楊 陽(yáng)

（蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文旅游學(xué)院，安徽蕪湖241008）

蕪湖鐵畫(huà)于2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，其入選的主要亮點(diǎn)在于它的鍛制技藝。蕪湖鐵畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)特征在于構(gòu)圖方式、表達(dá)方式、線描技法、鍛打手法四個(gè)層面[1]。蕪湖鐵畫(huà)呈現(xiàn)的整體效果與作者的自身素養(yǎng)、審美、煅制技藝密切相關(guān)。目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）研究主要集中在兩個(gè)方面：一是對(duì)非遺保護(hù)與傳承相關(guān)問(wèn)題的討論。劉魁立認(rèn)為對(duì)非遺的保護(hù)應(yīng)該從整體上加以認(rèn)知,進(jìn)行整體性保護(hù)，從根本上說(shuō)是對(duì)創(chuàng)造、享有和傳承該文化遺產(chǎn)的人和群體的保護(hù)，促進(jìn)和保護(hù)文化的多樣性發(fā)展, 才是我們努力追求的目標(biāo)[2]。曹新明認(rèn)為對(duì)非遺的保護(hù)應(yīng)采取特別權(quán)利模式，設(shè)立無(wú)形文化標(biāo)志權(quán),從而使非遺保護(hù)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行對(duì)接[3]。黃永林、談國(guó)新認(rèn)為數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)與傳承中有著重要作用，建議數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)與傳承中深度開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，同時(shí)處理好數(shù)字化技術(shù)與文化生態(tài)平衡、多學(xué)科交叉融合、復(fù)合型人才培養(yǎng)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系[4]。二是著眼于非遺與旅游開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系研究。歐陽(yáng)正宇認(rèn)為非遺作為地方特色旅游資源，有著很高的開(kāi)發(fā)價(jià)值，結(jié)合旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)理論，根據(jù)各地非遺自身特點(diǎn)，以旅游開(kāi)發(fā)的模式加強(qiáng)對(duì)非遺的保護(hù)與傳承[5]。梁保爾、馬波認(rèn)為在以“保護(hù)為主,搶救第一”的前提下，進(jìn)行合理的旅游開(kāi)發(fā)，原真性、完備的傳承發(fā)展非遺，是對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的有效方式[6]。張希月、陳田認(rèn)為旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是非遺市場(chǎng)開(kāi)拓的一種重要方式，但傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺旅游開(kāi)發(fā)陷入了以旅游購(gòu)物為單一開(kāi)發(fā)模式的困境，通過(guò)研究得出提高游客的遺產(chǎn)保護(hù)態(tài)度和旅游開(kāi)發(fā)態(tài)度能增強(qiáng)游客的遺產(chǎn)旅游支付意愿[7]?？梢?jiàn)，目前學(xué)界更多的是把非遺作為被動(dòng)的保護(hù)或開(kāi)發(fā)對(duì)象進(jìn)行研究，鮮少涉及非遺自身各要素結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品供給的問(wèn)題，無(wú)論是保護(hù)與傳承，還是旅游開(kāi)發(fā)，都要在保持非遺自身文化基因精髓的前提下，使其能夠適應(yīng)新時(shí)代對(duì)文化供給提出的新要求，活態(tài)化地傳承發(fā)展。本文嘗試從非遺供給側(cè)改革的角度，以國(guó)家級(jí)非遺蕪湖鐵畫(huà)為例，探討鐵畫(huà)非遺保護(hù)與傳承的新路徑。

一、供需失衡：蕪湖鐵畫(huà)的發(fā)展瓶頸

1.定位不準(zhǔn)，市場(chǎng)需求乏力

為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，解決在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性矛盾，黨中央提出“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”[8]1著力提升供給體系質(zhì)量，以提高全要素生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)供需動(dòng)態(tài)平衡[9]。從供給側(cè)的視域?qū)徱?，目前蕪湖鐵畫(huà)面臨著供給主體和產(chǎn)品要素定位錯(cuò)亂，市場(chǎng)供給小、散、弱，產(chǎn)品落后老化，以模仿為主，文化特色不彰，進(jìn)而激發(fā)不了市場(chǎng)活力，導(dǎo)致需求乏力。蕪湖鐵畫(huà)的供給，既體現(xiàn)在傳承者之間的代際供給，又體現(xiàn)在生產(chǎn)者對(duì)消費(fèi)者的供給。蕪湖鐵畫(huà)供給定位是否符合市場(chǎng)需求，跟供給側(cè)各要素的質(zhì)量水平有密切關(guān)聯(lián)，也和各要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系密不可分。

