摘 要：農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，1949年以來，中國農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了前所未有的深刻變化，特別是改革開放以后，農(nóng)村率先改革，農(nóng)民變化最大，農(nóng)村基層社會(huì)變化最大。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興，日常生活

2005年黨的十一五規(guī)劃提出“新農(nóng)村建設(shè)”，隨后，我們的農(nóng)村開始發(fā)生新變化，2017年黨的十九大報(bào)告提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，引起了社會(huì)的普遍關(guān)注。河南是農(nóng)業(yè)大省，按照今年兩會(huì)習(xí)總書記對(duì)河南鄉(xiāng)村振興的指示精神，越來越多的人開始把目光投向這個(gè)人口最多的省份。特別是2019年3月8日，河南省濮陽市西辛莊村當(dāng)了28年的黨支部書記的李連成，向總書記講述了“農(nóng)民的八個(gè)夢(mèng)想”。習(xí)總書記指出“這八個(gè)夢(mèng)想正是我現(xiàn)在希望聽到的”。國家頂層決策者對(duì)河南發(fā)展的定位、對(duì)鄉(xiāng)村振興的重視，引發(fā)了河南人民對(duì)“三農(nóng)”問題的熱切關(guān)注。

一、問題意識(shí)與研究設(shè)計(jì)

（一）宏觀與微觀

中華民族歷史悠久，文化深厚，既有過輝煌，又歷經(jīng)苦難，既有過曲折，又能在曲折中前進(jìn)，國家形態(tài)在時(shí)代發(fā)展中不斷演進(jìn)。從近代開始，我們見證了風(fēng)雨飄搖的清王朝和艱難前行中華民國，一直沒能實(shí)現(xiàn)國家的崛起，直到新中國建立，我們經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，證明宏觀政治進(jìn)程是由眾多階段性和系統(tǒng)性的微觀政治現(xiàn)象組成的，這種微觀既體現(xiàn)在國家各領(lǐng)域的表象，又呈現(xiàn)在政治文化和國家觀念，既表現(xiàn)在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上，又深刻反映在日常生活中。本篇文章試圖從微觀入手，以鞏義一個(gè)村為切入點(diǎn)，通過觀察村民日常生活的酸甜苦辣，觀察村民生活的時(shí)代變遷，以期彰顯新中國成立后70年農(nóng)村的發(fā)展變化，補(bǔ)充基層研究涉及不多的領(lǐng)域。

（二）歷史與現(xiàn)實(shí)

新中國成立后，尤其是改革開放以來，河南農(nóng)村同全國其它廣大農(nóng)村一樣，發(fā)生了天翻地覆的變化，生產(chǎn)方式、經(jīng)營方式呈現(xiàn)多樣化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展，農(nóng)民生活穩(wěn)步提高。2019年隨著“不忘初心、牢記使命”主題教育的開展，鞏義選取了竹林鎮(zhèn)作為第一批縣處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)教育培訓(xùn)基地，筆者通過這次主題教育對(duì)竹林有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和理解。竹林七十年的變化是翻天覆地的，現(xiàn)在家家戶戶都是樓房，山村的夜晚不再漆黑，游客絡(luò)繹不絕，水果、零食等各種食品供應(yīng)不斷，過去因?yàn)榻煌▎栴}，村里人幾乎一年去不了幾次縣城，如今只要想去，坐公交、打滴滴，開私家車就能從山區(qū)開往縣城。

二、美好生活的時(shí)代期許

（一）政治層面的期許：黨建引領(lǐng)

鄧小平曾經(jīng)說過，“中國自己要穩(wěn)住陣腳，否則，人家就要打我們的主意。世界上希望我們好起來的人很多，想整我們的人也有的是。我們自己要保持警惕，放松不得?！蔽覀円痉€(wěn)腳下的這片土地，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)一切工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。首先，發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。其次，尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神。

（二）物質(zhì)層面的期望：產(chǎn)業(yè)興旺與生活富裕

在村民美好生活需求中，物質(zhì)層面的期盼成為村民美好生活想望的基石。在調(diào)研過程中，無論是留守村子的人，還是外出打工的人，都表達(dá)了不止要“生存”，更要“活得更好”的愿望，這從馬斯洛需求層次論的維度，或者從人性欲望多元思量上都是合理的。但相對(duì)于城市來講，農(nóng)村的發(fā)展還有許多滯后的地方，總體上呈現(xiàn)出一種不平衡不充分的時(shí)代表征。在這樣的現(xiàn)實(shí)考慮下，“發(fā)展才是硬道理”，因此需要大力發(fā)展基層社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，為該社會(huì)成員提供可靠的利益分配和物質(zhì)方面的基本保障。習(xí)總書記同志指出，堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)興旺，產(chǎn)業(yè)興才能鄉(xiāng)村興，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)才能人氣旺。

