魯智娟

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)文中生字，懂得“敕勒”“穹廬”等詞語的意思。

2.理解詩歌意思，想象詩歌畫面，借助詩歌文本進行語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練。

3.感受詩歌中蘊含的對草原的熱愛之情。

教學(xué)過程：

一、 歌曲導(dǎo)入，激發(fā)意趣

導(dǎo)入：教師演唱或播放歌曲《敕勒歌》，引發(fā)學(xué)生興趣。

補充背景知識：敕勒是1000多年前生活在敕勒川草原的一個少數(shù)民族，他們以放牧為生，“敕勒歌”就是他們放牧的時候吟唱的一首民歌。

（設(shè)計意圖：《敕勒歌》是一首北朝民歌，描繪了草原富饒美麗的風(fēng)光，整首詩語言明白，抒發(fā)了敕勒人民對草原的熱愛，有極強的藝術(shù)概括力。既然是民歌，就要用歌曲的方法去教，所以教學(xué)伊始設(shè)計了歌曲導(dǎo)入的方式。）

二、 初讀古詩，疏通字詞

1.初讀古詩。

初讀要求：自由朗讀，讀準(zhǔn)生字字音，不認(rèn)識的字多讀兩遍，練習(xí)讀出節(jié)奏。

教學(xué)活動：教師指名學(xué)生朗讀，去掉拼音后朗讀。“穹廬”帶拼音讀兩遍。

2.讀準(zhǔn)多音字“籠”。

問題設(shè)置：有一個字很調(diào)皮，它有兩套衣服，是多音字，你知道是哪個字嗎？你還在什么地方見過“籠”？

預(yù)設(shè)答案：“籠”，小籠包、鳥籠、狗籠……

3.讀準(zhǔn)古今異音字“野”“見”。

問題預(yù)設(shè)：這首詩中有兩個字，古代和現(xiàn)代的讀音不一樣，是哪兩個字？

答案預(yù)設(shè)：“野”“見”。

①“野”古代的時候讀作yǎ，我們現(xiàn)在讀yě。

②“見”在古代的時候讀xiàn，表示出現(xiàn)、顯露的意思。這里依然按照古音來讀。

（設(shè)計意圖：這首詩中，“穹廬”容易讀錯，“籠”是多音字，“野”“見”是古今異音字，為此，重點教讀這幾個字音，并教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。）

三、 展開想象，品讀詩歌

1.借助圖畫，還原詩歌描摹的景象。

問題設(shè)置：自由朗讀詩歌，想想：詩中歌唱了哪些景物呢？這些景物在你的腦海中是什么樣子的呢？

預(yù)設(shè)答案：

（1）“敕勒川，陰山下”，連綿起伏的陰山下面有一個寬闊的平原。

師補充：陰山山脈位于現(xiàn)在的內(nèi)蒙古大草原（師用簡筆畫畫出連綿起伏的山脈），它可不止一座山，它是好多座山的組合，其山峰高大挺拔，連綿起伏，非常壯觀。這句詩告訴我們敕勒川大草原的位置就在陰山的腳下。

（2）“天似穹廬，籠蓋四野”，天好像一個帳篷一樣籠蓋著大草原。

師補充：出示金文“穹”，讓學(xué)生想象說話。然后用簡筆畫畫一個帳篷，并告訴學(xué)生“穹”字就像一個蒙古包：上面都是圓圓的、鼓鼓的，四周下垂，所以古人把蒙古包就叫穹廬。

師追問：天似穹廬，把什么都蓋在了下面？

預(yù)設(shè)答案：草原、牛羊、放牧的人、蒙古包、陰山……

師總結(jié)：把綠綠的草原、放牧的人兒、牛羊……所有的一切都蓋在了下面，這個穹廬該有多大??！

（3）“天蒼蒼，野茫?！保炜账{(lán)藍(lán)的，非常遼闊，草原無邊無際。

師補充：天蒼蒼就是指天是深藍(lán)色的;野茫茫就是指草原的草很茂盛，前看、后看、左看、右看都是無邊無際的。（出示有關(guān)內(nèi)蒙古大草原的照片，讓學(xué)生直觀感受，并說出自己的感受。）

（4）“風(fēng)吹草低見牛羊”，有豐茂的草叢，還有在草叢里自由自在吃草的牛羊。

師補充：讓學(xué)生將事先準(zhǔn)備好的牛羊、青草貼畫貼到黑板上。這么遼闊的草原，簡直是牛羊們的游樂場??！

師追問：牛羊們在干什么呢？用“有的……有的……還有的……”說一說。

學(xué)生描述每一個景物，形成了鮮活的畫面之后，教師相機引導(dǎo)學(xué)生朗讀、表演讀。

（設(shè)計意圖：草原“天蒼蒼、野茫?！钡木跋髮τ趯W(xué)生來說，是極其陌生的體驗。這里的“穹廬”和“籠蓋四野”是理解上的難點，帶領(lǐng)學(xué)生進入畫面，感受作者描摹的空曠世界，是這節(jié)課的教學(xué)定位。想象詩歌畫面，感受詩歌中蘊含的對草原的熱愛更是教學(xué)上的重點和難點。采用多種活動激發(fā)“想象”，成為突破這首詩歌教學(xué)重難點的法寶。學(xué)生充分想象后，播放草原圖片，給學(xué)生直觀的沖擊，讓他們說說感受，和自己想象的草原有什么不同，然后帶著感受讀好這句詩。此時出示草原的真實圖景，是在學(xué)生最需要的時候給他們搭好臺階，讓他們跳一跳，自然就夠得著“桃子”了。）

