楊孟婷

摘? 要： “白描手法”是從繪畫(huà)中引申而來(lái)的一種文學(xué)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)與傳神，這一種手法在《詩(shī)經(jīng)》中有較為廣泛的運(yùn)用。通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文本的解讀與闡釋?zhuān)角蟮桨酌枋址ㄊ沟谩对?shī)經(jīng)》具有較為簡(jiǎn)潔自然、質(zhì)樸明快的語(yǔ)體風(fēng)格，也增強(qiáng)了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神。而在部分?jǐn)⑹潞蛯?xiě)景的詩(shī)篇中，白描手法的運(yùn)用使得《詩(shī)經(jīng)》生發(fā)出神韻，從而具有了更高的藝術(shù)境界。通過(guò)研究中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)篇《詩(shī)經(jīng)》中白描手法的具體運(yùn)用和藝術(shù)效果，對(duì)白描手法的理論體系建設(shè)和《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索，都具有一定的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞： 白描;《詩(shī)經(jīng)》;簡(jiǎn)潔;寫(xiě)實(shí);意境;韻味

中圖分類(lèi)號(hào)： I206? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A? ? ? ?文章編號(hào)： 2096-8264（2020）04-0020-04

一、“白描”與中國(guó)古代詩(shī)歌

“白描”是從繪畫(huà)中延伸出來(lái)的一種創(chuàng)作方法，這一方法在后世廣為運(yùn)用。雖然“白描”作為文學(xué)創(chuàng)作方法在現(xiàn)代才開(kāi)始有人提出，然而這一方法的具體運(yùn)用，在《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)開(kāi)始萌芽了。

中國(guó)古代詩(shī)歌作為一種短小精悍的文體，講究煉字和神韻，這恰與白描手法準(zhǔn)確寫(xiě)神的特征不謀而合?！对?shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，它對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意都作出了重要貢獻(xiàn)，這也歸功于白描手法的具體運(yùn)用。繪畫(huà)中的“白描”，《辭?！穼?duì)此的解釋是：“中國(guó)畫(huà)技法名，源于古代的‘白畫(huà)’。用墨線勾描物象，不著顏色的畫(huà)法。也有略施淡墨渲染。多數(shù)指人物和花卉畫(huà)?！?/p>

白描這一繪畫(huà)手法使得畫(huà)作呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、素樸的特點(diǎn)，其特別的藝術(shù)之美體現(xiàn)在用素筆勾勒的形象依然生動(dòng)，并具有一種特別的神韻，生發(fā)于大量的留白之中。與繪畫(huà)技法相對(duì)應(yīng)，白描手法“在文學(xué)寫(xiě)作中泛指那些不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修飾語(yǔ)，不事烘托、不作精雕細(xì)刻和鋪排渲染，而用準(zhǔn)確有力的筆觸，質(zhì)樸平易的語(yǔ)言，明快洗練的文字，干凈利落地勾畫(huà)出對(duì)象神態(tài)的簡(jiǎn)練傳神的描寫(xiě)方法”。

白描手法具體運(yùn)用于詩(shī)歌之中，要求不論是寫(xiě)景、敘事、議論，還是抒情，都需要筆觸簡(jiǎn)潔、樸素，并盡量返璞歸真，貼近自然。透過(guò)學(xué)者對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌中的白描手法所作的研究，可知簡(jiǎn)潔樸素、表真寫(xiě)實(shí)只是這一種手法的外在表現(xiàn)，更重要的是內(nèi)含其中的內(nèi)在神韻。

譬如陶淵明的詩(shī)歌使用白描手法從而到達(dá)一種“大音希聲，大象無(wú)形”的“藝術(shù)化境”;王維則通過(guò)白描手法的運(yùn)用“表現(xiàn)出一種寧?kù)o恬淡、物我兩忘的境界”;“白描的結(jié)尾使李商隱的詩(shī)歌在典麗精工中更增添了一份清空流美”。簡(jiǎn)筆入詩(shī)，超然而有神韻，將詩(shī)歌引領(lǐng)至一個(gè)更深的境界，這正是白描手法的藝術(shù)價(jià)值所在。

