周一貫

1923年頒布《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要》之后，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)教育在小學(xué)語(yǔ)文課程中應(yīng)有重要的位置，隨后出版的多套小學(xué)國(guó)語(yǔ)教科書便開(kāi)始出現(xiàn)較多的兒童文學(xué)作品。

歷史的發(fā)展常有相似之處，但并非簡(jiǎn)單的重復(fù)。到了2011年，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布之后，人教版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，以更強(qiáng)的文學(xué)性特點(diǎn)面世。而2019年全面施行的統(tǒng)編義務(wù)教育語(yǔ)文教科書，又有了更為精致的文學(xué)性特點(diǎn)。

據(jù)此，我們不能以為語(yǔ)文教材中的文學(xué)性問(wèn)題已經(jīng)不成問(wèn)題，其實(shí)，它同樣經(jīng)歷了或“過(guò)”或“不及”的波折。就“過(guò)”的方面說(shuō)，在1963年頒布的《全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（草案）》就提到過(guò)“不要把語(yǔ)文課教成文學(xué)課”的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，葉圣陶先生曾對(duì)這個(gè)問(wèn)題做過(guò)多次說(shuō)明，所謂不要把語(yǔ)文課教成文學(xué)課，是“針對(duì)教學(xué)上的積弊而言”的，或“置課本于旁，另外發(fā)揮一通”，或“脫離課文……化為文學(xué)理論概念而講之”。顯然，語(yǔ)文課程有它自己的課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)，文學(xué)學(xué)科則有獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系和學(xué)科結(jié)構(gòu)。雖然兩者有緊密的聯(lián)系，但不能互為混淆替代。在語(yǔ)文學(xué)科中文學(xué)作品教學(xué)的基本要求，葉圣陶先生則認(rèn)為在于“要教學(xué)生精讀”，“練成讀書本領(lǐng)”，“由語(yǔ)文文學(xué)而深明其內(nèi)容，且有裨于思想之提高，品德之修養(yǎng)”。（參見(jiàn)朱紹禹主編《語(yǔ)文教育辭典》，延邊人民出版社，1991。）

在“不要把語(yǔ)文課教成文學(xué)課”的同時(shí)，當(dāng)下我們更要討論的其實(shí)應(yīng)該是如何充分發(fā)揮語(yǔ)文教育中的文學(xué)因素問(wèn)題。語(yǔ)文教材的歷史發(fā)展軌跡是越來(lái)越重視教材選文的質(zhì)量，才有了更多的經(jīng)典文學(xué)作品的入選。從統(tǒng)編本教材看，一至六年級(jí)12冊(cè)課本中共有297篇課文，基本上都是文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，具有經(jīng)典性、時(shí)代性和多樣性。因此，如何正確充分發(fā)揮統(tǒng)編本教材文學(xué)性的教育功能，是用好統(tǒng)編本教材，落實(shí)以立德樹(shù)人為目標(biāo)的語(yǔ)文素養(yǎng)整體提升之關(guān)鍵所在，十分值得重視。

充分發(fā)揮語(yǔ)文教材的文學(xué)因素，與進(jìn)行文學(xué)教學(xué)不是一回事。語(yǔ)文教材的文學(xué)性是客觀存在。這不僅是教材的選文是文學(xué)作品，還關(guān)系到文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，既然“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，那么作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)作品，自然是學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用必不可少的范本。至于“文學(xué)教學(xué)”那完全是另一種內(nèi)容獨(dú)立的系統(tǒng)，因此，課標(biāo)在“總體目標(biāo)與內(nèi)容”中提出要求，義務(wù)教育階段只是“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界”而已。

用好統(tǒng)編本教材，當(dāng)然離不開(kāi)對(duì)其文學(xué)性教育功能的充分發(fā)揮。那么，我們應(yīng)當(dāng)從哪些方面入手去具體運(yùn)作其語(yǔ)文教育中的文學(xué)性呢？

