吳昱含

摘 要：共產(chǎn)黨與國(guó)民黨在抗戰(zhàn)時(shí)期進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)為新中國(guó)的成立奠定了思想基礎(chǔ)。《新華日?qǐng)?bào)》作為共產(chǎn)黨革命的重要組成部分發(fā)揮了巨大作用。因此，探究《新華日?qǐng)?bào)》的在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中的新聞框架具有重要意義。本文主要采用了定量研究中的內(nèi)容分析法以及定性資料分析法。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，其新聞框架可以簡(jiǎn)要概括為試圖“建構(gòu)共產(chǎn)黨合法話語體系”，主要表現(xiàn)在：揭示動(dòng)蕩環(huán)境以增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、模糊能指對(duì)象且指向同一所指、設(shè)置特定議程來聚集關(guān)注表達(dá)三方面。

關(guān)鍵詞：新華日?qǐng)?bào);抗戰(zhàn)時(shí)期;新聞框架;意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：G219.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 19-0-02

一、引言

在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，大眾傳播一直具有著重要的意識(shí)形態(tài)宣揚(yáng)和塑造功能?？梢哉f，誰打贏了“輿論戰(zhàn)”，誰就贏得了國(guó)內(nèi)話語權(quán)的爭(zhēng)奪。歷史實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨因其從馬列主義的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，不斷同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，開創(chuàng)了其獨(dú)有的一套建黨邏輯而獲得了這一沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在中國(guó)的馬列主義政治傳播理論中，大眾媒介本身即是一個(gè)革命事業(yè)的組織機(jī)構(gòu)和動(dòng)員機(jī)構(gòu)。帶著強(qiáng)烈歷史責(zé)任感和使命感的中國(guó)共產(chǎn)黨用自己領(lǐng)導(dǎo)的媒體，決心建立一個(gè)新社會(huì)和一套新價(jià)值系統(tǒng)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來說是一個(gè)重要的歷史階段，除了要聯(lián)合國(guó)民黨一致抗日，還需要在國(guó)內(nèi)的意識(shí)形態(tài)宣傳上進(jìn)行共產(chǎn)主義和三民主義的話語爭(zhēng)奪。因此，我們可以想見，以宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)為核心目標(biāo)的左翼媒體的大眾傳播過程中會(huì)存在某種新聞框架。

這里提到的新聞框架是美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼提出的，主要強(qiáng)調(diào)新聞工作者在報(bào)道過程中實(shí)踐的他所屬媒體認(rèn)知的社會(huì)知識(shí)和態(tài)度圖式以及由此產(chǎn)生的報(bào)道范式[1]。

《新華日?qǐng)?bào)》是中國(guó)共產(chǎn)黨第一份在全國(guó)公開發(fā)行的報(bào)紙，具有劃時(shí)代的意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)進(jìn)行話語爭(zhēng)奪的重要戰(zhàn)場(chǎng)。而上高會(huì)戰(zhàn)是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨軍隊(duì)與日本軍隊(duì)正面交鋒且取得重大勝利的一場(chǎng)戰(zhàn)役，是話語爭(zhēng)奪的重要素材。本文以片面的視角切入，雖不能詳細(xì)總結(jié)歸納出《新華日?qǐng)?bào)》在新聞報(bào)道過程中的全部框架體系，但至少可以從一個(gè)側(cè)面讓我們略聞一二。

二、研究對(duì)象和研究方法

本文主要選取了《新華日?qǐng)?bào)》1941年3月1日——1941年4月15日共46期為研究對(duì)象，其中橫跨上高會(huì)戰(zhàn)整個(gè)戰(zhàn)程（根據(jù)歷史文獻(xiàn)中記載的上高會(huì)戰(zhàn)的日期1941年3月14日——1941年4月9日），分析特定歷史事件發(fā)生前后的新聞報(bào)道框架。

