黃可歆

【摘要】 《傲慢與偏見(jiàn)》是簡(jiǎn)·奧斯汀的一部偉大著作。鑒于小說(shuō)中的生態(tài)女性主義特征，本文從這一角度出發(fā)來(lái)評(píng)析這部作品，探討小說(shuō)中所展現(xiàn)的自然與女性之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而挖掘其中所暗含的作者對(duì)人與自然、男性與女性和諧平等的理想世界的追求，以期為讀者提供生活的借鑒和現(xiàn)實(shí)的思考。

【關(guān)鍵詞】 《傲慢與偏見(jiàn)》;生態(tài)女性主義;女性;自然

【中圖分類號(hào)】I561 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）09-0014-02

凡是讀過(guò)簡(jiǎn)·奧斯汀的小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》（Pride and Prejudice，1813）的讀者，都會(huì)被該作女主人公伊麗莎白自信獨(dú)立的女性形象所吸引。在評(píng)論界，伊麗莎白的人物塑造也引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注，并特別對(duì)其女性意識(shí)展開(kāi)了深入研究，然而鮮少有人從生態(tài)女性主義角度解讀伊麗莎白這一女性形象和小說(shuō)中的自然意象，以及兩者之間的聯(lián)系。本文將對(duì)這一空白進(jìn)行填補(bǔ)，以期為讀者理解這部著作提供新的視角與方向。

一、生態(tài)女性主義的解讀

20世紀(jì)70年代，法國(guó)女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮首次提出了生態(tài)女性主義的概念，由此開(kāi)啟了西方生態(tài)女性主義理論研究。生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)西方男性中心論與人類中心主義之間的關(guān)系，反對(duì)貶抑女性與自然的男權(quán)思想，將理解并聯(lián)合女性、自然等一切處于從屬地位的他者視為重要使命，呼吁建立一個(gè)男女平等、人與自然和諧相處的社會(huì)。簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》脫離男性敘事文學(xué)模式，讓女性掌握敘述聲音和敘事權(quán)威，表達(dá)自我意識(shí)，這反映出作者自身的女性主義意識(shí);與此同時(shí)，作者又通過(guò)描述伊麗莎白等女性角色與自然的和諧相處，表達(dá)了她的生態(tài)主義思想。由此可見(jiàn)，《傲慢與偏見(jiàn)》這部小說(shuō)具有明顯的生態(tài)女性主義特征，接下來(lái)本文將具體探討小說(shuō)中所展現(xiàn)的自然與女性之間的內(nèi)在聯(lián)系，淺析其中所暗含的作者對(duì)人與自然、男性與女性和諧平等的理想世界的追求。

二、自然與女性的內(nèi)在聯(lián)系

在西方文化中，人類與自然、男性與女性均構(gòu)成二元對(duì)立，且都是前者壓制后者。生態(tài)女性主義者卡林·J·沃倫認(rèn)為，人對(duì)自然的統(tǒng)治與男性對(duì)女性的支配者之間至少有八種聯(lián)系——?dú)v史的、經(jīng)驗(yàn)的、象征的、理論的、政治的、認(rèn)識(shí)論的、倫理的、概念的聯(lián)系。簡(jiǎn)·奧斯汀在《傲慢與偏見(jiàn)》的描寫中就著力展現(xiàn)了自然與女性所共同具有的“他者性”。

（一）人類對(duì)自然的任意支配

在人類中心主義思維主導(dǎo)下，人們僅僅把自然看作是自己的附屬品?！栋谅c偏見(jiàn)》中共構(gòu)建了四個(gè)莊園：朗伯恩、內(nèi)瑟菲爾德、羅辛斯和彭伯利莊園，展現(xiàn)了英國(guó)18至19世紀(jì)的莊園文化，其中莊園主不僅擁有富麗堂皇的住宅，住宅周圍一定面積的自然景致與范圍內(nèi)的動(dòng)植物都是屬于莊園主的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，任其支配。小說(shuō)中貝內(nèi)特太太為表現(xiàn)對(duì)賓利先生的善意，開(kāi)玩笑般地邀請(qǐng)他“賓利先生，等你把自己莊園里的鳥(niǎo)打光以后，請(qǐng)你到貝內(nèi)特先生的莊園里來(lái)，你愛(ài)打多少就打多少……還會(huì)把最好的鷓鴣都留給你”。貝內(nèi)特太太的說(shuō)辭恰好反映了當(dāng)時(shí)以人類為中心的社會(huì)主流價(jià)值觀，即人類為實(shí)現(xiàn)自己的利益，可以隨心所欲地處置其他生物，肆意妄為地戕害大自然。

