王 健

(常州工學(xué)院 心理中心，江蘇 常州 213032)

一、問題的緣起

盡管從直觀感覺而言，貧困(poverty)更多指向物質(zhì)尤其是金錢上的匱乏，但是作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，貧困實(shí)則包含了除收入之外更多的因素，比如個(gè)體所處的社會階層，所擁有的心理狀態(tài)、精神特質(zhì)、能力水平以及可選機(jī)會等等。在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森(Amartya Sen)看來，貧困更多是指個(gè)體獲得收入和享有正常生活的能力和相應(yīng)機(jī)會的缺乏。[1]國內(nèi)雖然已有一些研究從可行能力視角對貧困現(xiàn)象進(jìn)行了宏觀層面的解讀[2]，但是針對特定人群的探討，往往只是局限于農(nóng)村人口[3]、老年人口[4]以及特殊群體[5]的分析。高等教育環(huán)境中對貧困問題的關(guān)注，主要表現(xiàn)在教育學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的研究者對貧困生群體相關(guān)問題的探討。其中，研究主題主要涉及資助問題[6][7]、就業(yè)指導(dǎo)[8]、心理健康[9]、價(jià)值觀教育[10][11]等方面。

現(xiàn)有的研究除了在理論層面進(jìn)行探討之外，基本都是采用問卷調(diào)查這樣一種傳統(tǒng)的定量研究方式，這就使得研究者很難深入探查和理解高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的豐富內(nèi)心世界。換言之，已有的大部分研究缺乏對這一群體如何認(rèn)知和應(yīng)對貧困進(jìn)行質(zhì)性研究范式的“深描”(thick description)。因此，本研究嘗試采用質(zhì)性研究方法，深入探討高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生對貧困經(jīng)歷以及家庭困難等問題的主觀體驗(yàn)，總結(jié)歸納出相應(yīng)的貧困認(rèn)知類型和日常應(yīng)對方式，為高校更好地幫扶經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供更具操作性和針對性的參考和建議。

二、研究對象與研究方法

(一)研究對象

研究者在C市某高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助中心人員的協(xié)助下，向全校發(fā)布以“貧困敘事與自我成長”為主題的活動(dòng)海報(bào)。在同一所高校進(jìn)行招募主要是為了確保被訪談的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生所處的外在生活環(huán)境的一致性，以便更好地凸顯和考察個(gè)體主觀因素的作用。研究者結(jié)合前期對在校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生總體情況的了解，制定了參加訪談研究的報(bào)名條件。依據(jù)目的性抽樣和非概率抽樣原則，為了更好地契合質(zhì)性研究對訪談對象的典型性要求，研究者在主動(dòng)報(bào)名的學(xué)生名單中，對年級、性別、專業(yè)進(jìn)行了統(tǒng)籌考慮，最終選取了9名自愿參與訪談的在校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，其中男生3人，女生6人。訪談對象的編號以性別(根據(jù)英文單詞首字母，M代表男生，F(xiàn)代表女生)和訪談序號進(jìn)行設(shè)定(詳見表1)。

表1 參與研究的被訪者基本信息

(二)研究方法

國內(nèi)質(zhì)性研究學(xué)者陳向明指出，由于在質(zhì)性研究中研究者本人就是研究工具，研究者就可以與被訪者進(jìn)行有效互動(dòng)并從中獲得對其行為表現(xiàn)和意義建構(gòu)的理解，采用歸納范式分析并形成理論，最終可以獲得對某一社會現(xiàn)象的深入探究。[12]因此，為了深入理解處于迅疾社會變遷下的高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生面對貧困時(shí)的真實(shí)心態(tài)，本研究采用了質(zhì)化研究中的半結(jié)構(gòu)化深度訪談法。研究者首先圍繞研究主題設(shè)計(jì)訪談提綱，在早期對部分經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查以及與相關(guān)輔導(dǎo)員和班主任溝通的基礎(chǔ)上，對提綱進(jìn)行了修訂。每次訪談前，研究者都會介紹訪談目的和訪談資料的處理和用途，并與被訪者簽訂知情同意書。平均單次訪談時(shí)間大致為四十分鐘。訪談內(nèi)容全部由研究者進(jìn)行文字轉(zhuǎn)錄，并通過扎根理論的研究范式，對文字資料進(jìn)行編碼處理。通過類別-內(nèi)容分析，本研究共歸納出了有關(guān)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的四種貧困認(rèn)知行為主題：致貧原因、貧困體驗(yàn)、貧困應(yīng)對以及貧困評價(jià)。