總體而言，《詩(shī)經(jīng)》在語(yǔ)言和意境上也呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。不論是敘事、抒情，還是寫(xiě)景和議論，《詩(shī)經(jīng)》的大部分詩(shī)歌在具體的描寫(xiě)上都顯示出樸素、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，并且顯得真切自然，不無(wú)神韻，這都離不開(kāi)白描手法的具體運(yùn)用。

二、語(yǔ)言質(zhì)樸，專(zhuān)攻寫(xiě)實(shí)

《詩(shī)經(jīng)》的白描寫(xiě)實(shí)主要體現(xiàn)在寫(xiě)景和敘事上，寫(xiě)景是對(duì)于自然景物的寫(xiě)實(shí)，敘事則是對(duì)于人文風(fēng)景的寫(xiě)實(shí)。早期詩(shī)歌較為簡(jiǎn)單，比如《大雅·桑柔》中的“捋采其劉，瘼此下民”，《周頌 · 豐年》中的“豐年多黍多稌，亦有高廩”，粗略幾筆便描繪出實(shí)景，場(chǎng)面真切而又形象。

之于《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)景的詩(shī)句，在下文將會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的分析。相較大量的抒情言志的詩(shī)歌，敘事詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中相對(duì)較少?！对?shī)經(jīng)》中的敘事之詩(shī)，尤其是在“國(guó)風(fēng)”中，多半是“饑者歌其食，勞者歌其事”的詩(shī)篇，對(duì)于白描手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在通過(guò)寫(xiě)實(shí)來(lái)記敘勞動(dòng)、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等事件?！夺亠L(fēng) · 七月》和《小雅 · 大田》是《詩(shī)經(jīng)》中較為成熟的農(nóng)事詩(shī)，均運(yùn)用了白描手法。

《豳風(fēng) · 七月》從七月開(kāi)始，根據(jù)農(nóng)事活動(dòng)的順序，敘述了一年四季的農(nóng)事活動(dòng)?！缎⊙?· 大田》相比于《豳風(fēng) · 七月》，敘述的事件則有所側(cè)重，主要表現(xiàn)了春耕、夏耘、秋收這一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程，其中相關(guān)的農(nóng)人形象著墨不多，純用簡(jiǎn)潔的筆法勾勒出一幅上古時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民間風(fēng)俗畫(huà)。

《大雅 · 公劉》記載了先民公牛遷豳之后創(chuàng)業(yè)的史詩(shī)，具有一種史詩(shī)性質(zhì)，但卻僅僅只是用簡(jiǎn)練的筆法展示了一幅先民勤勞樸實(shí)的生活圖景。與之類(lèi)似，《小雅 · 六月》通過(guò)寫(xiě)實(shí)的方式，簡(jiǎn)單敘述了作戰(zhàn)的過(guò)程，《小雅 · 楚茨》則記載了古代祭祀活動(dòng)的全過(guò)程。

這些敘事之詩(shī)的共同特征在于用簡(jiǎn)單的筆法寫(xiě)實(shí)，并能較為全面地?cái)⑹鍪录倪^(guò)程，所呈現(xiàn)的圖畫(huà)不事雕琢，卻讓人一目了然。

這些詩(shī)歌多忽略了具體的細(xì)節(jié)，而著眼于大幅畫(huà)面的白描，另外一些詩(shī)歌則是在細(xì)節(jié)處進(jìn)行白描寫(xiě)實(shí)。有的通過(guò)人物語(yǔ)言進(jìn)行客觀敘事，比如《齊風(fēng) · 雞鳴》和《鄭風(fēng) · 女曰雞鳴》。

這兩首詩(shī)純用生活中的日常對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物生活，別開(kāi)生面，既富有寫(xiě)實(shí)精神，又單線勾勒出生活畫(huà)面。