一、形象鮮明的生動(dòng)意趣

興趣不只是課程開(kāi)發(fā)中的一個(gè)輔助物，而是課程的重要組成部分。五四時(shí)期的著名文學(xué)家鄭振鐸在創(chuàng)辦《兒童世界》時(shí)就聲稱：“第一是興趣，第二是興趣，第三還是興趣?！贝_實(shí)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，所有的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)“興趣”這位最好的“老師”。因?yàn)樾W(xué)生尤其渴望在閱讀中獲得愉悅和快樂(lè)，渴望能在一個(gè)想象的世界里盡情遨游，以求開(kāi)闊眼界，滿足好奇，豐富知識(shí)。正是從這樣的角度看，小學(xué)生對(duì)文學(xué)有一種天然的需要，而發(fā)自本心的喜歡，也最容易引起閱讀興趣。語(yǔ)文課程的文學(xué)性正是在這個(gè)方面可以發(fā)揮極大的作用，讓學(xué)生從小就喜歡語(yǔ)文。所以，充分發(fā)揮教材文學(xué)因素的功能，首先就是要重視興趣的全程培養(yǎng)，并且將持續(xù)的文學(xué)閱讀習(xí)慣與興趣的培養(yǎng)看作是重要的文學(xué)能力。特別是小學(xué)的第一、二學(xué)段是兒童文學(xué)作品閱讀興趣培養(yǎng)的重要階段，我們更要從教材中淺近的文學(xué)作品入手，如兒童歌謠、童話、民間故事等，注意從低水平興趣向高水平興趣的逐步發(fā)展。統(tǒng)編本教材一、二年級(jí)編入大量的歌謠體，三年級(jí)則以讀寫童話作為重點(diǎn)，都說(shuō)明了對(duì)培養(yǎng)兒童文學(xué)閱讀興趣的重視。充分發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，凸顯課文形象鮮明的生動(dòng)意趣，不只是一種方法抉擇，更具有從根本上夯實(shí)文學(xué)閱讀基礎(chǔ)的教育價(jià)值。這也體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)改革必須從“多讀書”入手的戰(zhàn)略抉擇。

兒童是富有想象力的，但想象的意趣產(chǎn)生要建立在合理的基礎(chǔ)上。這需要教師的啟發(fā)引領(lǐng)。教學(xué)《蝸?！芬徽n，一位教師引發(fā)大家思考：春天到了，媽媽叫小蝸牛到樹(shù)林里去玩，可為什么小蝸牛爬到時(shí)已經(jīng)是長(zhǎng)滿草莓的夏天了？媽媽叫小蝸牛去摘草莓，可小蝸牛爬到時(shí)為什么已經(jīng)是長(zhǎng)蘑菇的秋天了？媽媽叫小蝸牛去采蘑菇，可為什么小蝸牛爬到已經(jīng)是地下蓋著雪的冬天了？

學(xué)生興趣很高，想象十分生動(dòng)。有的說(shuō)：“小蝸牛是個(gè)貪玩的孩子，他一路上沒(méi)好好爬，只是玩耍，到想起了要去摘草莓，才趕往小樹(shù)林，那可晚了，已經(jīng)秋天了?！庇械恼f(shuō)：“小蝸牛路上遇到了麻煩，碰上了一只兇狠的狐貍，要把小蝸牛吃了，小蝸牛趕忙鉆到一個(gè)石縫里，可狐貍老是守著，小蝸牛沒(méi)辦法，采不了蘑菇?！薄跔?zhēng)論不休時(shí)，教師說(shuō)：“我們想到的原因雖然編得很生動(dòng)，但冤枉小蝸牛了。請(qǐng)大家讀讀課文：‘小蝸牛爬呀，爬呀，好久才爬回來(lái)。這告訴我們什么？”于是學(xué)生才認(rèn)識(shí)到小蝸牛爬得很努力，很專心，“爬呀，爬呀”說(shuō)明他一刻不停地在爬，實(shí)在是因?yàn)榕赖锰耍@正是所有小蝸牛的特點(diǎn)。

二、潛移默化中的精神熏陶

教育的根本目標(biāo)在于立德樹(shù)人，由于語(yǔ)文是母語(yǔ)課程、文化載體，在構(gòu)建人的道德品質(zhì)、化育精神世界方面，具有異于其他課程的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文在這方面的價(jià)值發(fā)揮，主要應(yīng)得益于教材選文是經(jīng)典文學(xué)作品。因?yàn)槲膶W(xué)作品通過(guò)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象最能吸引學(xué)生的閱讀與欣賞，使他們由欣賞而動(dòng)情，由動(dòng)情而移性，在不知不覺(jué)中，性格情操得到陶冶，思想感情得到凈化，道德行為得到規(guī)范，精神世界得到構(gòu)筑。這一切的實(shí)現(xiàn)是熏陶感染式的，不依托于說(shuō)教灌輸，恰如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這也正是語(yǔ)文教育必須激發(fā)文學(xué)因素的重要價(jià)值所在。關(guān)乎的正是“立德樹(shù)人”的教育之本，我們又怎能等閑視之？

