賴銀敬

【摘要】客家山歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然而目前面臨傳承后繼乏人，生存瀕危的境況。筆者通過文獻調(diào)查與實踐研究，就小學生客家山歌教學研究方面進行了解與分析，從各地客家山歌進課堂取得的成效與存在的問題展開思考，提出在小學校園傳承客家山歌文化的教學策略。

【關(guān)鍵詞】客家山歌;文化傳承;小學生;教學研究

一、在小學校園傳承客家山歌文化的意義

客家山歌是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是客家文化的重要組成部分，是民間音樂、民間文學的瑰寶?？图疑礁柽€是文學藝術(shù)、社會學、歷史學、語言學、民俗學、宗教學、客家學的綜合體。它的歷史源遠流長，分布范圍廣闊，在世界各地有客家人的地方幾乎都有客家山歌流傳。時至今日，客家山歌已經(jīng)成為弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，服務(wù)民族國家經(jīng)濟文化建設(shè)的重要文化資源，有效地培育了一種族群乃至民族國家的集體認同，值得我們對其給予足夠的重視和保護，在小學校園中傳承客家山歌文化有著深遠的意義。

（一）有助于培養(yǎng)學生良好的道德情操

客家山歌的社會功能已經(jīng)得到專家學者的論證，優(yōu)秀的客家山歌是對學生進行思想教育的好教材。傳統(tǒng)山歌當中鼓勵人莫怕逆境、勸人珍惜光陰、宣傳孝敬父母等等積極的思想內(nèi)容有很多。新中國成立以后，又在愛國愛鄉(xiāng)、遵紀守法、熱愛科學、團結(jié)互助等方面涌現(xiàn)出了大量的新山歌。在小學音樂課堂引入優(yōu)秀的客家山歌能夠?qū)W生進行良好道德情操的教育，加強校園文化的建設(shè)。

（二） 有助于民族音樂的傳承與發(fā)展

客家山歌是我國民族音樂的重要組成部分。把客家山歌引入小學校園，可以讓小學生從小受到客家山歌這種民族音樂的熏陶，培養(yǎng)小學生熱愛民族音樂文化的情感，是傳承和發(fā)展民族音樂一種方法和手段，對于弘揚地方傳統(tǒng)文化也能發(fā)揮重要作用。

（三）有助于增強學生的民族自信心和自豪感，增強文化自信

客家山歌是客家文化的重要載體，其文學價值與文化內(nèi)涵早已得到專家學者的一致推崇。學習客家山歌不但能促進學生的身心發(fā)展、提高學生的綜合素質(zhì)，還可以讓學生了解客家山歌的精神實質(zhì)，了解客家山歌的文化內(nèi)涵，感受到家鄉(xiāng)山歌文化的魅力，從而增強學生熱愛家鄉(xiāng)的感情，增強民族自信心和自豪感，增強文化自信。

二、客家山歌的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

新中國成立以來，各級政府在保護和傳承客家山歌方面做了大量的工作。設(shè)置客家山歌文化機構(gòu)，撥出專項經(jīng)費，配備相關(guān)工作人員，組織客家山歌研究隊伍，對客家山歌進行挖掘、整理和推廣工作。舉辦形式多樣的客家山歌活動，出版了許多客家山歌專輯?？图疑礁璧纳鐣匚?、藝術(shù)檔次都大大的提高了。而品種樣式也由過去單一的“豆腐塊”發(fā)展到山歌曲藝、山歌小演唱和山歌劇等多種樣式;近年來，各地客家山歌進課堂的嘗試在各地如雨后春筍，如深圳市觀瀾中學、廣州市小北路小學、梅州市化育小學、江南小學等等?？图疑礁栊１窘滩囊苍诟餍Ｏ嗬^出現(xiàn)。然而不可忽視的是，客家山歌后繼乏人，生存瀕危的境況還沒有得到根本解決，仍存在傳承人年老體弱，人走歌息的現(xiàn)象。青少年學習客家山歌依然停留在“一進課堂重之又重，一出校門百無一用”的狀態(tài)。青少年在課外主動學習客家山歌的少之又少，大部分是停留在校園活動中。

三、客家山歌在校園教學的成效與問題

（一）客家山歌在校園教學的成效

客家山歌進課堂在各地成效顯著，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.客家山歌校本教材的建設(shè)得到完善，本土音樂文化得以弘揚。

例如，小北路小學的《客家山歌進課堂》校本課程就是一個以開發(fā)地方音樂為特色的校本課程研究。課程特色鮮明，值得我們持續(xù)探討研究。該課程設(shè)置理念是多元發(fā)展的教學理念。課程目標有明確的分層。比如，學段目標的設(shè)置就按照低年級段、中年級段和高年級段設(shè)立了不同目標要求。低年級段以學唱童謠為主，中年級段再學習正版山歌。高年級段開始鼓勵學生了解客家山歌文化背景、起源等知識。循序漸進地引導(dǎo)學生喜歡客家山歌、關(guān)注客家山歌、傳承客家山歌。