三、研究結(jié)果與分析

通過對9名經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的深入訪談，研究者發(fā)現(xiàn)了他們普遍對自身的貧困問題有著既感性又理性的理解和認(rèn)知。被訪學(xué)生在對自己過往生活史的體驗(yàn)敘述中更多表現(xiàn)出了感性特征，比如無助感、憂慮感甚至焦慮和憤怒；但是在談及自身的應(yīng)對方式和未來規(guī)劃時(shí)，則表現(xiàn)出了更多的理性特征，比如對貧困的客觀分析和理性評價(jià)。

(一)貧困非我愿：經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生家庭的致貧原因

實(shí)際上，高校學(xué)生群體中貧困現(xiàn)象的存在折射出了社會結(jié)構(gòu)和家庭環(huán)境方面的問題。國內(nèi)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，使得城市相對于農(nóng)村而言，擁有更多的社會經(jīng)濟(jì)資源和社會保障政策的支持，這就導(dǎo)致貧困生群體中來自農(nóng)村家庭的個(gè)體比例偏高；從學(xué)生家庭所擁有的資源來看，貧困生家庭往往缺乏避免貧困所需的經(jīng)濟(jì)資本、文化資本以及社會資本。在被訪者中，有學(xué)生就談到代際貧困的傳遞、教育資源的不足等因素是導(dǎo)致自己家庭貧困的主要原因。

“我覺得造成貧困的原因是知識的缺乏。我父輩以及再往上，就是因?yàn)榧依锔F，沒有人上得起學(xué)，或者是被迫輟學(xué)，又沒什么其他能力，就只能一直做農(nóng)民。這就會造成一種惡性循環(huán)，我們家基本上沒有什么教育意識，沒有人會教育我，也沒有錢把我送到很好的老師那里去輔導(dǎo)。”(M2)“我的老家原來在重慶，在我小時(shí)候全家才移民到這邊來。剛到這邊的時(shí)候，我爸媽也沒有錢，全部都是白手起家。他們平常也不在家，主要在外地打工，然后爺爺奶奶帶著我，直到現(xiàn)在，這里也沒有其他親戚，就感覺很貧困?！?F4)

同時(shí)，除了由于種種不利因素的累積而造成的貧困之外，還有因不可控的突發(fā)因素而導(dǎo)致的家道中落。比如，在接受訪談的貧困生中就有學(xué)生談及了自己家由于突發(fā)的變故而導(dǎo)致貧困的事情。

“在我小時(shí)候，家里經(jīng)商時(shí)出了一些問題。我爸把房子賣了去炒股，結(jié)果都賠進(jìn)去了。然后，我們?nèi)揖椭荒芑氐洁l(xiāng)下去生活，住在破舊的房子里面，感覺很艱苦?！?F3)“我們家以前經(jīng)濟(jì)挺好的，我也不需要申請貧困補(bǔ)助?，F(xiàn)在的情況是，我家的貧困是天災(zāi)人禍的結(jié)果。在我上高中的那三年，不好的事情一件連著一件，打得你措手不及。我們家族里面，不是這個(gè)生病了，就是那個(gè)生病了，生意上也經(jīng)常不順。那段時(shí)間自己感覺沒有任何依靠，感覺挺困難，可能就是命不好?！?F8)