（二）男性對(duì)女性的壓迫

在男權(quán)社會(huì)中，女性處于從屬地位，被迫依賴于男性。小說(shuō)中貝內(nèi)特先生的莊園不能傳給五個(gè)親生女兒，而是由表侄柯林斯先生繼承，作者借貝內(nèi)特太太之口反復(fù)指出“這是天下最冷酷的事情”，可以看出簡(jiǎn)·奧斯汀在面對(duì)法律保障以男性為中心時(shí)，內(nèi)心的憤懣與悲傷。這種性別歧視導(dǎo)致女性的生活模式完全陷入婚前依賴父親，婚后依靠丈夫的被動(dòng)局面，因此女性迫切需要一段具有物質(zhì)保障的婚姻，而在這樣的婚姻關(guān)系中男性與女性往往處于不平等的地位。小說(shuō)中表侄柯林斯先生第一次來(lái)貝內(nèi)特先生家時(shí)，便開(kāi)始為自己物色結(jié)婚的對(duì)象，他將表姐妹們當(dāng)作無(wú)自我意識(shí)的物品一般挑選，因?yàn)樗X(jué)得自己將獲得一筆豐厚的財(cái)產(chǎn)，并且還有牧師這樣一個(gè)比較體面的社會(huì)地位，女孩們都應(yīng)該趨之若鶩。同樣地，達(dá)西先生第一次向伊麗莎白表達(dá)心意的時(shí)候，也完全沒(méi)有料想到會(huì)失敗。而后文在描寫伊麗莎白去柯林斯與夏洛特的住宅拜訪時(shí)，特別提到每當(dāng)柯林斯“說(shuō)些讓夏洛特實(shí)在難為情的話”，夏洛特不會(huì)反駁而是“明智地裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)”，對(duì)丈夫的行為選擇了妥協(xié)。上述三段描述都反映出，在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國(guó)，男性不管是在伴侶的選擇上還是在婚姻中都占據(jù)著主導(dǎo)地位，而女性則變成男性的附庸，主體意識(shí)受到極大的壓制。

三、作者對(duì)和諧平等世界的追求

要解放女性和自然，實(shí)現(xiàn)人與自然及男女兩性之間真正平等和諧，這是生態(tài)女性主義者的觀點(diǎn)。簡(jiǎn)·奧斯汀在《傲慢與偏見(jiàn)》中一方面揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)對(duì)女性與自然的壓迫和支配，另一方面也建構(gòu)了一種人類與自然、男性與女性之間打破二元對(duì)立、達(dá)成和解的理想狀態(tài)。

（一）人與自然和諧相處

生態(tài)女性主義者強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的重要性，認(rèn)為“回歸自然是人類身心健康、心態(tài)正常的必由之路，只有回歸自然，與自然和諧相處，形成‘天人合一’的境界，才是人類精神家園的最終歸屬”?！栋谅c偏見(jiàn)》中的生態(tài)主義思想主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是女性對(duì)自然的認(rèn)同;二是自然對(duì)女性精神世界的治愈。首先，作者著力描寫了伊麗莎白對(duì)自然的喜愛(ài)與認(rèn)同。在拜訪凱瑟琳夫人的羅辛斯莊園時(shí)，柯林斯先生的注意集中于“那樣宏偉的屋子，那樣眾多的仆人，那樣豐盛的菜肴”，而與之相反，伊麗莎白則更關(guān)心莊園的美妙景致。但伊麗莎白顯然更心儀“與羅辛斯比起來(lái)，可以說(shuō)是豪華不足，風(fēng)雅有余”的彭伯利莊園，因?yàn)椤八翘烊幻雷私z毫沒(méi)有受到庸俗趣味的玷污”。作者借女主人公伊麗莎白之口闡明，肆意地改造大自然使之迎合于象征人類文明的豪華建筑，難免會(huì)流于“俗氣”“華而不實(shí)”，而尊重和愛(ài)護(hù)天然自在的自然風(fēng)光才能收獲可餐之秀色。另外，“矮樹(shù)林”是小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)意象，代表了大自然。每當(dāng)遇上煩心事，伊麗莎白和她的姐姐簡(jiǎn)總是會(huì)一邊漫步于家旁的矮樹(shù)林之中，一邊梳理思緒。而當(dāng)簡(jiǎn)為賓利先生的不告而別憂傷時(shí)，當(dāng)伊麗莎白為威克姆因貪慕錢財(cái)而與金小姐交往煩惱時(shí)，她們也都是通過(guò)同舅舅、舅母寄情于山水而釋懷的。這正巧妙地佐證了人與自然和諧相處能夠撫慰人的情感，治愈人類精神世界。值得注意的是，伊麗莎白在贊美彭伯利莊園的景色時(shí)，用了“嫵媚”“動(dòng)人”這兩個(gè)通常用來(lái)形容女性的詞匯，實(shí)現(xiàn)了女性與自然的融合，暗示女性在自然中能夠展現(xiàn)完整的自我人格。