課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書”。統(tǒng)編本教材最佳地體現(xiàn)了課標(biāo)的這一要求，選編了大量的經(jīng)典的文學(xué)作品為課文，牢牢抓住了“讀好書、多讀書”這個(gè)“牛鼻子”。這當(dāng)然就要求我們?cè)谑褂媒y(tǒng)編本教材時(shí)必須十分重視并且充分發(fā)揮語(yǔ)文的文學(xué)性之教育功能，在潛移默化的精神熏陶上下功夫。筆者在一次聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)，即使是一年級(jí)的學(xué)生，也能敏銳地感知到文學(xué)作品形象的力量。教師在導(dǎo)讀識(shí)字第8課《人之初》時(shí)，其中第一句為“人之初，性本善”，在學(xué)生粗知“善”的大概意思之后，教師提出了一個(gè)問(wèn)題：“在我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的這些課文中，你覺(jué)得哪些人和事是‘善的？”在一旁聽(tīng)課的我，正愁學(xué)生答不上時(shí)，不料發(fā)言卻十分踴躍：

——《吃水不忘挖井人》里的紅軍是“善”的，他們?yōu)猷l(xiāng)親們挖井，讓大家都可以喝到潔凈的水了。

——我要說(shuō)，不光紅軍是“善”的，還有鄉(xiāng)親們也是“善”的，鄉(xiāng)親們也參加了挖井，而且解放以后還在井邊立了碑“吃水不忘挖井人，時(shí)刻想念毛主席”。

——《端午粽》里的外婆也是“善”的，每年的端午節(jié)，外婆總會(huì)煮好一鍋粽子，盼著我們回去。我外婆也是這樣的。

——蘭蘭也是“善”的，她那雙胖乎乎的小手會(huì)畫畫，會(huì)幫大人做家務(wù)事，還想著變成大手時(shí)要為大家做更多的事。

——《妞妞趕?！防锏逆ゆひ彩恰吧啤钡难?，牛要吃河邊的柳，妞妞硬把牛拉開(kāi)了。

……

課文中的那些文學(xué)形象，即使是一年級(jí)的學(xué)生，也會(huì)留下深刻的印象。

三、文學(xué)表達(dá)的語(yǔ)言示范

文學(xué)語(yǔ)言是文學(xué)作品形式最重要的基本因素，當(dāng)然也就形成了語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的寶貴材料。正是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)這個(gè)根本點(diǎn)上，語(yǔ)文教學(xué)就必須十分重視其文學(xué)因素的發(fā)揮。

無(wú)論是詩(shī)歌、小說(shuō)、散文和戲劇，所有的文學(xué)作品必須借助于精美的語(yǔ)言來(lái)反映社會(huì)生活，塑造藝術(shù)形象。包括作品中人物的語(yǔ)言和作者的敘述語(yǔ)言，都必須在民族共同語(yǔ)，特別是人民群眾新鮮活潑、豐富多彩的口頭語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)加工、提煉，逐漸形成、豐富、發(fā)展起來(lái)的。這就形成了文學(xué)語(yǔ)言所具有的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，富于形象性和感情色彩，充分個(gè)性化和高度精練、含蓄等特點(diǎn)。顯然，這無(wú)疑是語(yǔ)文教學(xué)中最值得學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)言范本。

統(tǒng)編本四年級(jí)上冊(cè)第10課，是著名文學(xué)家、教育家葉圣陶先生寫的《爬山虎的腳》，“爬山虎”會(huì)“爬”當(dāng)然要有腳，可它的腳是什么樣的呢？怎么長(zhǎng)出來(lái)的？自然是這篇課文的重中之重。一位教師導(dǎo)讀這一課時(shí)，先采集了一些爬山虎的枝條，在學(xué)到這一段時(shí)，就直接把一截枝條發(fā)給學(xué)生觀察，明白是咋回事。大家看明白了，課本也就學(xué)完了。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，能對(duì)照實(shí)物觀察體驗(yàn)，讀懂課文，不失為一種不錯(cuò)的教學(xué)方法。但這畢竟不是科學(xué)課而是語(yǔ)文課，作為語(yǔ)文課首要的是應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在識(shí)字?jǐn)辔闹腥プx懂文字是怎樣表達(dá)的，必要的觀察，也應(yīng)當(dāng)是為理解如何表達(dá)服務(wù)的，而不能用觀察簡(jiǎn)單化地代替欣賞文字和表達(dá)技巧。在課文中，作者把“腳”表達(dá)得既簡(jiǎn)明暢達(dá)又層次清晰，這才是學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的至要。若以圖梳理則可成為：

