唐政

對散文詩的思考由來已久，在眾說紛紜中，我以為，散文詩既不是靠近散文，也不是靠近詩，更不是散文和詩之間一種模棱兩可的過渡文體。而百度中的“散文詩”所謂融合了詩的表現(xiàn)性和散文的描寫性，則完全不能自圓其說。因為表現(xiàn)性和描寫性根本就不是詩和散文最顯著和獨(dú)立的特征。散文詩和小說、散文、詩歌、戲劇一樣，是一種獨(dú)立的文本樣式，具有其獨(dú)立的美學(xué)原則。一種文本之所以能夠獨(dú)立，是因為它的表現(xiàn)形式和美學(xué)形態(tài)具有排他性。既不能寫得像散文又不能寫得像詩歌。它甚至可以有情節(jié)和人物，它的內(nèi)容構(gòu)成，可以大到短篇小說的容量，也可以小到一個點滴思想的發(fā)散。可以有思想的轉(zhuǎn)寰，也可以有情節(jié)的鋪排和某一個靈光的閃現(xiàn)。我們通常所指的散文詩，國外以泰戈爾、惠特曼，國內(nèi)則是以許淇、王爾碑、耿林莽、柯藍(lán)、李耕等為主要參考文本，但散文詩發(fā)展到今天，越過上述文本的界線顯然已成必然趨勢。

近些年，寫隨筆和散文詩的人越來越多，它們的優(yōu)勢在于文本本身的親民性。似乎只要有點文字基礎(chǔ)的人，都可以寫。像寫日記和心得那樣。它的隨意性，它的灑脫，它的松弛，它結(jié)構(gòu)的自由化，它題材的開放性，它思想和情感的交匯度，等等，都印證了散文詩是一種可以自由把握、自由創(chuàng)造的“新文學(xué)樣式”。多年以來，我主要以詩歌創(chuàng)作為主，間或?qū)憥渍律⑽脑?。我的散文詩幾乎都來自于一些未完成的詩歌篇章。覺得用詩的方式已經(jīng)進(jìn)行不下去了，詩的殼裝不下了，我就會選擇用散文詩的方式繼續(xù)第二次創(chuàng)作。這恐怕就是散文詩中“詩”元素的源頭。至于散文詩中“散文”的元素則絕對不是脫胎于散文，它的重心在“散”，這個“散”不是散文所說的“形散”，而是從內(nèi)容到形式的自由更迭，其過程充滿了靈動的活力。

相對于其他文體，散文詩的創(chuàng)作和理論支撐都要滯后很多。究其原因，一是傳統(tǒng)的概念論證有誤。二是創(chuàng)作隊伍的相對邊緣化。三是缺乏系統(tǒng)的散文詩理論支撐。四是在中國傳統(tǒng)的文學(xué)界域中，缺乏對散文詩的有效發(fā)掘和有機(jī)認(rèn)證。我認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)中有很多篇章都可以作為優(yōu)秀的散文詩的范本，比如蘇東坡的《念奴嬌》和《水調(diào)歌頭》，岳飛的《滿江紅》，李清照的《聲聲慢》，柳永的《雨霖鈴》，姜夔的《揚(yáng)州慢》和《暗香》等等，除卻了詞的束縛，它們篇篇皆有散文詩的韻味。如果我們當(dāng)下的散文詩創(chuàng)作，能夠廣泛吸收這些歷史名篇的滋養(yǎng)，再結(jié)合當(dāng)下的語境和時代需要，散文詩同樣也是可以名滿天下的。

無論是散文詩這種文體的始作俑者法國的波特萊爾，還是中國的《辭?！方庹f，以及當(dāng)代一些散文詩評家，說到散文詩的核心都集中在了一個“小”字上，認(rèn)為散文詩只是一種“小感觸”“小情緒”“小宇宙”的爆發(fā)，篇幅小，結(jié)構(gòu)小，思想容量小，因小而精致，因小而得當(dāng)。其實，這種認(rèn)識是膚淺的、捉襟見肘的。散文詩同樣可以洋洋灑灑萬言。同樣可以講故事，充滿細(xì)節(jié)的魅力。同樣可以有人物、有大的思想，有哲學(xué)。同樣可以寫大題材，抒發(fā)大情懷。關(guān)鍵是如何寫的問題。也就是說，內(nèi)容上的要求和限制遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于形式的要求和限制。這其實也是所有文體都共通的一個道理。

我不認(rèn)為散文詩的寫作是一種邊緣化的創(chuàng)作行為，也絕非一些詩人的創(chuàng)作補(bǔ)充。之所以很多散文詩大家最終都沒能依靠散文詩在文壇揚(yáng)名立萬，并不是散文詩這種文體本身的局限性，而是作品出了問題。歷數(shù)當(dāng)代一些散文詩人，我們能夠像高爾基的《海燕》那樣讓人記憶深刻又能重復(fù)背誦的篇章少之又少。我讀中學(xué)那個時代，幾乎人手一冊硬面抄，里面除了記錄少男少女的隱秘心事，就是抄滿了泰戈爾的名篇。泰戈爾的名篇也幾乎開啟了我這代人關(guān)于散文詩最初的啟蒙。大學(xué)時讀魯迅的《野草》，對散文詩的認(rèn)識又更上層樓，覺得散文詩還可以寫得如此的飽滿和尖銳。我接觸的當(dāng)代第一個散文詩作家是雞西《雪花》雜志的主編于耀生，第二個是江西《星火》雜志的李耕。而今二人都已經(jīng)不在人世。他們對散文詩的開拓和開墾都給我留下了很深的印象。再后來，身邊寫散文詩的越來越多，他們大體都遵循著散文詩的傳統(tǒng)創(chuàng)作方法。如此，又有幾人能夠超越或者達(dá)到泰戈爾和魯迅的高度呢？

