南陽漢畫像石在全國(guó)漢畫像石藝術(shù)中占有突出地位，不僅數(shù)量眾多而且表現(xiàn)在特殊的天象神仙等題材，并以概括、簡(jiǎn)明、意象的造型表現(xiàn)出漢代藝術(shù)厚重、自信的審美特點(diǎn)。南陽漢畫像石畫面的物象形態(tài)和動(dòng)勢(shì)多用線條描繪傳達(dá)，線條或曲或直，形態(tài)極盡變化，突出表現(xiàn)了物象的生命氣息。

南陽漢畫像石本身屬于墓葬藝術(shù)，加之南陽地區(qū)曾作為楚國(guó)的舊地，楚人喜好巫術(shù)，在受到楚國(guó)文化的影響下，題材上相當(dāng)大一部分是在描繪生命逝去之后的引魂升，神仙天界和天文星象，以此引起的對(duì)于生命精神一吐一吶“氣”的表達(dá)。南陽漢畫像石的制作為了表現(xiàn)這種日月經(jīng)天，萬物周而復(fù)始的“生生之氣”與其他地域的漢代畫像石就出現(xiàn)了不同的藝術(shù)手法。

1 以線為主的“骨氣”傳達(dá)

彭吉象在《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》中講到：“中國(guó)藝術(shù)是氣的世界，同樣也是力的世界，動(dòng)的世界?！弊非蟆皻狻钡穆蓜?dòng)根本在于表現(xiàn)“力”的狀態(tài)，而力的來源出自運(yùn)動(dòng)、動(dòng)態(tài)，正如南陽漢畫中的“氣”就是通過這種運(yùn)動(dòng)帶來的陽剛之力來傳達(dá)。中國(guó)古代藝術(shù)具有很強(qiáng)的生命運(yùn)行意識(shí)，生機(jī)勃勃的運(yùn)動(dòng)很好的為藝術(shù)提供了靈感，無論是南陽漢畫中的社會(huì)生活、還是神仙異獸、天文星象等幾乎都是帶有強(qiáng)烈動(dòng)感的線性形式。為了更好的突出生命運(yùn)動(dòng)的鏗鏘之力，經(jīng)常采用概括的線條表達(dá)生命的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，再把獨(dú)立簡(jiǎn)練的形象放置到空無它物的畫面背景中，而這背景多象征無盡飄渺的涌動(dòng)時(shí)空。南陽地區(qū)的漢代刻石藝術(shù)比其它地方的漢代刻石藝術(shù)更具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，原因就在于熟練地運(yùn)用洗煉的線條，給人以力拔山河的運(yùn)動(dòng)美。

美學(xué)大師宗白華說：“這內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)，用線紋表達(dá)出來的，就是物的骨氣”，“中國(guó)繪畫中之骨法用筆，即運(yùn)用筆法把握物的骨氣以表現(xiàn)生命動(dòng)象。”首先，南陽漢畫像石的雕鑿是以斧刀代刻畫的毛筆，線條運(yùn)用多以雄強(qiáng)剛健、生動(dòng)簡(jiǎn)潔為特點(diǎn)。南陽漢畫像石在對(duì)具體形象的處理時(shí)，以曲線為基調(diào)共同組成物象形態(tài)并賦予其強(qiáng)勁的韻律感，畫面變得舒朗而明快，線條之流動(dòng)與形態(tài)之律動(dòng)油然而生。其次，在整幅大的畫面上也不刻意地搪塞堆砌，而是以主要剪影似的輪廓、形態(tài)為依托，以線條來做進(jìn)一步的雕鑿繪制，將生命之律動(dòng)淋漓盡致的傳達(dá)出來。這種表達(dá)為此后中國(guó)畫特殊的空間意識(shí)以及以線條為主的造型特點(diǎn)都打下了的基礎(chǔ)。

2 曲線圖像構(gòu)成產(chǎn)生的連綿“氣勢(shì)”

南陽漢畫藝術(shù)氣的表現(xiàn)一方面通過技法上塑造物象運(yùn)動(dòng)的線條的力，也就是上面所說，即為“骨氣”、“力氣”。另一方面還表現(xiàn)為連貫的外在曲線圖像構(gòu)成一氣呵成的“氣勢(shì)”。