從蕪湖鐵畫(huà)的供給主體來(lái)看，即蕪湖鐵畫(huà)產(chǎn)品的提供者，包含生產(chǎn)者、傳承者、管理者和經(jīng)營(yíng)者[10]，以手工作坊、家庭企業(yè)為主，未充分建立現(xiàn)代企業(yè)制度，管理粗放，鐵畫(huà)創(chuàng)作規(guī)格、技法傳統(tǒng)、圖案式樣、人員分工及傳承人培育等事項(xiàng)基本上屬于各行其是、各自為政的狀態(tài)，缺乏統(tǒng)一的行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范性文本供從業(yè)人員學(xué)習(xí)借鑒。更有甚者，有的鐵畫(huà)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)主體為一味迎合市場(chǎng)需求、降低成本、降低標(biāo)準(zhǔn)，粗制濫造愈演愈烈，惡性競(jìng)爭(zhēng)層出不窮，更是嚴(yán)重影響了鐵畫(huà)的產(chǎn)品形象、品牌形象、公眾形象。

2.品牌不彰，產(chǎn)業(yè)化程度不高

面對(duì)越來(lái)越開(kāi)放的文化競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，蕪湖鐵畫(huà)在體制機(jī)制、思想觀念和方法手段上都不能適應(yīng)時(shí)代變化的要求。蕪湖鐵畫(huà)一直以來(lái)主要出現(xiàn)在壁畫(huà)、座屏中，畫(huà)面內(nèi)容多為中國(guó)傳統(tǒng)文化代表，如梅蘭竹菊、馬到成功、迎客松，等等（見(jiàn)圖1）。

圖1 蕪湖鐵畫(huà)常見(jiàn)作品

內(nèi)容上的局限導(dǎo)致產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、產(chǎn)品內(nèi)容雷同且質(zhì)量參差不齊，造成消費(fèi)主體的審美疲勞和消費(fèi)定位的低端化趨勢(shì)。作為安徽境內(nèi)本土的蕪湖鐵畫(huà)藝術(shù)，在全球化的浪潮中，同其他“非遺”一樣，由于抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中經(jīng)歷嚴(yán)峻考驗(yàn)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)歷“陣痛”。2003年蕪湖工藝美術(shù)廠宣告破產(chǎn)，鐵畫(huà)藝人紛紛下崗或轉(zhuǎn)行，鐵畫(huà)行業(yè)一度陷入混亂。作為民間自發(fā)的文化與商業(yè)活動(dòng)，如今鮮有市場(chǎng)，歸根結(jié)底還是在于消費(fèi)者想看到更多符合新時(shí)代主旋律的作品，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的無(wú)縫對(duì)接，滿足個(gè)性化的精神文化消費(fèi)需要。而蕪湖鐵畫(huà)在供給手段、供給方式、供給能力上尚存在不足，無(wú)效供給、重復(fù)供給、低水平供給較多，不充分、不平衡的產(chǎn)品供給無(wú)法完全滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好精神文化生活需要。

3.營(yíng)銷(xiāo)不力，文化傳承受阻

蕪湖鐵畫(huà)“曲高和寡”“無(wú)人問(wèn)津”的現(xiàn)狀固然與鐵畫(huà)的產(chǎn)品力有關(guān)，也與其營(yíng)銷(xiāo)的缺位、失位、錯(cuò)位不無(wú)關(guān)聯(lián)。在全媒體時(shí)代，發(fā)揮媒體優(yōu)勢(shì)，借助媒體融合的技術(shù)手段迫在眉睫。對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，其看到的往往是最終的鐵畫(huà)工藝品，對(duì)其凝聚的工匠智慧、體現(xiàn)的工匠精神、傳承的文化記憶知之甚少，這就要求蕪湖鐵畫(huà)的從業(yè)者、管理者要引入精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)、互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)的理念，影音結(jié)合，線上線下聯(lián)動(dòng)。作為“非遺”項(xiàng)目，傳承人現(xiàn)身說(shuō)法的口述資料、訪談、鐵畫(huà)創(chuàng)作和生產(chǎn)過(guò)程的影像資料不僅是推動(dòng)“活態(tài)”傳承的抓手，亦能發(fā)揮影像資料直觀形象的優(yōu)勢(shì)，有效推廣蕪湖鐵畫(huà)，建構(gòu)蕪湖鐵畫(huà)良好的品牌形象，講好“鐵畫(huà)”故事，向公眾精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)。然而，目前的狀況是廣電、文化、宣傳等主流媒體參與蕪湖鐵畫(huà)影像紀(jì)錄的共識(shí)尚未形成，動(dòng)力機(jī)制不充分，響應(yīng)不夠迅速；廣大網(wǎng)民對(duì)鐵畫(huà)的熱情不夠，缺乏自媒體“大咖”的加入和普通網(wǎng)民的跟進(jìn)，抖音、微信等客戶平臺(tái)發(fā)布鐵畫(huà)的實(shí)時(shí)信息不足，網(wǎng)絡(luò)直播的機(jī)制尚未有效建立，點(diǎn)贊和圍觀者寥寥，在這種情勢(shì)下，更遑論互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)知度、辨識(shí)度、顯示度了，這就直接影響了蕪湖鐵畫(huà)的文化傳承。

