【摘 ?要】非典型名城是指沒有被列入“歷史文化名城”名錄的城市，這類城市與典型的歷史名城相比仍保留著部分珍貴有價(jià)值的歷史遺存，但缺乏完整的歷史空間結(jié)構(gòu)和集中的歷史風(fēng)貌建筑，因而往往沒有得到有效的保護(hù)與開發(fā)。隨著城市化進(jìn)程的加快，坐落于城市中心的歷史建筑風(fēng)貌不斷被現(xiàn)代化的建設(shè)改造所擠壓侵占，歷史風(fēng)貌和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的處境不容樂觀，古城歷史文化底蘊(yùn)未能良好顯現(xiàn)。本文以蓋州古城城址中位于市中心的上帝廟、鐘鼓樓為例，參考借鑒各地歷史風(fēng)貌保護(hù)更新的原則與方法，探討適應(yīng)性的保護(hù)策略并給出優(yōu)化發(fā)展的更新建議，使歷史性與時(shí)代性相融合，喚醒城市記憶。

【關(guān)鍵詞】非典型名城;文物保護(hù)更新;蓋州古城;歷史建筑

引言

由于受到政策支持、資金投入、城市建設(shè)的限制，非典型古城是歷史文化遺存保護(hù)中的“弱勢(shì)群體”。改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展為了滿足城市功能的需求使得蓋州古城歷史片區(qū)大片被拆毀，用于建設(shè)商業(yè)區(qū)和住宅區(qū)。隨著國(guó)家對(duì)歷史文化遺跡領(lǐng)域關(guān)注的提升，人們對(duì)生活環(huán)境中文化內(nèi)涵意識(shí)的喚醒，非典型古城中的歷史風(fēng)貌的存續(xù)發(fā)展問(wèn)題逐漸被聚焦。古城與新城的共存是許多歷史名城風(fēng)貌的縮影，保護(hù)與更新始終是歷史風(fēng)貌發(fā)展的矛盾。正確地處理好矛盾關(guān)系，適應(yīng)性地進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)和舊城更新不僅是對(duì)城市歷史景觀的重塑、城市生活品質(zhì)的提升，更是對(duì)城市文脈的一種延續(xù)。

1.研究區(qū)域概況及應(yīng)對(duì)模式初探

蓋州古城位于遼寧省蓋州市東部，是東北地區(qū)典型古城之一，其歷史可追溯到新石器時(shí)期。文革時(shí)期古城的原有格局發(fā)生重大變化，城墻城門樓等被拆毀，現(xiàn)代化的建筑覆蓋于此。目前，現(xiàn)存國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處、省級(jí)文物保護(hù)單位4處、市縣級(jí)文物保護(hù)單位17處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項(xiàng)。上帝廟和鐘鼓樓分別為國(guó)家級(jí)和省級(jí)保護(hù)建筑，風(fēng)貌價(jià)值和挖掘潛力突出，加之其功能的特殊性，地理位置處于城市中心，應(yīng)作為研究的典型。對(duì)于此類歷史遺跡，靜態(tài)的修補(bǔ)還原式保護(hù)可能會(huì)適得其反，而結(jié)合經(jīng)濟(jì)理念、文化內(nèi)涵、環(huán)境保護(hù)的多元化注入保護(hù)方式方為上策。除了關(guān)注建筑群的修復(fù)和保護(hù)，如何最大限度挖掘自身文化價(jià)值、如何完美地與周圍現(xiàn)代建筑體系相融合、如何提高居民及游客參與度和體驗(yàn)感帶來(lái)社會(huì)效益才是區(qū)別于歷史名城風(fēng)貌保護(hù)更為重要的意義。