宗白華指出：“在漢代，不但舞蹈、雜技等藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，就是繪畫、雕刻，也無不呈現(xiàn)一種飛舞的狀態(tài)?！蹦详枬h畫像石就是以曲線圖像依形布勢(shì)、就勢(shì)生氣為顯著特征，展現(xiàn)出由大漢文化帶來的蕩氣回腸的奔放與豪邁，塑造出富有節(jié)奏律動(dòng)，回味無窮的藝術(shù)形象。如南陽麒麟崗出土的漢畫像石《神獸·仙人》，從仙人到神獸的跌宕起伏動(dòng)勢(shì)形象，兩條一波三折式的仙人曲線形象上下相向，左右相背，從左向右貫通整個(gè)畫面，就在這一前一后，一撲一讓中，緊湊而強(qiáng)烈的連綿激烈之勢(shì)彰顯無遺。南陽漢畫像石擅于運(yùn)用以“S”為基本形態(tài)的曲線圖像，如風(fēng)馳電掣的雷公，垂尾畫地的應(yīng)龍，抵力相向的角兕，手持仙草的羽人，舞動(dòng)奔月的嫦娥，搭弓射日的后羿等等，各個(gè)形態(tài)不同的節(jié)奏和律動(dòng)，大至天體星象的勾連變幻，小至飛鳥走獸的一呼一吸，形成了圖象與內(nèi)涵相聯(lián)系的律動(dòng)和氣勢(shì)，反應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)審美的基本特征，也就是后來“六法”所提到的“氣韻生動(dòng)”，而具有“氣韻生動(dòng)”的曲線形態(tài)無不展現(xiàn)著獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色的“勢(shì)”。

3 主觀精神作用下的“意氣”

南陽漢畫藝術(shù)為表現(xiàn)生命的不朽需要通過氣的貫通，既要技法上線條運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)的內(nèi)在“氣力”，也要圖像勾連呈現(xiàn)的外在“氣勢(shì)”。兩者共同作用于物象，傳達(dá)出具有特定意味的思想、內(nèi)容、品格、意志等形而上的精神，即為“意氣”。

在南陽漢畫像石雕鑿中，工匠有意地使用線的長(zhǎng)短曲直、頓挫粗細(xì)及各種組合形式，去傳達(dá)和展現(xiàn)獨(dú)具一格的神韻。如南陽漢畫像石《雷公出行》，可以看出，三只虎的曲線姿態(tài)形體生動(dòng)形象的表現(xiàn)出了雷公出行的風(fēng)馳電掣、雷厲風(fēng)行，在幾根簡(jiǎn)單的線里，直線和曲線組合轉(zhuǎn)換互用，表達(dá)了強(qiáng)有力的生命力實(shí)質(zhì)。作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種不可分割的表現(xiàn)形式，南陽漢畫圖像藝術(shù)有意地追求和表現(xiàn)這種神韻，以線條傳萬物之神，去繁就簡(jiǎn)而從大處著眼，不僅是為了突出整體動(dòng)勢(shì)，還是為了強(qiáng)調(diào)畫面的神韻。用線勾勒是漢畫圖像最常見的表現(xiàn)形式，線條流暢起伏、富有彈性和節(jié)奏感，在視覺上形成連綿不絕之形態(tài)，心理上產(chǎn)生周而復(fù)始的生命寓意。

南陽漢畫像石用線傳達(dá)的跌宕連綿的典型特征，形態(tài)之多樣，動(dòng)態(tài)之俊美，極大地展現(xiàn)了漢代藝術(shù)的思想文化含量。漢代先民們不僅追求自然主義的現(xiàn)實(shí)美，而且更著重追求去繁就簡(jiǎn)的雄強(qiáng)粗放的意象神似之美，這使無論是以后中國(guó)畫的空間營(yíng)造還是以線為基礎(chǔ)造型的特點(diǎn)都找到了依據(jù)和根源。

作者簡(jiǎn)介：王炎（1994.01-）男，漢族，河南駐馬店人，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：中國(guó)畫理論與創(chuàng)作研究