協(xié)屈服于父親魔爪之下，“這種畸形教育使他在現(xiàn)實生活中成為了脫離俄國現(xiàn)實、不諳世事、幼稚而又偏執(zhí)的青年”[2]。祖母用生命換回得歸家機會，卻是地獄般生活的開始，不僅得不到家人關愛，而且遭受身體和心靈上殘酷折磨。這種“特別”的愛令他煎熬，所以他內(nèi)心更加渴望建立正常且溫暖的家庭生活，這也是他一生都在不斷追求的目標，可惜從未完成 。

二、信仰之巢的缺失

“信仰起源于人類靈魂觀念的形成，逐漸發(fā)展成為原始信仰、宗教信仰和哲學信仰三大體系，后來又形成基于三大體系的科學信仰、價值觀信仰、社會觀信仰和財富觀信仰?！盵3]巢是家、是歸宿，人不僅需要家庭的歸宿，感情的歸宿，精神也需要歸宿，即信仰的巢。我們所說的信仰不單指崇拜上帝、遵守宗教法則的宗教信仰，還包括價值觀、社會觀、財富觀的信仰等。對于一些人來說，家庭的歸宿就能全然滿足了;但是對于更多的人來說，是精神的歸宿。但通常他們又無法自覺意識到根本問題是精神沒有歸宿，只能被動地接受因為信仰的缺失而帶來的問題。他們沒有行為的準則、無所適從，用各種替代品來獲得暫時性的滿足以逃避失落和空虛感?！靶叛鍪且环N自我意識和自我感覺，信仰作為對某種價值的堅信和敬仰，包含個人對自身價值的意識，對自己前途、命運的關注。一個沒有自我意識和感覺的人，是無所謂信仰的。”[4]拉夫列茨基就是后者，他一生漂泊，遇到各種有堅定信仰的人，但都沒有給他帶來強烈的信仰啟發(fā)。如大學同學米哈列維奇，堅持為俄國、為人民解放而奮斗的社會愛國信仰;音樂教師倫蒙，即使忍受饑餓和孤獨的折磨也要繼續(xù)堅持對音樂的信仰;就連拜金主義的潘辛，也有對金錢利益追求的信仰。但這些都沒對他產(chǎn)生影響，拉夫列茨基只好把希望寄托在愛情上面，只要能夠找到信仰。

（一）模仿物質(zhì)信仰，一無所獲

沉迷物質(zhì)信仰的華爾華拉，不能拯救拉夫列茨基。一個人一旦沒有尋求到信仰的歸宿，就會不停地尋找，不自覺地被具有堅定信仰的人所吸引，他就是這樣認識華爾華拉的。當然，很大從程度上是被她的美貌吸引，但美貌帶來的瞬間感官刺激過后，更多的是氣質(zhì)在起作用。華爾華拉嫻雅、聰敏、溫柔的氣質(zhì)，才使得拉夫列茨基在相識不久后就向她求婚。她的這份氣質(zhì)是他們婚姻的關鍵，而這份氣質(zhì)是堅定財富信仰的自然產(chǎn)物。這里華爾華拉的信仰其實是指她明確知道自己想要的物質(zhì)生活，并且清楚方法。例如，她知道嫻雅溫柔的氣質(zhì)都是得到這些的“籌碼”。信仰能帶來最終的歸宿感，但是不容易尋找，但感情上的歸宿感卻容易尋找。雙方就這樣結婚了，華爾華拉通過這份婚姻可以滿足物質(zhì)信仰，但對尋找精神信仰的拉夫列茨基來說不能起任何作用。他只好到書本中尋求幫助，然而書本知識也不能幫助他——因為沒有堅定地信仰（物質(zhì)或精神的）。破碎的婚姻將愛情的充盈與滿足一下子從他生命中抽離，之前一直被掩蓋的信仰缺失問題伴隨著關系的破滅一并爆發(fā)，那份因為沒有信仰而得不到啟示的無所適從力量依舊大得可怖，緊緊抓著拉夫列茨基。他沒有指引、沒有方向，只能到鄉(xiāng)下過著按部就班的生活。

（二）尋找精神信仰，收效甚微

虔誠信仰宗教的麗莎，也未能拯救出拉夫列茨基?；橐龅氖]有使他放棄追尋信仰，盡管他都不理解自己要解決的是信仰缺失的問題。直到他遇見了麗莎，麗莎同樣是具有堅定信仰的人，她的溫柔和善良是她的信仰帶給她的。不過和華爾華拉的信仰完全不一樣，麗莎信仰的核心則是上帝，華爾華拉信仰的核心是自己。麗莎堅持用宗教準則和信條約束自我;做事井井有條，從不拖延;寬以待人、嚴于律己。他被麗莎的美好善良所吸引，那種美好仿佛有著無窮的力量，可以使生命中的一切都變得有意義起來。朋友米哈列維奇的到來，點明拉夫列茨基真正的問題是“因為你沒有信仰，所以你不知道你該干什么，因為沒有信仰，所以你得不到啟示?！盵1]臨走之前，米哈列維奇大聲喊出“‘宗教，進步，人道。”[1]他在無形中給拉夫列茨基指出了道路。對他來說，這六個字的建議和麗莎的形象重疊在了一起他認為在麗莎身上找到了信仰。