2.調(diào)動感官，豐富學(xué)生對詩歌描寫景象的認(rèn)知。

問題設(shè)置：如果你來到敕勒川大草原，你還會看到什么，聽到什么，聞到什么？

預(yù)設(shè)答案：高大的山峰連綿起伏;天上的白云，有的像羊群一樣，和草地上的羊群連在一起;清澈見底的湖水;草地上五顏六色的野花;牧人騎在馬背上放牧，還唱著歌兒……

師總結(jié)：聽了大家的想象，我覺得敕勒川草原更美了，你們是不是更喜歡敕勒川大草原了？敕勒族人民世世代代生活在這里，他們更熱愛著這里的一山一水，一草一木。帶著你的喜愛，帶著你的贊美，來讀一讀整首詩吧，比一比誰讀得最棒！

（設(shè)計意圖：詩歌中呈現(xiàn)的意象是有限的，但是它背后關(guān)聯(lián)著無限的事物;詩歌中呈現(xiàn)的意象，是各種感官塑造的，這首詩歌主要著眼于視覺。這里問題的設(shè)置，主要讓學(xué)生通過多種感官，將這些意象背后關(guān)聯(lián)的事物加工出來，從而豐富對草原景象的認(rèn)知。）

3.利用方位，拓展學(xué)生詩歌描摹景象的認(rèn)知。

問題設(shè)置：如果現(xiàn)在讓你來到敕勒川，你想站在哪里看景色？你都看到了什么樣的景色呢？

預(yù)設(shè)答案：①站在陰山的山峰上，看到山下蒙古包像朵朵蘑菇，看到草原像一個綠色的大毯子，看到羊群像空中的白云……②站在草原中央，看到遠(yuǎn)處連綿起伏的青山，看到綠油油的青草在風(fēng)中搖曳，看到草原上跑過的馬兒……③在馬背上，看到成群的牛羊，哞哞、咩咩地叫著，看到牧羊犬鉆入草叢時隱時現(xiàn)，看到遠(yuǎn)處波光粼粼的湖面，飛鳥緩緩飛行……

學(xué)生每次想象結(jié)束后，都讓學(xué)生帶著感覺有感情地朗讀詩歌。

（設(shè)計意圖：詩歌意象，往往都是詩人從某一視角觀察而形成的，從不同方位觀察，看到的景色也不一樣，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這樣的問題設(shè)置，讓學(xué)生從不同角度想象敕勒川的景色，拓展了認(rèn)知，豐富了想象，加深了對這首詩歌的理解。同時，采用“帶入式”的教學(xué)活動，讓學(xué)生穿越時空的界限，進入古詩描繪的情境之中，在古詩的情境中遨游，容易產(chǎn)生情感上的共鳴。）

四、 吟唱表演，感受節(jié)奏

1.自主創(chuàng)作，表達(dá)自我的節(jié)奏。

問題設(shè)置：敕勒歌是一首歌曲，如果要你演唱的話，你會怎么演唱呢？你可以只在心中想象著唱，也可以唱出你自己的聲音。

這一環(huán)節(jié)，教師可以選擇一些愿意表演的學(xué)生唱出來。

2.聆聽歌曲，欣賞他人的節(jié)奏。

問題設(shè)置：敕勒歌傳唱千年，有很多版本呢。我們來欣賞騰格爾的《敕勒歌》（也可選擇其他版本）。

預(yù)設(shè)答案：學(xué)生會對其中的感情基調(diào)有所品評。

（設(shè)計意圖：學(xué)生對于詩歌的節(jié)奏有自己的認(rèn)知，但是往往因為音韻或音樂素養(yǎng)的限制，無法表達(dá)出來。我們通過演唱想象、演唱表演、歌曲鑒賞這樣的活動設(shè)計，讓學(xué)生在腦海中建構(gòu)起對這首詩歌節(jié)奏和韻律的認(rèn)識，表達(dá)對這種節(jié)奏和韻律的認(rèn)識，并且在此基礎(chǔ)上，能夠?qū)e人的表達(dá)形成批判性的認(rèn)識，提升思維品質(zhì)，從而達(dá)到提升學(xué)生的音樂—節(jié)奏智能的目的。）

五、 歸類提升，指導(dǎo)識字寫字

問題設(shè)置：出示“蒼、?！眱蓚€字，提問：為什么把這兩個字一起出示？

預(yù)設(shè)答案：都有草字頭;都是上下結(jié)構(gòu)。

師指導(dǎo)寫字：提示學(xué)生，草字頭，草長得非常茂盛，把下面的地都蓋住了，因而要寫得大一些。此外，不要把“?！睂懗勺笥医Y(jié)構(gòu)。生描紅臨寫。

六、 學(xué)科融合，布置作業(yè)

1.在美術(shù)教師的指導(dǎo)下，完成這首詩的配畫。（可以課外完成，也可以課內(nèi)完成。）

2.在音樂教師的指導(dǎo)下，學(xué)唱這首詩。（設(shè)計意圖：多元智能并不是只強調(diào)一方智能的發(fā)展，而是強調(diào)多方面智能的綜合發(fā)展。小學(xué)教學(xué)，各個學(xué)科要加強關(guān)聯(lián)。）

（作者單位：江蘇睢寧縣第五小學(xué)）

責(zé)任編輯 郭艷紅