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治家是傳統(tǒng)家庭倫理思想的一個(gè)重要內(nèi)容。先賢有云:家是立身成事之本,家是榮辱窮達(dá)之基。在我國(guó)古代，治家也是儒家治國(guó)平天下的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

治家與治國(guó)息息相關(guān)，“一家仁，一國(guó)興仁”、“一人貪戾，一國(guó)作亂”、“宜其家人，而后可以教國(guó)人?！鄙钍軅鹘y(tǒng)倫理思想熏陶的呂坤在《呻吟語(yǔ)》中表達(dá)了治家的重要性?！皢韬簦↓R家豈小故哉！今人皆以治生為急，而齊家之道不講久矣?！?《呻吟語(yǔ)·倫理篇》)他感嘆治家并非小事，現(xiàn)在的許多人重視謀生之道，而忽略了治家之道。這樣的家庭不可能不衰敗，因此，呼吁人們重視治家?！渡胍髡Z(yǔ)》中呂坤對(duì)治家之道有其獨(dú)特的見解，筆者將其歸納為三點(diǎn)：自修、勤儉、重仁。

一、自修

自修即家長(zhǎng)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)?！耙患抑校吹米痖L(zhǎng)尊，則家治。若看得尊長(zhǎng)不尊，如何齊也？得其要在尊長(zhǎng)自修?！?《呻吟語(yǔ)·倫理篇》)在一個(gè)家庭當(dāng)中，如果長(zhǎng)輩能夠得到子女的尊重愛(ài)戴，那么這個(gè)家庭就會(huì)治理的很好。如果得不到尊重，也就不會(huì)治理好這個(gè)家庭。家長(zhǎng)要得到子女的尊重并治理好這個(gè)家庭，首先要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。同時(shí)呂坤根據(jù)家長(zhǎng)的修養(yǎng)，將其劃分為四種。

“家長(zhǎng)，一家之君也。上焉者使人歡愛(ài)而敬重之，次則使人有所嚴(yán)憚，故曰嚴(yán)君。下則使人慢，下則使人陵，最下則使人恨。使人慢，未有不亂者；使人陵，未有不敗者；使人恨，未有不亡者?！?《呻吟語(yǔ)·倫理篇》)呂坤強(qiáng)調(diào)，家長(zhǎng)作為一家之主，自身修養(yǎng)好，才能受人愛(ài)戴與尊重，才能治理好家庭。修養(yǎng)差的家長(zhǎng)只能被人輕視甚至欺辱，這樣的家庭沒(méi)有不混亂的、沒(méi)有不衰敗的。作為一家之長(zhǎng)，他起著榜樣的作用，他的一舉一動(dòng)、一言一行都潛移默化的影響著子女，甚至影響著整個(gè)家庭的興衰。傳統(tǒng)儒家倫理思想就提到，“欲治其家，必修其身?！毙奚硎驱R家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。因此，要想把家庭治理的其樂(lè)融融、和諧美滿、興旺發(fā)達(dá)，家長(zhǎng)必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

二、勤儉

勤儉持家是中華民族幾千年來(lái)一脈相承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是中國(guó)家庭倫理思想的精華之一。因此，歷代有德之人，都把勤儉持家作為齊家的重要內(nèi)容。呂坤在其著作《呻吟語(yǔ)》中也不例外?！皟€則約，約則百善俱興；奢則肆，肆則百惡俱縱?！?《呻吟語(yǔ)·存心篇》)即勤儉節(jié)約，各種有益的事都會(huì)興盛；奢侈放縱，各種邪惡就會(huì)肆意泛濫。呂坤一直恪守勤儉之道，“家居二十年，自奉儉約，門無(wú)長(zhǎng)衣，不置生人產(chǎn)，不改造門第，阿堵玩好，一切屏絕?！薄度锡S文集》卷九《自撰墓志銘》甚至在他溘然離世，還遺命喪事從簡(jiǎn)：“衣裘僅周身，不重襲。枕附以經(jīng)史，不斂含。一毫金珠不以入棺，一寸縑帛不以送葬。”《去偽齋文集》卷九《自撰墓志銘》其實(shí)在我國(guó)古代，墨子就提出：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！闭J(rèn)為，勤儉節(jié)約可以促進(jìn)國(guó)家昌盛、加速社會(huì)發(fā)展，而奢侈浪費(fèi)、放縱貪欲，只會(huì)給社會(huì)和人民帶來(lái)災(zāi)難和不幸。古今中外的歷史雄辯的說(shuō)明了這一道理，直到今天不管是治家還是治國(guó)，都應(yīng)該提倡勤儉之風(fēng)。

三、重仁

重仁即治家要以仁為主，義為輔?！渡胍髡Z(yǔ)》中談到，“仁者之家，父子愉愉如也，夫婦雍雍如也，兄弟怡怡如也，僮仆欣欣如也，一家之氣象融融如也。義者之家，父子凜凜如也，夫婦嗃嗃如也，兄弟翼翼如也，僮仆肅肅如也，一家之氣象栗栗如也。仁者以恩勝，其流也知和而和；義者以嚴(yán)勝，其流也疏而寡恩。故圣人居家也，仁一主之，義以輔之，恰其太和之情，但不潰其防斯已矣?！?《呻吟語(yǔ)·倫理篇》)在仁愛(ài)的家庭里，父子間相處愉悅，夫妻間和睦恩愛(ài)，兄弟間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，僮仆間歡欣快樂(lè)，全家其樂(lè)融融。重義的家庭，父子間凜然莊重，夫妻間恭敬嚴(yán)肅，兄弟間恭敬慎重，僮仆間嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，全家氣氛凝重。仁者以恩愛(ài)取勝，處事平平和和；義者以嚴(yán)肅取勝，處事冷漠少恩。因此，圣人治家，以仁為主，以義為輔，使整個(gè)家庭融洽、和睦，充滿了愛(ài)、充滿了情，但卻并不違背禮義。