結(jié)合以上的訪談資料，可以發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生家庭貧困的原因大致包括兩種類型。一是由于多種不利因素(貧困的代際傳遞、子女多導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)壓力、沒有其他營生技能等)的累積，貧困生的家庭往往在經(jīng)濟(jì)、教育、文化等資源方面表現(xiàn)出匱乏，同時(shí)缺少可以有效改變不利局面的生活機(jī)會，最終導(dǎo)致了家庭的貧困，可以稱其為累積型貧困；第二種類型則是因?yàn)橥话l(fā)和不可控的因素(家庭管理不當(dāng)、經(jīng)營不善、家人重病等)導(dǎo)致家庭變故而引發(fā)的貧困，可以稱其為突發(fā)型貧困。根據(jù)阿馬蒂亞·森的觀點(diǎn)，與收入不足相比，個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中的可行能力的缺失會受到多種因素的影響，這就包括諸如年齡、性別、角色、地域、環(huán)境以及個(gè)人無法控制的各種因素，尤其是年老、殘疾、生病等因素會降低個(gè)體和家庭獲取收入的能力。因此，國家對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的政策除了加大物質(zhì)資助方面的力度之外，還要針對其所在家庭的致貧原因進(jìn)行精準(zhǔn)救助。比如，針對累積型貧困家庭欠缺抵抗貧困的可行能力的現(xiàn)狀，就需要更多地從能力提升方面進(jìn)行幫扶；而對于突發(fā)型貧困，因?yàn)檫@類家庭本身并不缺乏相應(yīng)的營生能力，幫扶重點(diǎn)就需要放在提供更有效的生活機(jī)會方面。

(二)生活“苦、辣、咸”：經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的貧困體驗(yàn)

美國社會學(xué)家埃爾德(E.G.Elder)在其所提出的生命歷程理論(life course theory)中曾指出，生命歷程是指在個(gè)體的一生中通過年齡分化而體現(xiàn)出的生活道路，個(gè)體的生活道路總是會嵌入到歷史及其所經(jīng)歷的事件之中，個(gè)體同時(shí)也會被其所經(jīng)歷的事件所型塑。在這種有限制性的空間中，個(gè)體會進(jìn)行有選擇和有目的的活動(dòng)，利用周遭所提供的機(jī)會，努力克服所遇到的困難，進(jìn)而建構(gòu)出屬于自己的生命歷程。[13]此外，人們在社會生活過程中所經(jīng)歷的各種緊張性刺激，即生活事件(life events)，其中的消極或者是負(fù)性的生活事件往往會對個(gè)體的身體與情緒產(chǎn)生不良影響。[14]因此，高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在其成長過程中，因貧困所導(dǎo)致的不良體驗(yàn)就會對其日后的生活產(chǎn)生持續(xù)的作用。在接受訪談的貧困生中，負(fù)面的貧困體驗(yàn)就成為了他們過往人生歷程中抹不去的記憶之痕。

“無論夏天還是冬天，我爺爺奶奶都是用三輪車送我去上學(xué)。這樣的情況一直持續(xù)到初中，我寄宿到學(xué)校里才有所改善。每次學(xué)費(fèi)都是急急忙忙湊出來的，最后都是通過學(xué)校的幫助才能交全?！?M2)“我爸媽在我很小的時(shí)候就出去打工，我就在我親戚家里住。我親戚一直會對我說，你家里沒錢，一定要好好學(xué)習(xí)。我媽也有病，各方面都需要花錢。在我的記憶里，我爸以前經(jīng)常跟我說：我們家沒錢，掙錢特別困難。自己一直都感覺很貧窮?！?F6)“我印象最深的一件事，是在我讀小學(xué)二年級時(shí)，隔壁班的一位過生日的老師，給她們班所有同學(xué)都發(fā)了蛋糕。我回家對我爸說，我也想吃一塊蛋糕。我爸那時(shí)雖然沒有推脫，但是也沒有給我買。那時(shí)我就吵鬧，最后還是沒有買。這個(gè)事情可能在我的腦海中烙印挺深，有一種別人都可以得到，自己就是無法得到的感覺。”(F7)

這些因貧困導(dǎo)致的負(fù)面情緒記憶，潛移默化地影響了經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的心態(tài)和性格。有研究指出，相對于非貧困學(xué)生，貧困生往往在心理健康方面存在更多的問題。[15]在被訪的學(xué)生中，很多人提到了自己在心理、性格以及情緒等方面的具體困擾。