除了人物的對(duì)話，還有的純粹通過(guò)人物的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)形象，比如《衛(wèi)風(fēng) · 氓》中，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”中女子登臨望郎時(shí)悲喜神情的交替，《齊風(fēng) · 東方未明》中“東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之”中農(nóng)民手忙腳亂胡亂穿衣的場(chǎng)景等。

這些言語(yǔ)簡(jiǎn)潔的詩(shī)句所描寫(xiě)的動(dòng)作簡(jiǎn)練，卻如實(shí)地展現(xiàn)出真實(shí)的情景。敘事之作中人物描寫(xiě)必不可少，《詩(shī)經(jīng)》中也有少量用白描手法來(lái)描寫(xiě)人物的詩(shī)句，僅僅止步于對(duì)人物形象進(jìn)行粗筆勾勒，《召南 · 羔羊》則是其一。這首詩(shī)中“羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇”從著裝和步態(tài)這兩個(gè)角度，不動(dòng)聲色地用粗線條寫(xiě)真，將朝廷大臣的形象生動(dòng)地顯現(xiàn)出來(lái)。

除了敘事寫(xiě)景，《詩(shī)經(jīng)》中大篇幅白描式的議論抒情之詩(shī)亦能體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)實(shí)意味。后世文學(xué)理論多用“詩(shī)言志”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》中的文學(xué)觀念，《詩(shī)經(jīng)》重視“思”和“情”，用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的思想，則具備了議論入詩(shī)的基本雛形，用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感，則是《詩(shī)經(jīng)》作為先秦民歌最初的旨意。

議論在《詩(shī)經(jīng)》中的表達(dá)是較為簡(jiǎn)單的，并且“沒(méi)有獨(dú)立發(fā)展”“大都是針對(duì)詩(shī)中的人、事而發(fā)，就事論事，只是簡(jiǎn)單地表達(dá)喜怒哀樂(lè)”。

《唐風(fēng) · 采苓》中的“人之為言，茍亦無(wú)信。舍旃舍旃，茍亦無(wú)然”一句，直言勸說(shuō)世人不要聽(tīng)信讒言?！缎⊙拧こｉΑ分械摹胺步裰耍缧值堋币痪鋭t更是簡(jiǎn)單明了地表達(dá)了手足情深至為珍貴的人倫觀念?！洞笱?· 桑柔》中的“維此惠君，民人所瞻”一句則直接表達(dá)了君主應(yīng)該順應(yīng)民心的思想。

雖然此類(lèi)詩(shī)句在《詩(shī)經(jīng)》中屬少數(shù)，然其通過(guò)白描手法來(lái)直白議論的方式，也表現(xiàn)了先秦時(shí)人們豪爽灑脫的性情，并開(kāi)一代質(zhì)樸詩(shī)風(fēng)。

《詩(shī)經(jīng)》以后，抒情詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌的主要表現(xiàn)方式。《詩(shī)大序》稱(chēng)，“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)》的大多數(shù)詩(shī)歌都是通過(guò)直抒胸臆的方式來(lái)抒發(fā)自己的情感，但從這種白描式的抒情里亦可窺見(jiàn)時(shí)人的個(gè)人性情以及在人世間的種種悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，并具有一定的感染性。

這一特點(diǎn)在《國(guó)風(fēng)》和《小雅》中表現(xiàn)得尤為顯著，在《大雅》和《頌》中更多是直接抒發(fā)歌頌與尊崇之情。比如在《周南 · 汝墳》《邶風(fēng) · 雄雉》《衛(wèi)風(fēng) · 伯兮》《小雅 · 菁菁者莪》等詩(shī)篇中有關(guān)愛(ài)情的悲歡離合，《邶風(fēng) · 北門(mén)》《王風(fēng) · 黍離》《魏風(fēng) · 園有桃》等詩(shī)篇抒發(fā)了自身的悲苦憂思，以及《檜風(fēng)·素冠》中對(duì)他人遭遇的同情，《檜風(fēng) · 匪風(fēng)》中強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，《小雅 · 蓼蕭》《大雅 · 文王》《周頌 · 清廟》中對(duì)君主的尊崇與歌頌等。