上高會(huì)戰(zhàn)是抗戰(zhàn)歷史上國(guó)民黨軍隊(duì)正面打擊日本軍隊(duì)較為成功的一次戰(zhàn)役，曾被何應(yīng)欽稱之為“抗戰(zhàn)以來最精彩的一戰(zhàn)”。著重研究上高會(huì)戰(zhàn)前后《新華日?qǐng)?bào)》的新聞框架，是有著一定歷史與突破意義的。

本文在寫作過程中主要運(yùn)用了如下幾種研究方法：

內(nèi)容分析法。國(guó)家圖書館《新華日?qǐng)?bào)》的影印版本資料依照時(shí)間走向進(jìn)行縱貫研究。將每期報(bào)紙的主題分成：主題1（國(guó)內(nèi)戰(zhàn)事新聞）、主題2（國(guó)際戰(zhàn)事新聞）、主題3（國(guó)內(nèi)非戰(zhàn)事新聞）、主題4（國(guó)際非戰(zhàn)事新聞），統(tǒng)計(jì)各主題在當(dāng)期報(bào)刊上的占比以及在研究對(duì)象框定的時(shí)間范圍內(nèi)的縱向變化，從已知數(shù)據(jù)中分析并尋找框架邏輯。

定性資料分析法。通過選取某幾期的《新華日?qǐng)?bào)》進(jìn)行橫剖研究，定性分析主題1、主題2、主題3、主題4的具體內(nèi)容及其相關(guān)性質(zhì)。

三、研究結(jié)果與分析

經(jīng)過一系列的數(shù)據(jù)分析和比對(duì)，我們可以發(fā)現(xiàn)《新華日?qǐng)?bào)》作為革命組織機(jī)構(gòu)的一部分的確存在一種新聞框架來進(jìn)行新思想的編織與宣傳。我們可以試圖將整個(gè)新聞框架定義為：建構(gòu)共產(chǎn)黨合法話語體系。

“建構(gòu)共產(chǎn)黨合法話語體系”的整個(gè)邏輯應(yīng)當(dāng)是共產(chǎn)黨如果想要在國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)擁有合法話語權(quán)，需要在消解國(guó)民黨意識(shí)形態(tài)的同時(shí)爭(zhēng)取非抗日民主政權(quán)統(tǒng)治區(qū)民眾對(duì)共產(chǎn)主義及共產(chǎn)黨政權(quán)的最大認(rèn)同。在研究過程中我們的確可以窺見這樣的脈絡(luò)。

（一）揭示動(dòng)蕩環(huán)境，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)政論家李普曼就提出了“擬態(tài)環(huán)境”的概念，我們通過大眾媒介感知的世界并非這個(gè)真實(shí)世界本原面貌[2]。因而大眾傳播會(huì)刻意通過符號(hào)的建構(gòu)給我們展示它想給我們展示的這個(gè)世界的樣貌。在研究過程，筆者把研究對(duì)象的新聞主題按照國(guó)內(nèi)國(guó)際和戰(zhàn)事非戰(zhàn)事兩個(gè)維度分成了：國(guó)內(nèi)戰(zhàn)事新聞、國(guó)際戰(zhàn)事新聞、國(guó)內(nèi)非戰(zhàn)事新聞和國(guó)際非戰(zhàn)事新聞四類，定量統(tǒng)計(jì)每期報(bào)紙中每個(gè)主題新聞的數(shù)量。