“我覺得在生活中，單就(貧困)兩個(gè)字就會讓你在無形中產(chǎn)生一種自卑感，不敢面對別人。自己心里會有一個(gè)小世界，然后把自己困在里面。雖然想學(xué)很多東西，想做很多事情，但是現(xiàn)實(shí)條件不允許。你可能越來越懂事，這也相當(dāng)于把自己鎖在自己內(nèi)心。自己在有些事情上甚至不敢提出請求?！?F7)“貧窮對我造成的感覺就是孤獨(dú)。自己平時(shí)不可能、也沒有條件到各地去玩。貧窮會讓你跟周圍人有一些格格不入，你會落后于其他人，你的興趣愛好會和別人完全不一樣，然后就會造成孤獨(dú)?！?M2)“我感覺貧困對我的生活和心理影響比較大。我在生活上沒有太多想法，因?yàn)榧胰税炎罨镜臇|西都準(zhǔn)備好了。自己有時(shí)候感覺特別迷茫，比如在高中的時(shí)候，有一段時(shí)間對前途、對未來特別迷茫，不知道該怎么辦?！?M3)

雖然國家實(shí)行的貧困生資助政策越來越全面和細(xì)致，在很大程度上緩解了貧困生的經(jīng)濟(jì)困難，但是眾多研究表明，貧困生的心理問題卻沒有隨著資助力度的加大而顯著下降，只是有一定程度的緩和。[16]這就從另一方面說明了經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的問題并非簡單等同于物質(zhì)匱乏，還應(yīng)該包括綜合能力方面的因素。參與訪談的學(xué)生普遍都認(rèn)為單純的物質(zhì)和金錢補(bǔ)助無法從根本上解決貧困帶來的問題，尤其是心理和性格方面的不良影響。

“我覺得足夠多的錢只能幫你解決實(shí)際的物質(zhì)方面的問題，但是你的原生家庭和生長環(huán)境塑造著你的性格以及待人處事的方法。由于家庭貧困造成的一些損害，父母身體上的積勞成疾，它都沒有辦法幫你去解決。所以錢能幫助到的只是它可以起作用的地方，一些身體和心理方面的東西根本解決不了。”(F7)“有些東西，比如以前的事情給你帶來的那種痛苦，是金錢無法改變的。你會一直想起那件事情，這是再多的錢都改變不了的?！?F8)“我覺得很多問題還是心理方面的吧。金錢最多能解決你物質(zhì)方面的問題，比如讓家里的生活過得更好一些?？墒窃诰窈托睦矸矫妫矣X得還是解決不了。”(F9)

因此，國家對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助除了傳統(tǒng)的物質(zhì)幫扶以外，還應(yīng)在政策和資助方式上增加對這一群體的心理能力幫扶。比如，通過加強(qiáng)各高校的心理健康教育中心人員編制和經(jīng)費(fèi)的投入力度，把對貧困生的心理“賦能”也作為一種資助形式，進(jìn)而提升貧困生的心理健康品質(zhì)和整體能力素養(yǎng)。

(三)寒門當(dāng)自強(qiáng)：經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的貧困應(yīng)對

在《以自由看待發(fā)展》一書中，阿瑪?shù)賮啞ど岢隽擞嘘P(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、機(jī)會、信息以及保障等五種基本的可行能力自由，被其稱之為工具性自由。五種自由相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，最終是為了拓展個(gè)體的可行能力范圍。進(jìn)而，為了更有效地消除貧困，社會就需要?jiǎng)?chuàng)造更多有利于個(gè)體過上自己所期盼的生活的機(jī)會和途徑。在接受訪談的貧困學(xué)生中，他們往往會通過社會和學(xué)校提供的各種資源和途徑，采用不同的應(yīng)對方式來處理因貧困所導(dǎo)致的問題。換言之，雖然貧困作為一種不利的生存因素，客觀上阻礙了貧困生的發(fā)展，但是在一定程度上卻強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生獨(dú)自應(yīng)對生活窘境的能力。首先，通過訪談發(fā)現(xiàn)，努力學(xué)習(xí)是高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生用于消除貧困所引起的不良體驗(yàn)的最基本的應(yīng)對方式。