當(dāng)代散文詩同樣也在不斷地變新求異，最大的變化就是篇幅拉長了。有了足夠的篇幅，不一定就能有與之匹配的思想。要讓思想的火花持續(xù)地閃耀和迸發(fā)，這需要創(chuàng)作者有足夠的人生體驗和思想境界。當(dāng)代的大多數(shù)散文詩人都在寫景和寫情上下大功夫，而忽視了人心和人性的挖掘，充滿了小哲理的感悟，欠缺了大思想的震撼。情緒也在緩慢釋放中消解了散文詩的魅力。

散文詩創(chuàng)作最擔(dān)心的就是“因小失大”，許多深刻的人生道理和哲學(xué)思想其實就埋藏在某個細(xì)節(jié)里。我們要善于捕捉這些閃光的思想，要有閃電般的穿透力。其次，散文詩的隨筆化，也是近些年散文詩的一個不正常的走向。可以把隨筆寫成散文詩，但絕不能把散文詩寫成隨筆。散文詩不能失了詩的意蘊(yùn)，而顯得過于散漫無羈。神性的語言邏輯和幻覺般的意境生成是散文詩應(yīng)該擁有的美學(xué)力量。第三，對于散文詩自由度的把握，也是當(dāng)下散文詩創(chuàng)作值得關(guān)注的問題。自由永遠(yuǎn)是相對的，沒有制約的自由就是放縱的自由。當(dāng)下許多散文詩作品越來越呈現(xiàn)出放縱的自由化傾向，不加節(jié)制的表現(xiàn)手法實際上是對散文詩文體的傷害。寫得好詩歌的人不一定就玩得轉(zhuǎn)散文詩，因為兩個獨(dú)立的文體間還潛藏著巨大的表現(xiàn)差異。詩歌中詞與詞、句子與句子、段落與段落間的距離感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于散文詩，散文詩的邏輯性敘述要強(qiáng)于詩歌。散文詩更自由和灑脫，詩歌則相對更純粹和準(zhǔn)確。散文詩偏理性，詩歌偏感性。散文詩有“意”，詩歌有“境”，二者相互映照，落落生輝。

我在散文詩的創(chuàng)作道路上一直都走得小心翼翼，這源于我對散文詩這種文體的尊重。它在從小眾走向大眾的自主化進(jìn)程中，曾經(jīng)面臨很多的詰難。許多詩人內(nèi)心里是輕視或者藐視這種文體的，認(rèn)為其不陰不陽，僅茍且于散文和詩之間。直到這種文體越來越被人民大眾廣泛接受，更多的寫作者又參與其中，近些年，它才終于“嶄露頭角”。散文詩之所以有這樣的面貌，也同時得益于人們對其美學(xué)思想和原則的認(rèn)同。而我固執(zhí)地認(rèn)為，散文詩與散文之間沒有任何的穿透性。散文詩此“散文”與獨(dú)立文體的彼散文是完全不同的兩個概念。散文詩的“散文”只是相對于詩歌的一種文本界定和美域劃分，比詩更“散”一點而已。

但散文詩的發(fā)展依然不敢樂觀，這至少從官辦刊物上就可以看出端倪。目前官辦刊物開辟散文詩專欄的不會超過10家。而散文詩自身的發(fā)展又沒有一個明確的方向，更沒有在散文詩創(chuàng)作上能夠真正扛起大旗的人。所謂亂花漸欲迷人眼，雖然表面上，散文詩的創(chuàng)作繁花似錦，但其實質(zhì)是尚未形成一種獨(dú)立文體的價值觀、審美觀。因此，散文詩在當(dāng)下的發(fā)展也受到了各種主客觀因素的制約。主觀上，各種妖嬈的表現(xiàn)形式，斑斕透徹的內(nèi)在肌理，完整的結(jié)構(gòu)性，似乎既可雕梁畫棟，又可含苞待放。而客觀上，依然弱小的藝術(shù)形式，不可能在短時間內(nèi)成長為像小說和詩歌一樣的巨人。再者，從泰戈爾、惠特曼、魯迅到當(dāng)下，散文詩并沒像80年代和90年代中國詩歌的興盛那樣，經(jīng)歷刻骨銘心的時代變遷和藝術(shù)革命，因此缺乏這方面的風(fēng)云人物和一場關(guān)涉散文詩命運(yùn)的風(fēng)云際會。基本上是風(fēng)輕云淡地走到了今天，那些一直堅持散文詩創(chuàng)作的詩人們也并沒有擔(dān)起散文詩變革的重任，近些年，才在表現(xiàn)形式和題材上有所突破。

拘泥于小，就會被大淹沒。著眼于大，就會小中見大，平中見奇。所以，散文詩絕不能固步自封地認(rèn)為自己就是小而精的文體。不應(yīng)首先被篇幅所局限，不應(yīng)在散文和詩間找位置，不應(yīng)在眾多成熟的文體中刷存在感，它的獨(dú)立性和包容性甚至比其他文體更有優(yōu)勢。