二、供給升級(jí)：蕪湖鐵畫(huà)的改革策略

1.善于借勢(shì)：融入城鄉(xiāng)建設(shè)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是包括蕪湖鐵畫(huà)在內(nèi)的廣大“非遺”文化傳承發(fā)展的時(shí)代語(yǔ)境，必須主動(dòng)融入，搶抓機(jī)遇，順勢(shì)而為。一是要主動(dòng)融入城市文明創(chuàng)建的歷史進(jìn)程，蕪湖市是全國(guó)文明城市，要提升外在的“城市顏值”，更要提升內(nèi)在的“文化內(nèi)涵”，彰顯“文化品位”，高揚(yáng)“創(chuàng)新、專(zhuān)注、傳承”的鐵畫(huà)精神，為城市文明創(chuàng)建不斷注入新的活力，在城市景觀的美化、設(shè)計(jì)上，如在城市廣場(chǎng)、主題公園、城市景觀帶、大型雕塑上融匯貫通蕪湖鐵畫(huà)的設(shè)計(jì)元素，融藝術(shù)性與美觀性為一體，讓市民在潛移默化中受到藝術(shù)熏陶，提升對(duì)鐵畫(huà)的認(rèn)同感[11]；二是要及時(shí)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略無(wú)縫對(duì)接，毋庸諱言，鄉(xiāng)村振興是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，蕪湖鐵畫(huà)是鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特資源，是建設(shè)區(qū)域文化的重要基石，蕪湖鐵畫(huà)植根于民間，成長(zhǎng)于民間，具有濃厚的“草根性”，也應(yīng)反哺民間，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的大文章，采取城市和鄉(xiāng)村建設(shè)“雙輪驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略，主動(dòng)融入城鄉(xiāng)建設(shè)。

2.勇于創(chuàng)新：提升供給效能

蕪湖鐵畫(huà)的創(chuàng)作素材往往依賴(lài)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)作品，傳統(tǒng)題材多選自名家作品，藝術(shù)價(jià)值較高，“馬”和“梅蘭竹菊”等元素較為常見(jiàn)，蕪湖鐵畫(huà)名作《迎客松》更是凝聚了藝術(shù)家的集體心血，堪稱(chēng)千錘百煉，歷久彌新。當(dāng)然，在勇于創(chuàng)新的背景和要求下，要讓老樹(shù)開(kāi)新花，這就需要我們既要傳承藝術(shù)經(jīng)典，善于吸收借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，還要主動(dòng)融入新時(shí)代，熱情謳歌新時(shí)代，講好蕪湖鐵畫(huà)的當(dāng)代故事，蕪湖鐵畫(huà)的內(nèi)容素材應(yīng)體現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)貌，有代表性的如高鐵、航母遼寧艦和山東艦、神州飛船、大飛機(jī)C919等；蘊(yùn)含新時(shí)代的主題也是必不可少的，如美麗中國(guó)夢(mèng)（圖2）。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，要盡可能凸顯便攜性，體現(xiàn)精致、實(shí)用、美觀的要求。

圖2 我的中國(guó)夢(mèng)

3.形成合力：推動(dòng)供給升級(jí)

（1）實(shí)現(xiàn)蕪湖鐵畫(huà)藝術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)傳播