但是華爾華拉的出現(xiàn)，對于陷入愛情的雙方來說猶如晴天霹靂。在同樣的打擊面前，拉夫列茨基的反應沒有任何改變，用錢滿足華爾華拉，自己則再次躲避。因為沒有堅定的信仰準則來指導他的行為，所以他不知道究竟該怎樣回應;然而對于麗莎來說這種行為是犯了極大的罪（與有婦之婦談愛），將會受到上帝懲罰，所以她毅然選擇退出，進入修道院用自己的一生來贖罪。她迅速行動，勇敢退出的行為，并不是她天性如此，而是信仰教她如此行事，并給予她力量。她的理由是這樣的“我全知道了，我自己的罪孽，別人的罪孽，我全知道。這些我都得用祈禱、用祈禱來抵贖?！盵1]麗莎勇敢地承擔過錯，去修道院贖罪。然而他卻并沒有被麗莎的堅定宗教信仰所侵染和觸動，她沒能夠拯救他，他仍然是一個無信仰的人，無關好壞身邊的人都有信仰，唯獨拉夫列茨基自己沒有信仰，一生都在尋求自己的信仰，終究還是沒有找到。

拉夫列茨基信仰的缺失可能有多種因素，如復雜的家庭關系，冷漠的親情，童年缺失關愛等。他企圖在愛情中尋找信仰，但是失敗了，正如米哈列維奇所指出來的“你沒有信仰——所以得不到啟示?！盵1]他始終沒有找到信仰，他總是找錯方向，總是會寄希望于他者，往往還沒等他仔細思考與反省自身的信仰問題時，意外便接踵而至，痛苦的打擊摧毀著他的信心和希望，最終使他完全失望，徹底地放棄追求信仰。

三、愛情之巢的破碎原因

拉夫列茨基一生經(jīng)歷了兩段愛情，但始終都沒有筑起自己的愛巢。愛情的破碎是有多種原因，雖然包括一些外在的因素，但主要原因在自身。

（一）流于表面，不愿行動

奢侈放蕩的華爾華拉，是造成婚姻失敗的外在原因。拉夫列茨基在上大學時遇見華爾華拉，兩人迅速步入婚姻的殿堂，婚后生活一度很愉快，妻子享受物質(zhì)的滿足，丈夫從書本中尋找精神的意義，雙方和平共處、生活幸福。直到一張紙條引出奸情，這使丈夫徹底崩潰。直到此刻的他才真正看清妻子真面目是向往虛榮、醉心財富、沉迷交際、放浪形骸，完完全全是一個虛偽到骨子里的人。對自己評價卻是當年自己年幼無知，沒有分辨能力，被漂亮的容貌所吸引，而沒有從根本尋找自身原因，竟不曾覺得自己的目的并不單純。雖然婚姻破裂妻子要付大部分責任，但丈夫也不是沒有一點責任的。他只顧欣賞外貌而不注重內(nèi)涵，只看表面而不深度挖掘真相，認為金錢能解決一切，認為只要結婚就能建立美好家庭，得到溫暖幸福，那么等待他的就只有婚姻的破裂。他實在就是米哈萊維奇所說的游惰漢，一個空有進步思想的“多余人”。

（二）信仰缺失，終將失敗

沒有信仰的拉夫列茨基，是第二段愛情失敗的重要內(nèi)在原因。麗莎有著虔誠的宗教信仰，嚴格以宗教的原則約束自己，潔身自好。她認為愛情不僅是幸福，更是責任和義務，一旦發(fā)生愛情必須為它負責。當發(fā)現(xiàn)愛上拉夫列茨基的時候，盡管家人不同意，但她已經(jīng)做好為愛情而與家人反抗的準備。妻子的“復活”，使兩人愛情出現(xiàn)巨大危機，麗莎主動退出，到修道院用一生來贖罪。而缺失信仰的拉夫列茨基，沒有方向，沒有目標，只是一味等待。他的軟弱無能最終屈服于現(xiàn)實，用錢收買妻子繼續(xù)著有名無實的婚姻。他沒有勇氣（堅定信仰）沖破傳統(tǒng)道德觀念和世俗的羈絆，去追求自由的愛情和幸福，這也是他一生都不能獲得愛情的主要原因。兩段愛情的失敗，它由外部和內(nèi)部原因共同影響，妻子的不忠和丈夫的懦弱等等，所以他一生也沒有獲得愛情，命運悲慘。

拉夫列茨基一生的始終沒有找到屬于自己的巢，在家庭、信仰和愛情方面，他都是失敗者。家庭的不幸和信仰的缺失，導致愛情的失敗，拉夫列茨基的命運也印證了姑姑拉辣菲拉的預言，一生都沒能建筑自己的巢，一生漂泊。他的命運悲劇啟示我們當代人，要樹立堅定的信仰，確定人生方向，才能在茫茫人海不被淹沒，才能筑起溫暖的家，獲得幸福的愛。

參考文獻：

[1]（俄）屠格涅夫著.陸蠡，麗尼譯.羅亭 貴族之家[M].北京：人民文學出版社，2006：186-304.

[2]王文娟.貴族之家人物分析[A].福建省外國語文學會.福建省外國語文學會2013年年會及海峽兩岸翻譯學術研討會論文集[C].福建省外國語文學會，2013：666-674.

[3]今心.信仰的秘密：讓生命之光在信仰中蘇醒[M].北京：中國財富出社，2015：20-35.

[4]黃惠珍.信仰與覺醒[M].北京：人民出版社，2007：87.