由此，才能體會(huì)到作者用語(yǔ)言表述是何等準(zhǔn)確、細(xì)致、清晰、生動(dòng)。

四、源于生活的美與價(jià)值

十八屆三中全會(huì)提出了“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)”的問(wèn)題，以中央“決策”的形式重申了美育在現(xiàn)代教育中的地位。我們要充分發(fā)揮語(yǔ)文教育中的文學(xué)性，因?yàn)槠淠芙o人以特別強(qiáng)烈的審美感受。這也正是文學(xué)重要的社會(huì)作用之一。

所謂審美感受，就是在辨別出客觀事物的美與丑、真與假、善與惡的同時(shí)，對(duì)美的事物產(chǎn)生興趣，和感情上的激動(dòng)、精神上的滿足等特殊心理活動(dòng)。優(yōu)質(zhì)的文學(xué)作品，在進(jìn)步的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，將生活比較粗糙、分散、處于自然形態(tài)的社會(huì)美和自然美，形象地提煉為更強(qiáng)烈、更典型、更理想的藝術(shù)美，以影響、提升人們的思想感情。同時(shí)，陶冶和培養(yǎng)健康的生活情趣和高尚的藝術(shù)趣味，提高欣賞水平，促使人們能敏銳地加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中美的感受和領(lǐng)會(huì)的能力。

統(tǒng)編本教材中所選的文學(xué)作品，大多具有經(jīng)典性，在教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生真正得到感悟和熏陶，并非只一讀了之，而必須緊密聯(lián)系學(xué)生的閱讀感受，在循循善誘中進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。

一位教師導(dǎo)讀《伯牙鼓琴》一課時(shí)，提了一個(gè)問(wèn)題：“你贊成伯牙絕弦的行為嗎？說(shuō)說(shuō)贊成或不贊成的理由。”這一問(wèn)十分有助于觸發(fā)學(xué)生在閱讀中的深度思考。有表示贊成的，說(shuō)伯牙十分看重能聽(tīng)懂他琴聲的知音;也有表示不贊成的，如：

——伯牙失去知音，還會(huì)有新的知音，何必摔破琴？這琴肯定是很值錢的好琴。

——伯牙從此不彈琴也不對(duì)。這是他一生的喜好和專長(zhǎng)，怎么可以放棄？

——伯牙是靠彈琴維持生計(jì)的。如果不彈琴了他又怎么維持生活？

……

于是教師反問(wèn)學(xué)生：如果鍾子期死了，伯牙與常人一樣還照樣彈琴，照樣過(guò)他的小日子，今天我們還能讀到這個(gè)流傳千古成為美談的感人故事嗎？這才使學(xué)生體悟到正因?yàn)椴啦蛔非蠊?，而是把情誼看得最重，才有了可以流傳千古的審美價(jià)值令我們感動(dòng)。

五、百花齊放的文體教學(xué)

所謂文體就是文章和文學(xué)作品的體裁。文章和文學(xué)作品的內(nèi)容不同，在形式上就會(huì)有不一樣的體例，而將眾多的體例，按其性質(zhì)、特征是否相近歸成若干大類，就成了“文體”。《文心雕龍·定勢(shì)》中有言：“夫情致異區(qū)，文變殊術(shù)，莫不因情立體，即體成勢(shì)也?！保骸③模┮馑际钦f(shuō)作者在作品中所表達(dá)的感情、旨趣，總是隨著文章的不同而采用不同的表達(dá)方式來(lái)確立不同的文體。所以，我們?yōu)榱烁玫刈x懂作品的內(nèi)容，就不能不考慮它采用的是什么文體。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中的讀與寫，我們不能不具有一定的文體知識(shí)。統(tǒng)編本教材的選文基本上是文學(xué)作品，我們也就自然地需要就文學(xué)作品的體裁進(jìn)行適度的教學(xué)，而這種教學(xué)又自然地成為語(yǔ)文教學(xué)中充分發(fā)揮文學(xué)性的一個(gè)重要方面。