（二）女性對(duì)男性的反抗

“生態(tài)女性主義批評(píng)父權(quán)和男權(quán)的思想價(jià)值觀，謳歌女性的本質(zhì)”?！栋谅c偏見(jiàn)》中的女主人公伊麗莎白被塑造為一個(gè)面對(duì)男權(quán)社會(huì)具有反抗精神的女性形象，她女性意識(shí)的覺(jué)醒主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，敢于質(zhì)疑男性權(quán)威。盡管“敬重父親的才智”，又憐惜父親婚姻不幸，無(wú)法從妻子身上獲得精神共鳴，伊麗莎白卻仍然批判父親“在做丈夫方面的失職”，她質(zhì)疑父親沒(méi)有主動(dòng)地運(yùn)用自己的才智去開(kāi)闊妻子的眼界，或是至少“維護(hù)女兒們的體面”，而是采取不理睬不參與的逃避態(tài)度，沒(méi)能盡到一個(gè)丈夫或是父親的責(zé)任。第二，自我意識(shí)的覺(jué)醒與堅(jiān)守。伊麗莎白在柯林斯先生求婚和達(dá)西先生第一次求婚時(shí)，都拒絕了對(duì)方，因?yàn)椴环纤齻€(gè)人的意愿。盡管兩位男士都認(rèn)為她沒(méi)有拒絕的理由，但她卻不受他們擺布，在婚姻的選擇上發(fā)揮了自己的主體性。第三，追求精神平等的婚姻。小說(shuō)開(kāi)頭第一句便是“有錢的單身漢總要娶位太太，這是一條舉世公認(rèn)的真理”，盡管極具諷刺意味，但恰恰反映了當(dāng)時(shí)將物質(zhì)保障和社會(huì)地位看作是婚姻幸福標(biāo)尺的主流價(jià)值觀念。但從伊麗莎白兩次拒絕求婚可以看出，她不認(rèn)同這樣的婚姻價(jià)值觀;而當(dāng)后來(lái)伊麗莎白知道了威克姆的真面目，發(fā)現(xiàn)自己誤會(huì)了達(dá)西先生的人品，之后又參觀了達(dá)西先生的莊園，發(fā)現(xiàn)他豪華不足卻風(fēng)雅有余的莊園設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出與自己一致的價(jià)值觀，這才愛(ài)上了達(dá)西，同意了他的第二次求婚。伊麗莎白對(duì)其婚姻觀的堅(jiān)持，不僅沒(méi)有讓她錯(cuò)過(guò)幸福，反而為她贏得了達(dá)西先生由衷的愛(ài)慕與尊重。

綜上所述，從生態(tài)女性主義角度來(lái)看，《傲慢與偏見(jiàn)》深刻挖掘了人類征服自然與男性壓迫女性之間的緊密關(guān)聯(lián)，揭露了18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國(guó)社會(huì)對(duì)自然與女性的偏見(jiàn)和歧視，指出男權(quán)思想是迫使女性順從于男性、導(dǎo)致自然遭到破壞的關(guān)鍵原因，批判了男權(quán)的獨(dú)裁。然而這并不是說(shuō)要將自然或是女性凌駕于男性之上，生態(tài)女性主義“宣揚(yáng)的是一種替代的文化觀，它呼吁建立一種不是基于統(tǒng)治原則而是基于互惠和負(fù)責(zé)原則的生態(tài)道德倫理觀”，即尋求建立一個(gè)人類與自然、男性與女性彼此平等并相互依存的和諧社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，不僅生態(tài)環(huán)境得到了保護(hù)，自然景致能夠展現(xiàn)其最美的樣貌，人類的精神也能因此被治愈，避免諸多心理疾病的發(fā)生。這為當(dāng)今社會(huì)解決自然危機(jī)和人類精神危機(jī)提供了借鑒方案，對(duì)環(huán)境保護(hù)與婦女權(quán)益保護(hù)具有推動(dòng)作用。

注釋：

①本文相關(guān)引文均出自簡(jiǎn)·奧斯?。骸栋谅c偏見(jiàn)》，孫致禮譯，譯林出版社2010年版。

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