首先，要解決蕪湖鐵畫(huà)藝術(shù)“上網(wǎng)”的問(wèn)題，可依據(jù)現(xiàn)有技術(shù)手段，設(shè)計(jì)“上網(wǎng)”的“路線圖”“時(shí)間表”，分階段實(shí)施，有步驟推進(jìn)，建立蕪湖鐵畫(huà)的專(zhuān)題網(wǎng)站、網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)上展覽館、網(wǎng)絡(luò)博物館，公眾可在線瀏覽、在線交流、在線互動(dòng)；其次，要解決蕪湖鐵畫(huà)“網(wǎng)上”傳播的問(wèn)題，要優(yōu)化用戶體驗(yàn)和網(wǎng)站設(shè)計(jì)，不斷提升蕪湖鐵畫(huà)專(zhuān)題網(wǎng)站、網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)上展覽館、網(wǎng)絡(luò)博物館的“黏性”，可嘗試開(kāi)拓蕪湖鐵畫(huà)的網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售渠道，在淘寶、京東、蘇寧、唯品會(huì)等網(wǎng)絡(luò)店鋪進(jìn)行掛牌銷(xiāo)售，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，久久為功，不斷提升蕪湖鐵畫(huà)“網(wǎng)上”傳播的美譽(yù)度。

（2）推動(dòng)蕪湖鐵畫(huà)藝術(shù)“飛入尋常百姓家”

蕪湖鐵畫(huà)作為本土民俗活動(dòng)和商業(yè)文化的獨(dú)特名片，必須充分激活其親民性、草根性的特質(zhì)，融入民生活動(dòng)之中，為婚慶活動(dòng)、生日壽宴錦上添花，蕪湖鐵畫(huà)應(yīng)作為婚慶活動(dòng)、生日壽宴的創(chuàng)意源泉與內(nèi)容特色；要與建筑業(yè)、裝潢業(yè)充分對(duì)接，發(fā)揮蕪湖鐵畫(huà)藝術(shù)雅俗共賞、高雅大方的優(yōu)勢(shì)，亮麗百姓的家居，打造最美的風(fēng)景線；發(fā)揮蕪湖鐵畫(huà)接地氣、有生氣的優(yōu)勢(shì)，深度對(duì)接高中低端禮品產(chǎn)業(yè)，讓蕪湖鐵畫(huà)成為百姓之間迎來(lái)送往禮物的重要來(lái)源。

（3）促進(jìn)蕪湖鐵畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入大中小學(xué)課堂

蕪湖鐵畫(huà)的傳承發(fā)展離不開(kāi)教育的深度參與，必須確保教育的“在場(chǎng)”，這也是蕪湖鐵畫(huà)代際傳承的重要保障。首先，蕪湖鐵畫(huà)藝術(shù)應(yīng)成為中小學(xué)校本課程的重要組成部分，融入美術(shù)課堂和藝術(shù)欣賞課程，蕪湖鐵畫(huà)的構(gòu)圖、式樣、設(shè)計(jì)特色等可直接成為美術(shù)課程的教學(xué)資源；其次，蕪湖鐵畫(huà)藝術(shù)可為高校的課程設(shè)計(jì)和人才培養(yǎng)提供借鑒，一方面，蕪湖鐵畫(huà)濃縮了工匠技藝、工匠精神，是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要和直接來(lái)源，與當(dāng)下高校的勞動(dòng)教育具有直接關(guān)聯(lián)性，另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)蕪湖鐵畫(huà)的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)，激活體驗(yàn)教育，可以豐富和提升高校的人才培養(yǎng)形式，產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的“共情”體驗(yàn)。

三、結(jié) 語(yǔ)

蕪湖鐵畫(huà)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展是時(shí)代賦予的重大使命，是實(shí)現(xiàn)文化傳承、建立文化自信的內(nèi)在需要。蕪湖鐵畫(huà)當(dāng)下遭遇的發(fā)展瓶頸既有“非遺”的共性問(wèn)題，亦有其個(gè)性問(wèn)題，從供給側(cè)的視域?qū)徱?，無(wú)疑是蕪湖鐵畫(huà)在供給手段、供給方式、供給能力上尚存在不足，無(wú)效供給、重復(fù)供給、低水平供給較多，不充分、不平衡的產(chǎn)品供給無(wú)法完全滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好精神文化生活需要。為此，要從供給側(cè)發(fā)力，實(shí)現(xiàn)從供需失衡到供給升級(jí)的范式轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)型升級(jí)，要善于借勢(shì)，主動(dòng)融入城鄉(xiāng)建設(shè)；勇于創(chuàng)新，提升供給效能；形成合力，推動(dòng)供給升級(jí)。