凡此種種，不勝枚舉，都是言語(yǔ)簡(jiǎn)潔樸實(shí)，直抒胸臆，白描抒情，從而表達(dá)了一種強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)意味。

《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、明白曉暢，在這個(gè)基礎(chǔ)上以白描手法佐之，便使得敘事寫(xiě)景具有了一種寫(xiě)實(shí)性，真實(shí)可感。

另外一些抒情言志的詩(shī)篇?jiǎng)t是直抒胸臆，表達(dá)自我，在明朗的表達(dá)中傳遞出現(xiàn)實(shí)主義的精神。以寫(xiě)實(shí)為特征的《詩(shī)經(jīng)》樹(shù)立了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的典范，其中注重客觀寫(xiě)實(shí)的白描手法的廣泛運(yùn)用功不可沒(méi)。

三、簡(jiǎn)筆勾勒，生發(fā)神韻

白描技法經(jīng)中國(guó)古代畫(huà)家出神入化地運(yùn)用，從只注重寫(xiě)實(shí)到更注重神韻。繪畫(huà)中的白描，傳神重于畫(huà)形，將白描手法用于《詩(shī)經(jīng)》之中也是如此。

從上文的論述中可知，《詩(shī)經(jīng)》中的一些敘事之作是在細(xì)節(jié)處進(jìn)行簡(jiǎn)單刻畫(huà)，并能夠精確傳神。比如前文所述的《齊風(fēng) · 雞鳴》和《鄭風(fēng) · 女曰雞鳴》中對(duì)話簡(jiǎn)潔，但側(cè)面刻畫(huà)出的生活鏡頭真實(shí)可感，情感真摯。

還有一些詩(shī)篇僅簡(jiǎn)單描述人物的細(xì)小動(dòng)作，卻神思盡顯?！吨苣?· 卷耳》中“采采卷耳，不盈頃筐”的采摘?jiǎng)幼魉茉炝艘粋€(gè)婦女由于思念征夫而神情恍惚的癡情模樣?！囤L(fēng) · 靜女》中“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”這一抓耳撓腮的動(dòng)作，傳神地刻畫(huà)出男子憨厚癡心的模樣，凸顯出他內(nèi)心的焦灼不安。

“獨(dú)立的形的存在沒(méi)有任何意義，只有將形賦予一種生命的意識(shí)才有意義，才具有傳神的功能?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)》中的這些詩(shī)句，運(yùn)用白描手法，筆力簡(jiǎn)潔，由形傳神，表露出人物的情思，賦予人物一種生命意識(shí)，具有較強(qiáng)的審美效果。

《詩(shī)經(jīng)》中許多寫(xiě)景詩(shī)句都是用作比興的，雖只有三兩小句，卻富有意趣?！吨苣?· 漢廣》中的“南有喬木，不可休思”“江之永矣，不可方思”《召南 · 小星》中的“嘒彼小星，三五在東”，這幾句詩(shī)在描繪喬木、江水、星星、森林的時(shí)候，沒(méi)有過(guò)多去修飾，反而通過(guò)大量的留白，由實(shí)生虛，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)而靜謐的氛圍。

《小雅 · 伐木》中的“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶”純用聲音來(lái)表現(xiàn)一個(gè)清幽卻又空靈的環(huán)境更是堪稱(chēng)絕妙。還有一些篇目簡(jiǎn)單狀物寫(xiě)景，比如《齊風(fēng) · 雞鳴》中的“雞既鳴矣，朝既盈矣”， 《小雅 · 鶴鳴》中的“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。魚(yú)潛在淵，或在于渚”這些詩(shī)句通過(guò)簡(jiǎn)單描繪雞、鶴、魚(yú)等動(dòng)物，營(yíng)造出一幅幅富含生趣的農(nóng)居閑情圖。