經(jīng)過統(tǒng)計(jì)在46份樣本中，國(guó)際新聞數(shù)量大于國(guó)內(nèi)新聞數(shù)量的樣本有24份，占比52.2%;國(guó)際新聞數(shù)量與國(guó)內(nèi)新聞數(shù)量相等的樣本有8份，占比17.4%;國(guó)際新聞數(shù)量小于國(guó)內(nèi)新聞數(shù)量的樣本有14份，占比30.4%。此外，在國(guó)內(nèi)新聞數(shù)量大于國(guó)際新聞數(shù)量的日期，往往是國(guó)家有重大事件發(fā)生，如第二屆國(guó)民參政會(huì)二次會(huì)議等。從上述數(shù)據(jù)可知，在共產(chǎn)黨的黨辦報(bào)刊中國(guó)際新聞的數(shù)量往往較多。在國(guó)際新聞中，《新華日?qǐng)?bào)》的刊登也以政治經(jīng)濟(jì)類負(fù)面新聞為主。因而，我們可以大致推斷，《新華日?qǐng)?bào)》欲通過這樣的議程設(shè)置方式，來揭露一種世界動(dòng)蕩且蕭條的“擬態(tài)環(huán)境”。即使在重大歷史事件上高會(huì)戰(zhàn)發(fā)生之時(shí)，《新華日?qǐng)?bào)》的報(bào)道中心仍放在國(guó)外新聞上。

有心理學(xué)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)確定感、安全感、控制感是人類心理安全需要的三個(gè)層次[3]。投射到“建構(gòu)共產(chǎn)黨的合法話語體系”的框架中來，戰(zhàn)爭(zhēng)期間民眾因?yàn)閷?duì)周遭環(huán)境的不確定，而往往傾向于通過大眾媒介獲取信息來獲得安全感。此時(shí)《新華日?qǐng)?bào)》偏向于報(bào)道國(guó)外新聞來制造更多關(guān)于國(guó)內(nèi)形勢(shì)的不確定性，進(jìn)一步刺激民眾想要獲得安全感和控制感的欲望，進(jìn)而促進(jìn)民眾主動(dòng)爭(zhēng)取控制權(quán)及投身到人民當(dāng)家做主的政治制度中。

（二）模糊能指對(duì)象，指向同一所指

結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)奠基人索緒爾曾提出“能指”和“所指”的概念[4]。能指，又稱意符，一般表現(xiàn)為圖像或聲音;所指，又稱意指，即意符所指代對(duì)象的意義。符號(hào)化是媒體報(bào)道過程中的一種普遍方法，通過符號(hào)的建構(gòu)讓受眾自己進(jìn)行解碼，尋求報(bào)道效果的最大化。

根據(jù)史料記載，上高會(huì)戰(zhàn)是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)日本軍隊(duì)較為成功的一次圍殲作戰(zhàn)。而在對(duì)46份樣本的頭版頭條新聞標(biāo)題做內(nèi)容分析時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)無論是共產(chǎn)黨軍隊(duì)作為主力抗戰(zhàn)還是國(guó)民黨軍隊(duì)作為主力抗戰(zhàn)抑或是國(guó)民黨空軍的作戰(zhàn)，均以第一人稱“我”稱之。如《我空軍炸宜昌敵》（1941.3.10）《敵機(jī)昨襲成都，被我擊落六架》（1941.3.15）《我正迎擊安義西犯敵》（1941.3.18）等。這些能指的符號(hào)都是相同的“我”，但他們所指代的對(duì)象并不一致，而所指都是“中國(guó)軍隊(duì)英勇抗戰(zhàn)、為百姓謀太平”這一延伸意義。

此外，在外交的相關(guān)新聞報(bào)道上，《新華日?qǐng)?bào)》均采用“我”這一第一人稱單數(shù)形式。如《英美人士開心我團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)》（1941.3.4）這里的“我”指的是共產(chǎn)黨與國(guó)民黨。而在《緬甸自主黨同情我抗戰(zhàn)》（1941.3.14）中的“我”指的是共產(chǎn)黨，其在正文部分以“本黨”（共產(chǎn)黨）作為主語。多個(gè)能指的符號(hào)都是“我”，但所指代的對(duì)象并不一致，而所指都是“中國(guó)在國(guó)際外交場(chǎng)有地位”這一延伸意義。