2.上帝廟、鐘鼓樓現(xiàn)存問(wèn)題分析

上帝廟作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，觀賞價(jià)值很高，同時(shí)也是研究玄真觀修建歷史的活標(biāo)本。鐘鼓樓作為古城內(nèi)部保存最完整的建筑群曾在民國(guó)時(shí)期被改為大眾圖書館，附近現(xiàn)存較多明清民居。二者作為蓋州古城中心現(xiàn)存歷史風(fēng)貌中保存較完好、歷史價(jià)值較珍貴的標(biāo)志性建筑是蓋州居民城市歷史情感的寄托，表面風(fēng)光的背后仍潛藏著系列的問(wèn)題。鐘鼓樓的存在相對(duì)于周圍建筑較為獨(dú)立，周圍沒有駐足性空間，僅作為標(biāo)志性的符號(hào)架空于交通軸線中。與鐘鼓樓相聯(lián)系的明清民居相互依附，周邊的產(chǎn)業(yè)形態(tài)復(fù)雜且距離較近，均對(duì)鐘鼓樓的保護(hù)產(chǎn)生不利影響。上帝廟相對(duì)鐘鼓樓具有開敞性區(qū)域上帝廟廣場(chǎng)，留出了充足的駐足空間。在這樣的空間范圍內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系并不緊密且質(zhì)量堪憂，美食娛樂產(chǎn)業(yè)占據(jù)主流，厚重的歷史感與文化氣息被大大稀釋，產(chǎn)業(yè)風(fēng)貌與歷史風(fēng)貌不協(xié)調(diào)。歷史建筑風(fēng)貌以外的部分，如上帝廟內(nèi)的寺廟文化的傳揚(yáng)，蓋州傳統(tǒng)的皮影、風(fēng)箏等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介入也不夠充分，地域性文化的注入需要鑲嵌其中。

3.非典型名城歷史風(fēng)貌適應(yīng)性的保護(hù)更新路徑與建議

在進(jìn)行非典型名城歷史建筑的保護(hù)更新過(guò)程中，不加甄別的照搬照抄，不僅是對(duì)其他歷史名城的一種誤讀，也容易忽視城市本身的文化特質(zhì)。歷史風(fēng)貌的保護(hù)與更新是一個(gè)綜合性的實(shí)踐過(guò)程，它既包括對(duì)建筑群等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的修復(fù)和保護(hù)，也包括對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)和傳承?；谏鲜鰞蓚€(gè)方面，提出適應(yīng)性的保護(hù)更新對(duì)策，提供定制化的“蓋州方法”。

3.1以政策為龍頭，自上而下的戰(zhàn)略管理

歷史建筑風(fēng)貌是城市景觀中的重要組成部分，也是城市文化的外在顯示，其保護(hù)與更新應(yīng)受到政府工作部門的關(guān)注與重視。對(duì)于歷史文化內(nèi)涵相對(duì)薄弱的非典型名城的歷史建筑適應(yīng)性保護(hù)更新要站在城市宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度上，將其優(yōu)化發(fā)展工作納入到城市發(fā)展戰(zhàn)略中，有計(jì)劃的進(jìn)行戰(zhàn)略性實(shí)施。頂層決策人員需成立領(lǐng)導(dǎo)小組，基于城市的整體規(guī)劃，統(tǒng)籌考慮各歷史風(fēng)貌的特點(diǎn)及價(jià)值，制定適應(yīng)性的政策，并以此為龍頭，自上而下地有序進(jìn)行。如對(duì)鐘鼓樓附近的閑置場(chǎng)地，增加駐足平臺(tái)的建設(shè);鼓勵(lì)并吸引文化組織于上帝廟廣場(chǎng)開展大型文化活動(dòng);對(duì)一體化的其他私人建筑擁有者予以維護(hù)補(bǔ)貼;夜經(jīng)濟(jì)的背景下增設(shè)歷史建筑燈光設(shè)備的投入使用等等。在面對(duì)從業(yè)人員良莠不齊的情況，要嚴(yán)格進(jìn)行篩選和培訓(xùn)，合理提高薪酬待遇，吸引專業(yè)性人才，為行業(yè)注入新鮮的血液。

3.2利用典型建筑組織引導(dǎo)古城整體歷史風(fēng)貌

相對(duì)碎片化建筑的個(gè)體精致，景觀序列的軸線化設(shè)計(jì)可以更有邏輯有序列地提升古城的整體風(fēng)貌與審美格局。讓各個(gè)歷史建筑從屬于城市整體設(shè)計(jì)的同時(shí)又不被大環(huán)境掩蓋自身特色，既發(fā)揮歷史風(fēng)貌的主體性，又實(shí)現(xiàn)城市風(fēng)貌的統(tǒng)一性是規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心初衷。典型建筑正如鐘鼓樓、上帝廟、財(cái)神廟等具有區(qū)位優(yōu)勢(shì)性的標(biāo)志性歷史建筑應(yīng)起到組織引導(dǎo)作用，在不破壞自身建筑風(fēng)貌的前提下，于所構(gòu)成的空間內(nèi)部協(xié)調(diào)其他古建筑風(fēng)格，依托統(tǒng)一的機(jī)理，建設(shè)適應(yīng)性現(xiàn)代需求的仿古建筑。對(duì)于傳統(tǒng)的原始?xì)v史建筑應(yīng)嚴(yán)格進(jìn)行修補(bǔ)，修舊如舊最大化恢復(fù)原貌特征，而混合型的以及后改造的歷史建筑應(yīng)合理化拆補(bǔ)保持其傳統(tǒng)風(fēng)貌。以典型帶動(dòng)非典型建筑是處理歷史建筑風(fēng)貌兩極分化問(wèn)題的良好選擇，依據(jù)不同的評(píng)估價(jià)值形成不同層面的更新方法殊途同歸，均致力于整體和諧風(fēng)貌的還原。