龍巖市教育科學研究院將閩西山歌引進課堂中，設(shè)立了《閩西鄉(xiāng)土音樂課程化》的課題研究。此課題由龍巖市教育科學研究院和龍巖七中、長汀縣濯田中心小學等多所學校共同進行研究。長汀縣濯田中心小學利用當?shù)氐拿耖g音樂和資源文化開發(fā)了學校音樂課改的校本課程，將本土山歌編創(chuàng)了一本《校本教研歌曲匯編》，并將他實際應(yīng)用在課堂上。該校還通過開展興趣小組等一系列的課外活動，提高學生學習本土山歌的興趣。這些舉措在一定程度上促進了本土音樂文化的傳承與發(fā)展。

2.提高了青少年對客家山歌文化的認識，增強了對本土音樂文化的認同，增強了文化自信。

各地方客家山歌校本課程的建設(shè)，讓學生在課堂、課外活動中不同程度地對客家山歌文化有了一定的了解和認識。我們從廣州市小北路小學、長汀縣濯田中心小學的調(diào)查統(tǒng)計可以看到學生對客家山歌的認識變化。

從以上兩個圖表我們可以看出，這兩間學校的客家山歌進課堂教學成果還是非常明顯的。學生們從不了解到客家山歌文化到喜歡上客家山歌文化，從不會唱客家山歌到希望舉辦各種活動讓客家山歌更好的傳承，這就是對本土音樂文化的認同，這就是文化自信的具體表現(xiàn)。

（二）將客家山歌引入課堂教學的幾個存在問題

1.學生對客家山歌的接受程度并不樂觀

客家山歌走進音樂課堂是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的交流和碰撞。當今社會科技發(fā)達、信息通暢，學生們接收的是最新、最前沿的資訊感染，而客家山歌這種遠古流傳下來的鄉(xiāng)土藝術(shù)對于現(xiàn)代學生卻猶如塵封的古董。因此，不了解、沒興趣、不想學是學生內(nèi)心最真實的寫照。我們從深圳市觀瀾中學2016年做的調(diào)查中可以清晰的發(fā)現(xiàn)所存在的問題。

從上面的調(diào)查問卷我們可以看到：會唱客家山歌的人只占到 5%;只有 52.5%的學生表示愿意參加客家山歌相關(guān)課程，差不多半數(shù)的學生對于客家山歌課程的開展持懷疑的態(tài)度。而贊成流行樂與傳統(tǒng)音樂結(jié)合的學生卻超過 80%。

無獨有偶，我校在2016年客家山歌社團學員招募中，也遭遇過這樣的冷遇。當時學校鄉(xiāng)村少年宮舉行首次以各社團自由招募學員，學生自主報名的參加方式進行社團學員招募活動。結(jié)果全校1000多名的學生當中只有6名學生申請參加客家山歌社團。學生對傳統(tǒng)民族音樂缺乏認同感，這是中小學美育教育的嚴重缺口。

2.適合小學生學習的客家山歌教材非常少

編著客家山歌課程的教材是系統(tǒng)教授客家山歌的有力保證。如何編著內(nèi)容積極向上、價值觀正確、能夠正確培養(yǎng)學生審美意識的教材是客家山歌進課堂的關(guān)鍵所在。客家山歌這種民間音樂自古以來就是口頭傳承為主的，歌詞即興性非常強，腔調(diào)隨意性很大。要搜集和整理客家山歌編著成合適的音樂教材是一項極為復(fù)雜繁瑣的工程，這對于小學音樂老師來說是一項極大的挑戰(zhàn)。而且目前研究客家山歌的文獻、專著還是比較少，可以從中學習和借鑒的知識很有限。在研究中要提煉出客家山歌引入小學音樂課堂的途徑和方法也有一定的難度?，F(xiàn)有的適合小學生學習的客家山歌教材更是少之又少。小北路小學的《客家山歌進課堂》校本課程、長汀縣濯田中心小學的客家山歌校本課程是少有的比較成功的例子。各地方學校對于客家山歌在校園內(nèi)傳承的校本課程研究還是處于一種散兵游勇、單打獨斗的狀態(tài)，沒有形成合力。這就使得研究的范圍比較局限，研究的成果沒能對周邊地區(qū)產(chǎn)生較大較深的影響，沒能形成一種研究、推廣客家山歌文化的氛圍。

3.音樂教師的民族音樂素養(yǎng)有待提高

客家山歌是民族性、鄉(xiāng)土性極強的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化當中的“冷門學科”，并不是每一位音樂老師都能很好地演繹這種民歌。有的音樂教師甚至是現(xiàn)學現(xiàn)賣式的教學。他們在課堂傳授音樂知識，只能讓學生對客家山歌音樂有片刻的體會和感受，但對于很多民族性的、原生態(tài)的演繹形式卻無法充分表達。采用“請進來”的方式聘請當?shù)氐拿耖g藝人或者民族音樂研究者進到課堂，為學生表演和講解當?shù)乜图乙魳芳拔幕?，確實是讓學生體驗了傳統(tǒng)音樂魅力的好方法， 但卻不能解決客家山歌作為校本課程的日常教學需要。