“我的一些高中同學(xué)的家庭條件比較好。如果他們當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)不太好，可以找其它渠道，比如讀學(xué)費(fèi)比較貴的藝術(shù)類學(xué)校。我想如果我學(xué)習(xí)不好的話，我家沒錢讓我上這些藝術(shù)類學(xué)校，那么我就只能努力學(xué)習(xí)了?！?M1)“當(dāng)我把五千塊錢的國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金給我爸的時(shí)候，就感覺給家里減輕了壓力，會讓我爸以我為傲。我那時(shí)候的自信就增強(qiáng)了一點(diǎn)。我上個(gè)月參加了英語競賽，得了三等獎(jiǎng)，感覺還是可以通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，對自己有了一點(diǎn)肯定?！?F6)

同時(shí)，積極申請貧困生資助以及兼職打工也是高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生一種主要的應(yīng)對方式。

“我的家庭條件不太好，還有三個(gè)姐姐在讀大學(xué)。我申請了助學(xué)金，這樣就可以多一些生活費(fèi)用來改善自己的生活，父母也就少一點(diǎn)壓力。”(M1)“我一般會在假期的時(shí)候出去做兼職，那樣就可以不用再向父母要錢。然后自己有了些零花錢，也能改善自己的生活水平?！?F4)

此外，除了主動(dòng)努力學(xué)習(xí)和利用業(yè)余時(shí)間兼職之外，積極參加其他可以拓展自身能力方面的活動(dòng)，也是貧困生應(yīng)對生活不利局面的重要選擇。其中一名經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生就談到了自己對實(shí)踐活動(dòng)所具有的重要意義的認(rèn)識?！拔腋杏X大部分貧困生都比較害羞、比較內(nèi)向，基本上很少主動(dòng)與其他人交流，好像是低人一等。但是，我覺得貧困不是自己的原因，不能因?yàn)樽约菏秦毨蛢?nèi)向、懈怠甚至墮落。自己要積極參與到各種公共活動(dòng)中找機(jī)會。我去年就參加了我們縣團(tuán)委舉辦的回鄉(xiāng)學(xué)子交流會，作為學(xué)生代表在臺上發(fā)言；我還主動(dòng)申請了跟班導(dǎo)做創(chuàng)新項(xiàng)目?！?M1)

總之，高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生所采用的上述應(yīng)對策略明顯體現(xiàn)出了積極性和主動(dòng)性，這些策略本質(zhì)上都是在增加和提升個(gè)體克服貧困所造成的不良影響的能力。不過，由于個(gè)體在人格特征和自我效能感方面存在差異，在面對類似的貧困經(jīng)歷時(shí)，并非所有貧困生都會主動(dòng)采取積極的應(yīng)對策略。比如，有一些貧困生會采用退縮、回避乃至壓縮自己基本生活需求的方式來被動(dòng)適應(yīng)這種生活窘境。

“自己平時(shí)有什么事情不想跟家里說。比如自己在外面吃了一點(diǎn)苦，也不敢跟家里說。我印象最深的就是上學(xué)期，身體出了一點(diǎn)問題，然后也沒跟家里講。后來，寒假的時(shí)候回到家，我媽主動(dòng)問我，我才和她講的。”(M3)“因?yàn)槲抑栏改纲嶅X不容易，我平常就是能不向他們要錢就不要錢。自己在生活上能過得去就行?！?F5)

綜合以上論述，可以發(fā)現(xiàn)，貧困生的應(yīng)對方式大體可以劃分為通過各種途徑增加自身能力或資源的加法式應(yīng)對(比如爭取獎(jiǎng)助學(xué)金或課余兼職彌補(bǔ)物質(zhì)不足、努力學(xué)習(xí)促進(jìn)自我效能感、積極參加社會實(shí)踐促進(jìn)交際能力等)和通過回避和退縮的方式來降低基本需求的減法式應(yīng)對(比如向父母少要甚至不要生活費(fèi)、自己平時(shí)節(jié)衣縮食等)兩種。加法式應(yīng)對背后實(shí)際上反映了貧困生面對生活困難的一種積極抗?fàn)?，減法式應(yīng)對則是一種對貧困處境的消極適應(yīng)。因此，在對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生群體的幫扶中，就需要多創(chuàng)造有利條件鼓勵(lì)個(gè)體采用積極抗?fàn)幍男问?；而對于過多采用消極適應(yīng)的貧困生，首先更應(yīng)該強(qiáng)化心理能力方面的幫扶。