3.3結(jié)合現(xiàn)代化周邊產(chǎn)業(yè)形態(tài)，嘗試聯(lián)動(dòng)發(fā)展

城市的發(fā)展必然會(huì)存在歷史建筑風(fēng)貌和現(xiàn)代建筑風(fēng)格，任何一方單獨(dú)存在的可能性都不大，那么既然不能分割，就要想方設(shè)法相互協(xié)調(diào)。這種協(xié)調(diào)不僅是外在的風(fēng)貌上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更是功能性上的、產(chǎn)業(yè)性上的交互，即在現(xiàn)代建筑中織補(bǔ)進(jìn)古建筑的外形特征，在歷史建筑中應(yīng)用現(xiàn)代化的技術(shù)手段和商品經(jīng)濟(jì)的模式。非典型古城的歷史風(fēng)貌的可持續(xù)發(fā)展一定需要考慮到經(jīng)濟(jì)因素，單方向的投資保護(hù)會(huì)增加建筑的依賴性，雙向的回報(bào)才是生存的基石。周邊產(chǎn)業(yè)形態(tài)需要整合自身情況避免影響到依托的典型歷史建筑，歷史風(fēng)貌區(qū)域也要大膽邁開步子，廣泛吸收產(chǎn)業(yè)形態(tài)中能夠利用的活力因素。歷史建筑風(fēng)貌空間內(nèi)的一切生產(chǎn)生活要素都應(yīng)作為考慮的范疇，必須結(jié)合建筑特點(diǎn)、地理區(qū)位、交通環(huán)境、景觀綠化、文化氛圍、配套設(shè)施等多方面綜合考量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的契合。

3.4融合地域性非物質(zhì)文化，加強(qiáng)內(nèi)心共鳴

蓋州古城作為非典型古城，其歷史文化特色并不能像諸如北京、西安、蘇州等突出，缺少一個(gè)引導(dǎo)性的文化聲音。歷史建筑風(fēng)貌的外在景觀是靜態(tài)的、被動(dòng)的，而地域性非物質(zhì)文化對(duì)人們的沖擊力是直觀的，強(qiáng)烈的，也更容易引起內(nèi)心的情感共鳴。在物質(zhì)載體同質(zhì)性嚴(yán)重的情況下，挖掘文化內(nèi)涵，增加非物質(zhì)性文化的融合，這在精神層面上也是對(duì)歷史風(fēng)貌的一種特殊的保護(hù)。作為遼寧省首批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的蓋州皮影戲、蓋州風(fēng)箏觀賞表演性強(qiáng)，實(shí)際操作性簡(jiǎn)單，將這樣地域性文化產(chǎn)業(yè)注入在地域文化特色的建筑中會(huì)使歷史建筑風(fēng)貌發(fā)揮雙倍的價(jià)值。地域性非物質(zhì)文化在居民和游客中的流動(dòng)和傳遞可以增強(qiáng)產(chǎn)品的創(chuàng)新，形成良性循環(huán)，帶動(dòng)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.總結(jié)與展望

采取有效的方式將歷史風(fēng)貌中的歷史建筑及其他要素“用”起來(lái)是對(duì)非典型名城歷史風(fēng)貌保護(hù)最具有可持續(xù)發(fā)展意義的方式。市中心區(qū)域的歷史風(fēng)貌并不是斑駁現(xiàn)代城市景觀的雜質(zhì)，而是一座城市文化底蘊(yùn)的宣揚(yáng)，是市民文化自信的源泉。

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作者簡(jiǎn)介：李嘉寧（1999.08-），女，遼寧營(yíng)口人，大連市沙河口區(qū)遼寧師范大學(xué)地理科學(xué)（師范）專業(yè)，本科生。