（三）精神層面的期盼：鄉(xiāng)風(fēng)文明

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鑄魂工程，也是農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中不可缺少的而重要一環(huán)。新時(shí)代的文明鄉(xiāng)風(fēng)內(nèi)涵更加豐富，主要體現(xiàn)在三個(gè)“融合”：現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合、城市與鄉(xiāng)村的融合、民族文化與世界文化的融合。當(dāng)前，有些農(nóng)村還存在著婚喪陋俗、重男輕女、盲目攀比、子女不孝、封建迷信等落后觀念，因此加強(qiáng)思想道德建設(shè)是村民日常生活中感知幸福的價(jià)值期盼。對(duì)于農(nóng)村而言，它是一種對(duì)落后的拒斥和對(duì)文明的想望，即鄉(xiāng)風(fēng)文明的期盼。鄉(xiāng)風(fēng)文明包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是建設(shè)文化鄉(xiāng)村，二是建設(shè)信仰鄉(xiāng)村、三是建設(shè)道德鄉(xiāng)村，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，提升村民的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)村民的集體意識(shí)、公共精神、公民美德，讓文化入人心，暖人心。

（四）社會(huì)層面的期待：治理有效

隨著農(nóng)民政治參與意識(shí)與民主意識(shí)的提升，參政水平與治理能力的提高，主體意識(shí)和主體地位進(jìn)一步明確，因此對(duì)于社會(huì)治理的需求也越來越高了。這種社會(huì)期待的具體內(nèi)容為：一是堅(jiān)持自治;二是堅(jiān)持法治;三是堅(jiān)持德治。村組織以道德來約束、規(guī)范鄉(xiāng)村社會(huì)，可以形成良好的鄉(xiāng)村秩序。自治、法治、德治是三種不同的治理方式，自治是核心，法治是保障，德治是基礎(chǔ)，三者有不同的功能和作用，有各自的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，通過三治融合實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治。

（五）生態(tài)層面的期冀：生態(tài)宜居

生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的集體隱喻，也是農(nóng)村安居樂業(yè)的集體宿愿。我國大部分農(nóng)村地區(qū)天藍(lán)地綠、山清水秀，植被茂盛，比起城市來說，農(nóng)村有著天然的生態(tài)優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)。習(xí)總書記同志指出，要堅(jiān)持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路，讓生態(tài)美起來、環(huán)境靚起來，再現(xiàn)山清水秀、天藍(lán)地綠、村美人和的美麗畫卷，讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興的支撐點(diǎn)。對(duì)于生態(tài)宜居，它主要包涵兩層意思：一是生活方式的轉(zhuǎn)變，通過農(nóng)房整治、完善鄉(xiāng)村排污系統(tǒng)、垃圾分類，改善農(nóng)村環(huán)境。創(chuàng)造干凈、整潔、舒適的人居環(huán)境。二是文明素質(zhì)的“人文生態(tài)”。秉承“青山綠水就是金山銀山”的理念，堅(jiān)持走資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的道路，保證農(nóng)村大氣質(zhì)量、水資源質(zhì)量、土壤質(zhì)量、負(fù)離子含量、空氣細(xì)菌含量這些生態(tài)環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)達(dá)標(biāo)并且趨于優(yōu)良。三是保護(hù)傳統(tǒng)村落營造“生態(tài)美”。9月份，習(xí)總書記考察新縣田鋪，習(xí)總書記先后走進(jìn)“匠心工坊”手工藝品店、“老家寒舍”民宿店、“不秋草”竹編工藝店等創(chuàng)客小店，并指出，搞鄉(xiāng)村振興，不是說都大拆大建，而是要把這些別具風(fēng)格的傳統(tǒng)村落改造好。要實(shí)現(xiàn)生活設(shè)施便利化、現(xiàn)代化，能夠洗上熱水澡，村容村貌要整潔優(yōu)美，營造“生態(tài)美”。

在當(dāng)前主要矛盾發(fā)生變化的情況下，人民日益增長的對(duì)美好生活的需要對(duì)于增強(qiáng)人民滿意度的意義越來越凸顯，以人民為中心的理念越來越受到重視的新形勢(shì)下，尤其需要以更為自覺的態(tài)度，秉承人民價(jià)值、人民立場(chǎng)、人民理念，通過專項(xiàng)性的政府政策，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

作者簡介：

劉倩倩（1991.04—），女，漢，河南，助理講師，碩士學(xué)歷，鞏義黨校，政治學(xué)理論。