(四)未來猶可期：經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的貧困評價(jià)

在消費(fèi)主義和物質(zhì)主義甚囂塵上的今天，物質(zhì)的消費(fèi)和享受儼然成為了凸顯自我身份的重要方式。也正因如此，貧困生這一稱呼就在一定意義上具有著美國社會心理學(xué)家戈夫曼(Erving Goffman)所提出的“污名”(stigma)的作用。戈夫曼認(rèn)為，污名是一種深受貶損的屬性，會讓個(gè)體產(chǎn)生極為丟臉的感覺，進(jìn)而讓擁有污名的人具有了一種“受損身份”。[17]在對9名經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的深度訪談中，相對于“貧困生”這一常用稱謂，他們大部分人都覺得“經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生”更具體、更不會以偏概全，讓人聽起來更易于接受。

“我感覺說你是貧困生，就意味著你能力也不行，各方面都比別人差。用經(jīng)濟(jì)困難去代替貧困，可能對貧困的定義更加細(xì)致，也就是說現(xiàn)在只是經(jīng)濟(jì)條件一方面不太好，并沒有否定其他方面的能力。”(M1)“貧困生是一個(gè)很籠統(tǒng)的觀念，就像給你貼上了標(biāo)簽、打上了烙印。一般人聽到這兩個(gè)字，往往就是慣性思維，就會覺得你這個(gè)人也不會太好，好像是一種刻板印象。經(jīng)濟(jì)困難的話，就只是單獨(dú)指你的一個(gè)方面，這樣就更準(zhǔn)確些?！?F7)

在亞當(dāng)·斯密(Adam Smith)看來，所謂必需品是指可以為個(gè)體提供某種最低程度的自由，包括“不帶羞恥地出現(xiàn)在公眾面前，或參與社群生活的能力?！眳⑴c訪談的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生就談到了對于貧困生是否有權(quán)利享有消費(fèi)自由等問題。

“以前有一條新聞，說是一名貧困生買了雙比較貴的鞋，就取消了他的貧困生補(bǔ)助資格。但是我覺得雖然經(jīng)濟(jì)困難，學(xué)生也應(yīng)該有權(quán)利買一雙好點(diǎn)的鞋吧?！?F6)“我記得有一次，我們班一個(gè)男貧困生買了挺貴的一雙鞋，因?yàn)楝F(xiàn)在的男生買的鞋都挺貴，我們舍友就討論說貧困生沒資格買那么貴的鞋。我想貧困生為什么不能買一雙自己想要的鞋呢？就好像那些不是貧困生的人，就優(yōu)人一等。人家只不過是這段時(shí)間困難，你不能就斷定他會一直很窮。這樣會讓同學(xué)之間產(chǎn)生一種地位差異的感覺?！?F8)

對于高校貧困生的認(rèn)知，尤其是在消費(fèi)方面的看法，人們需要改變有關(guān)貧困生只能使用最低層次的物品或者維持符合其貧困標(biāo)簽的消費(fèi)水平的認(rèn)知。不過，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會文化的變遷，當(dāng)代高校貧困生所處的人文環(huán)境已經(jīng)與早期明顯不同。尤其是個(gè)體化(individualization)社會的來臨，人們普遍更注重自己的感受，更認(rèn)同“成為自己”“對自己負(fù)責(zé)”等這類個(gè)體主義價(jià)值觀，個(gè)體就會更尊重彼此間的差異性。這種文化變遷也影響了當(dāng)代大學(xué)生，很多同學(xué)也表示是否是貧困生基本上不再是他人所關(guān)注的問題。

“可能自己心理上會有點(diǎn)自卑吧。但是因?yàn)榇蠹覜]有歧視貧困生，都是很友好地相處，所以我覺得作為貧困生也不是一件很丟臉的事情。大家都是平等相處的，沒有人會歧視貧困生?！?F4)“我是一開始的時(shí)候會有一點(diǎn)自卑和不好意思。但是后來發(fā)現(xiàn)別人也不會對你是不是貧困生有什么看法，也就覺得沒什么負(fù)擔(dān)了?！?F5)