統(tǒng)編本教材五年級(jí)上冊(cè)的《牛郎織女》（第10、11課）是民間故事，有著語(yǔ)言平實(shí)、情節(jié)生動(dòng)、生活氣息濃厚、便于口頭講述的特點(diǎn)，這是因?yàn)樗谌嗣裆钪锌陬^流傳的緣故。一位教師在執(zhí)教這篇課文時(shí)，讓學(xué)生閱讀了神話《牛郎織女》和文藝性科學(xué)小品《銀河邊的牛郎星和織女星》，著重讓學(xué)生體會(huì)不同文體對(duì)同一題材的作品所采用的不同表達(dá)方式。從而讓學(xué)生體會(huì)到神話是以想象和幻想來(lái)試圖從社會(huì)生活化的角度，解釋古時(shí)候人們不能理解的某些自然現(xiàn)象。因而對(duì)天庭、王母娘娘、仙女、天兵天將等交代得特別生動(dòng)、具體。而科學(xué)小品則采用了科學(xué)說(shuō)明的方法，適度采用形象生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，重點(diǎn)在說(shuō)明相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。就這樣，教師因文制宜，綜合進(jìn)行了多文體作品的群文比較閱讀，讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品不同的體裁特征和作用，獲得了比較深刻的認(rèn)識(shí)。

六、多元賞析的思辨效應(yīng)

文學(xué)作品在反映豐富的社會(huì)生活時(shí)，角度是多元的。因而人們對(duì)文學(xué)作品的思辨賞析所做出的探討與評(píng)價(jià)也往往是多元的。小學(xué)生閱讀文學(xué)作品雖然主要是感染和欣賞，但是也會(huì)作出自己的評(píng)價(jià)，特別是對(duì)作品表現(xiàn)出來(lái)的是非、善惡、美丑，不可能沒(méi)有自己的想法。正是從這樣的視角使我們認(rèn)識(shí)到兒童閱讀文學(xué)作品一樣可以激發(fā)出他們的思辨意識(shí)。顯然，這對(duì)于發(fā)展兒童的思維具有十分重要的價(jià)值。

入選統(tǒng)編本教材的許多文學(xué)作品都是經(jīng)典之作，尤其有著可以發(fā)展學(xué)生思辨能力的潛在價(jià)值。在語(yǔ)文教學(xué)中我們就要充分體現(xiàn)文學(xué)的這種教育功能，不能只是停留在簡(jiǎn)單的“讀故事好玩”這樣的淺層表面，而應(yīng)當(dāng)“邊讀邊想”。這在課標(biāo)第一學(xué)段教學(xué)目標(biāo)中就有明確提出：“對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂(lè)于與人交流?！?/p>

教學(xué)《狐貍分奶酪》這一課時(shí)，一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“怎么可以叫狐貍?cè)シ帜汤夷?？狐貍很狡猾，小熊不?huì)自己分嗎？”教師覺(jué)得這個(gè)想法很有意思，就讓大家思考：如果小熊兄弟自己分，該怎么分才會(huì)公平呢？學(xué)生紛紛爭(zhēng)著發(fā)表自己的想法：

生1：小熊完全可以自己來(lái)分，如果分得不太均勻，不要在乎，反正相差不會(huì)太多，都是兄弟嘛。

生2：如果發(fā)現(xiàn)分得相差有點(diǎn)大，也有辦法解決呀！可以再?gòu)拇髩K上切一點(diǎn)，給小塊那邊，不就相差不大了？

生3：如果真想分得很勻，可以讓一只小熊來(lái)切，切開(kāi)后再讓另一只小熊先挑。

生4：這個(gè)辦法好，先把辦法講明了，切奶酪的那只小熊一定會(huì)切得很用心，盡量做到兩塊相等。

生5：碰到了問(wèn)題，一定要自己想辦法解決。隨便叫別人來(lái)解決就可能會(huì)上當(dāng)。

……

由此可見(jiàn)，在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中引發(fā)學(xué)生的深度思考，不僅可以對(duì)生活歷練做溝通體驗(yàn)，而且能在對(duì)文本意蘊(yùn)的深度解讀中同時(shí)達(dá)到對(duì)語(yǔ)言文字的實(shí)踐運(yùn)用。這也正是語(yǔ)文教學(xué)重視發(fā)揮文學(xué)因素的價(jià)值所在。

（作者系著名特級(jí)教師）

責(zé)任編輯 楊 偉