研究發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)事新聞的報(bào)道過程中，《新華日?qǐng)?bào)》比較明顯用相同能指（“我”）指代不同對(duì)象（國(guó)民黨軍隊(duì)、共產(chǎn)黨軍隊(duì)）。即使共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)未能有空中軍隊(duì)，但仍以“我空軍”代指。雖然在國(guó)共合作抗戰(zhàn)的大語境下無可厚非，但我們?nèi)钥梢韵胍姟缎氯A日?qǐng)?bào)》的用意——用同一能指進(jìn)行多重指代，模糊戰(zhàn)爭(zhēng)主體，突出國(guó)家實(shí)力，提升百姓心中共產(chǎn)黨軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位，聚焦民心所向。在外交事務(wù)的報(bào)道上能指的區(qū)隔性更加明顯，相同的能指“我”代表了截然不同的對(duì)象，意在表現(xiàn)共產(chǎn)黨在國(guó)際外交擁有話語權(quán)和重要地位。

可以發(fā)現(xiàn)，同一能指的模糊指代是《新華日?qǐng)?bào)》“建構(gòu)共產(chǎn)黨合法話語體系”的重要手段。

（三）設(shè)置特定議程，聚集關(guān)注表達(dá)

在對(duì)樣本的定性研究過程中，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，《新華日?qǐng)?bào)》在對(duì)國(guó)內(nèi)非戰(zhàn)事主題新聞進(jìn)行報(bào)道時(shí)，往往偏向于對(duì)非敵后抗日根據(jù)地發(fā)生的負(fù)面新聞進(jìn)行報(bào)道來設(shè)置“知覺性”公眾議程。如《滬平民生計(jì)益苦，搶米風(fēng)潮迭發(fā)生》（1941.3.28）《生活程度高壓下滬工潮未息》（1941.4.13）《福州米價(jià)奇漲》（1941.4.14）等。在對(duì)樣本的定量研究中，我們發(fā)現(xiàn)主題1的新聞幾乎穩(wěn)定在每天1篇，且均以正面樣態(tài)出現(xiàn)在頭版頭條上。傳播學(xué)學(xué)者鄒振東曾定義“輿論”為關(guān)注的聚集與表達(dá)。因此我們大致可以得出結(jié)論，《新華日?qǐng)?bào)》在頭版頭條上設(shè)置“上高會(huì)戰(zhàn)中國(guó)軍隊(duì)威武”的公眾議程，給民眾以中華民族不會(huì)屈服、不會(huì)失敗這樣的正面暗示和宣導(dǎo)，又報(bào)道國(guó)民黨統(tǒng)治下的百姓生活的艱辛，使民眾的注意力偏移至共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)外部，形成公眾議程，讓民眾自發(fā)討論以聚集成對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治不滿的輿論力量，從民意上消解國(guó)民黨意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)而自動(dòng)生發(fā)對(duì)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。在民眾認(rèn)同中華民族必勝的基礎(chǔ)上再進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)奪，來獲得共產(chǎn)主義的合法話語。因此我們可以說強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨治國(guó)理政的弊端，也是“建構(gòu)共產(chǎn)黨合法話語體系”框架的手段之一。

四、結(jié)語

本文主要分析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》在意識(shí)形態(tài)宣傳方面的新聞框架，主要是以各種方式來“建構(gòu)共產(chǎn)黨合法話語體系”。這種新聞框架主要是為了意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)爭(zhēng)奪，投射到今天，在以美國(guó)為首的西方國(guó)家著力打造“全球信息傳播新秩序”的時(shí)代背景下，如何與其進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)將是新聞工作的重中之重，研究過去意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的新聞框架，應(yīng)該會(huì)對(duì)未來有所啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1] E.Goffman， Framing Analysis： An Eassy on the Organization of Experience， New York，Harper and Row， 1974 ，P.21.

[2]于世剛.確定感、安全感、控制感——人的安全需要的三個(gè)層次[J].社會(huì)心理科學(xué)，2011，26（02）：3-8.

[3]弗迪南·德·索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].北京，商務(wù)印書館，1980.

[4]鄒振東.弱傳播[M].北京，國(guó)家行政學(xué)院出版社，2018.