正如有研究指出的那樣，貧困經(jīng)歷能激發(fā)個(gè)體對文化資本的渴望，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體努力通過高等教育途徑來沖破階層壁壘。[18]本研究所訪談的貧困生關(guān)于貧困的看法以及未來的改觀問題，都有著更加積極的期望。

“我覺得貧困只是一種暫時(shí)的情況，不一定就是一直貧困下去，應(yīng)該可以通過自己的努力，一步步擺脫貧困的境況。不能因?yàn)楝F(xiàn)在的貧困就把自己打倒，然后讓自己一直處于很尷尬的境況中?！?M1)“我們現(xiàn)在只是貧，而不是窮。這只是說現(xiàn)在沒有足夠的經(jīng)濟(jì)能力支撐你去做更多的事情，不代表著你將來不可以做。所以說貧困只是一種狀況，我們都可以去改變。”(F4)

總之，隨著社會文化的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貧困生或者貧困對高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的污名化影響已經(jīng)越來越小，基本上僅存于貧困生自我的主觀世界中。同時(shí)，正如有研究指出的那樣，家境的貧困塑造了貧困生堅(jiān)韌、能吃苦的精神品質(zhì)，不斷激勵(lì)其努力追求學(xué)業(yè)上的成功，并對未來生活充滿了美好期許。[19]也正因如此，在國家和社會對高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生群體的支持與幫扶越來越重視的背景下，貧困大學(xué)生對自我的定位和貧困的認(rèn)知越來越理性和客觀，對未來充滿了更多的期待，也更認(rèn)同通過個(gè)人的努力可以讓未來變得更好這樣一種價(jià)值觀。

四、結(jié)論與建議

(一)研究結(jié)論

通過以上對深度訪談資料的分析，本研究發(fā)現(xiàn)了在貧困生這一概念下所隱含的個(gè)體間的一些細(xì)微差別：貧困類型可以分為累積型貧困和突發(fā)型貧困；經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的反應(yīng)方式，可以分為積極抗?fàn)幒拖麡O適應(yīng)兩種應(yīng)對類型。在此基礎(chǔ)上可以劃分出四種不同類型的貧困生：累積型貧困家庭中積極抗?fàn)幍呢毨?；累積型貧困家庭中消極適應(yīng)的貧困生；突發(fā)型貧困家庭中積極抗?fàn)幍呢毨?；突發(fā)型貧困家庭中消極適應(yīng)的貧困生。

正如不同的個(gè)體面對相同的貧困事件也會有不同的表現(xiàn)一樣，同樣的資助政策也需要考慮不同類型的貧困生的適用程度和效果。就如馬克思所言，“如果人完全被物主宰，這就導(dǎo)致人與物之間正常關(guān)系的異化，是社會的悲劇。”所以，單純用金錢去滿足貧困生也不利于其真正的成長。針對這種情況，研究認(rèn)為，主要通過獎(jiǎng)助學(xué)金等物質(zhì)幫扶模式不足以有效解決高校貧困生的貧困問題，作為可行能力之一的個(gè)體心理能力也需要加入到現(xiàn)有的資助體系中，對貧困生進(jìn)行有效的心理幫扶。同時(shí)，可行能力視角非常強(qiáng)調(diào)對貧困人群的能力拓展的強(qiáng)化以及生活機(jī)會的創(chuàng)造。比如，很多貧困生都表現(xiàn)出了自己為緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力所付出的努力。因此，能力培養(yǎng)和機(jī)會提供也就可以作為貧困生資助工作中需要增加的兩個(gè)重要方面。

綜合以上討論，研究認(rèn)為對貧困生的資助和幫扶模式需要包括：物質(zhì)幫扶(傳統(tǒng)助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金)，心理幫扶(團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)體咨詢)，能力培養(yǎng)(人際能力、學(xué)習(xí)能力)，機(jī)會提供(校內(nèi)外兼職、社會實(shí)踐)四種形式。