四、基于客家山歌文化傳承的小學生客家山歌教學策略

（一）激發(fā)小學生學習客家山歌的興趣

客家山歌曲調(diào)高揚綿長、古樸中又稍帶哀傷，與現(xiàn)代生活環(huán)境有一定的反差。如何激發(fā)小學生學習客家山歌的興趣是在校園中傳承客家山歌文化的首要問題。

1.以舞帶歌，歌舞結(jié)合

抓住中低年級學生好動活潑的年齡特點，在分學段教學的基礎(chǔ)上，加入舞蹈的學習，以舞蹈帶動學生的學習興趣。這個方法在低年級階段尤其適用。課前編配一些簡單的律動動作，課堂上讓學生邊唱客家童謠邊隨老師律動，熟悉之后再讓學生創(chuàng)編不同的動作，能大大增加學生學習的積極性。三年級是學習客家山歌的關(guān)鍵時期。因為客家童謠朗朗上口，與正版客家山歌綿長哀傷的曲調(diào)差別非常大，學生喜歡客家童謠不一定喜歡正版客家山歌。所以教學正版客家山歌更加需要用直觀的舞蹈來吸引學生的學習積極性。我們利用學?？图疑礁枭鐖F的訓(xùn)練時間，編排了客家民俗舞蹈《擂擂茶的小姑娘》，訓(xùn)練過程中滲透客家文化的教育，讓學生了解并對客家文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，然后再從開始學習山歌號子開始教學。學生參與活動的積極性比之前有了顯著的提高。而通過社團的展示活動，其他的同學也感受到了客家山歌文化的魅力，再加上教師在課堂上滲透舞蹈、客家文化的教學，學生的學習積極性也有了明顯的提高。

2.文化滲透，認識價值

客家山歌在很多青少年兒童的眼中就一個字：“土”。 他們認為客家山歌就是過去的鄉(xiāng)野村姑、農(nóng)夫唱的歌曲，趕不上潮流。要激發(fā)學生學習客家山歌的興趣就要注意糾正學生的這種思維定勢，讓學生了解客家山歌的文化內(nèi)涵，認識客家山歌的文化價值。因此，在客家山歌教學中不能只關(guān)注唱歌的技巧，還要注意在教學過程中滲透客家山歌文化知識教育，從而提高學生的學習興趣。從中年級段開始，可以通過“自古山歌從口出”等關(guān)于客家山歌典故、客家山歌的種類等知識的講解讓學生體會歌者的智慧和才思。還可以抓住客家山歌歌詞的修辭手法展開學習，讓學生體會其文學價值。在高年級段還應(yīng)該滲透客家山歌的起源與發(fā)展、語言藝術(shù)、社會功能等知識引導(dǎo)學生認識客家山歌的歷史、人文價值。例如，引導(dǎo)學生學習革命山歌，讓學生了解客家山歌在革命戰(zhàn)爭時期發(fā)揮的作用，感受革命山歌的豪邁氣概;引導(dǎo)學生欣賞大型交響樂詩篇作品《土樓回響》，讓學生了解客家歷史文化，了解客家山歌的人文價值等等。

（二）編著適合小學生的客家山歌教材

要在小學校園傳承客家山歌，就必須要有適合小學生的客家山歌教材。但是單靠各學校的音樂教師研究編寫的校本課程，只能在本校小范圍內(nèi)起作用，并不能形成區(qū)域性的影響。建議各地方教材編寫組組織人員編著中小學客家山歌教材供各中小學校作為鄉(xiāng)土教材使用。一來可以在較為廣泛的地區(qū)營造客家山歌的學習氛圍，增強客家山歌的影響力，讓更多的學生了解和喜歡客家山歌。二來也能保證教材質(zhì)量，確保教材符合學生的年齡特點、認知規(guī)律和發(fā)展規(guī)律。

（三）提升音樂教師的客家山歌音樂文化素養(yǎng)

俗語說：“要傳給徒弟一滴水，師傅必須要有一桶水?！币魳方處熞谛@中傳承客家山歌文化，自己必須要對客家山歌有一定的認識。而且，小學音樂教師面向的教育對象都是可塑性非常強的少年兒童，他們的民族音樂素養(yǎng)直接影響一代人，甚至是幾代人對民族音樂文化的理解。優(yōu)秀的音樂教師可以在優(yōu)秀的客家山歌作品演繹當中潛移默化地對學生進行品德行為和審美教育。通過舉辦客家山歌培訓(xùn)班、采風隊或者在音樂教師當中培養(yǎng)客家山歌傳承人等方式都是提高音樂教師的客家山歌素養(yǎng)的好方法。

五、結(jié)語

客家山歌被譽為中國民歌當中的一朵奇葩，要讓這朵奇葩綻放出新時代的光彩，需要很多人的共同努力。作為小學音樂教師，我們要從小在學生們的心中撒下種子，用心澆灌，讓這朵奇葩在小學生心中生根發(fā)芽。

[本文系廣州市教育科學規(guī)劃2017年度課題“基于客家山歌文化傳承的小學生客家山歌教學研究”（項目編號：1201771556）研究成果]

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