(二)研究建議

具體到個(gè)體層面而言，國家和高校應(yīng)該對以上不同類型的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行更有側(cè)重的幫扶(詳見表2)。對于處在累積型貧困中的貧困生，如果個(gè)體更多表現(xiàn)出了積極抗?fàn)帲鄬τ谄渌毨?，其自我效能感和社會適應(yīng)能力很可能會更高一些。因此，社會和高校等部門就需要更多側(cè)重于物質(zhì)方面的幫扶，好讓這部分貧困生有更多時(shí)間從事其他方面的能力拓展。對于處在累積型貧困家庭同時(shí)又選擇消極適應(yīng)方式的貧困生，人際關(guān)系方面往往存在退縮和自卑傾向，這就在一定程度上反映出他們的心理健康水平往往低于積極抗?fàn)幍膫€(gè)體，就需要重點(diǎn)培養(yǎng)他們的生活能力并配合有效的心理輔導(dǎo)。對于處于突發(fā)型貧困家庭中的兩類貧困生，由于貧困事件是在其人生的某個(gè)時(shí)間段突然出現(xiàn)，相對于累積型貧困的個(gè)體而言，他們往往會在心理層面產(chǎn)生更大的落差。因此，無論是選擇積極抗?fàn)庍€是消極適應(yīng)，人們都應(yīng)該首先關(guān)注這兩類貧困生的心理健康問題，尤其是要疏解由于突發(fā)貧困事件所導(dǎo)致的挫折體驗(yàn)甚至創(chuàng)傷體驗(yàn)。同時(shí)，對于其中積極抗?fàn)幍膫€(gè)體(通常因?yàn)闆]有良好的支持系統(tǒng)，物質(zhì)匱乏比較嚴(yán)重，所以會想方設(shè)法彌補(bǔ)金錢方面的不足)，物質(zhì)幫扶應(yīng)該緊隨其后；而對于消極適應(yīng)的個(gè)體，他們往往有著相對更好的社會支持(比如來自親朋好友的幫助)，能力幫扶則是要重視的第二個(gè)方面。

表2 高校貧困生類型劃分及幫扶重點(diǎn)

排除個(gè)體因素，具體到社會層面而言，社會結(jié)構(gòu)中的一些不合理安排(城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、公共資源和社會保障有限且分布不均)，也是造成貧困現(xiàn)象的重要社會原因。在階層固化越來越嚴(yán)重的當(dāng)下，受限于不利的家庭經(jīng)濟(jì)地位，高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生群體對貧困的認(rèn)知方式和應(yīng)對策略，背后其實(shí)表現(xiàn)出了身處不利社會地位中的個(gè)體在應(yīng)對生活窘境時(shí)的有限選擇。如果要讓獎(jiǎng)助學(xué)金這種傳統(tǒng)的物質(zhì)幫扶手段最大程度上發(fā)揮出其應(yīng)有的效果，就需要國家更好地解決導(dǎo)致貧困現(xiàn)象背后的社會結(jié)構(gòu)問題。同時(shí)，相關(guān)政府部門的政策制定者也需要深入地思考如何通過制定更有效的政策來幫助身處不利社會地位(經(jīng)濟(jì)困難家庭)中的大學(xué)生。

總之，正如阿馬蒂亞·森在闡釋“可行能力貧困”概念時(shí)指出的那樣，貧困不僅僅是收入的低下，還包括人的能力的貧困，比如缺少正常生活的能力。換言之，收入僅僅具有工具性意義，它只是個(gè)體追求有理由珍視的幸福生活的一種手段。因此，國家與高校除了以家庭經(jīng)濟(jì)收入狀況作為基本依據(jù)認(rèn)定大學(xué)生是否貧困以及貧困程度之外，還需要看到因經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生所處的不利地位這種社會結(jié)構(gòu)問題所帶來的不良心理狀況、有限的個(gè)人能力以及匱乏的機(jī)會等多個(gè)層面的問題，以便于對這類學(xué)生群體進(jìn)行更深入的考察與了解，最終實(shí)現(xiàn)更為精準(zhǔn)和有效的資助和幫扶。