《詩(shī)經(jīng)》中一些白描繪景的詩(shī)篇表現(xiàn)了人與自然的圓融和諧，從而使詩(shī)具有一種純正質(zhì)樸的韻味，甚是微妙。鄭振鐸曾說(shuō)：“ 《無(wú)羊》是一篇最漂亮的牧歌?！薄缎⊙?· 無(wú)羊》中“或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐敝醒虻母鞣N情態(tài)，“爾牧來(lái)思，何蓑何笠，或負(fù)其餱”中放牧人的形象，都是運(yùn)用的白描手法，卻表現(xiàn)得生動(dòng)傳神。

一瞬間，由天空、草地、山丘、清池、牛羊、放牧人組成的一副清淡悠遠(yuǎn)的放牧圖便浮現(xiàn)出來(lái)。這首詩(shī)用語(yǔ)極為樸素自然，牛羊和放牧人的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換也能自然銜接，從而使得天、地、物、人和諧圓融，成為一體。這首詩(shī)正如李白筆下的“清水芙蓉”，純正質(zhì)樸，渾然天成，絲毫不見(jiàn)雕琢之力度，人與自然的和諧之美近乎達(dá)至極致。

宗白華認(rèn)為：“藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)，是使客觀景物作我主觀情思的象征?！币簿褪钦f(shuō)，寫(xiě)景不能純粹是寫(xiě)景，只有當(dāng)景物與人的情思相對(duì)照而存在，才能誕生藝術(shù)之意境?！锻躏L(fēng) · 君子于役》中也有一句詩(shī)純用白描繪景：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。”這句詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，甚至其間無(wú)一形容詞來(lái)修飾，接近天然，描繪出一幅平淡恬靜的山居田野圖，為后世田園之詩(shī)開(kāi)拓先路。

司空?qǐng)D曾在《詩(shī)品》中評(píng)此詩(shī)“不著一字，盡得風(fēng)流?！比淮嗽?shī)意并未言盡于此，人物情思甚于寫(xiě)景。篇名表示此詩(shī)乃是妻子思念遠(yuǎn)出服役的丈夫而作，在夕陽(yáng)西下之時(shí)，雞、牛、羊紛紛歸家，丈夫卻依然在遠(yuǎn)方，獨(dú)留自己在家門(mén)口凝望。

此詩(shī)并未直抒胸臆表達(dá)思念，而是在淡淡的晚景圖中透露出自己深沉而渺遠(yuǎn)的思念之情，讓人感懷動(dòng)容，而至于潸然淚下。意至于此，其渺遠(yuǎn)深沉之意境也便生發(fā)開(kāi)來(lái)，當(dāng)屬《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)景之絕妙篇章。景物與人文結(jié)合，引發(fā)關(guān)于時(shí)間與生命的深刻感悟，生出哲學(xué)意味，這是一種更深層次的境界之思，如有《小雅 · 采薇》。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”是千古流傳的妙句，詩(shī)中的意象僅有楊柳和雨雪。前者柳枝飄搖，富有活力的春色和暖意襲來(lái)，后者雨雪紛飛，冬日的凋敗與寒冷包裹人心。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，此處寫(xiě)景主要是為了表情達(dá)意。退役而歸的征夫站在風(fēng)雪中追憶起離別之時(shí)的春日，在幾番追憶之下又回到冰冷的現(xiàn)實(shí)，兩相對(duì)照，憂從中來(lái)，不能自已。“個(gè)體生命在時(shí)間中存在，而在‘今’與‘昔’、‘來(lái)’與‘往’、‘雨雪霏霏’與‘楊柳依依’的情境變化中，戍卒深切體驗(yàn)到了生活的虛耗、生活的流逝及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定?！?/p>

在撫今追昔之時(shí)，從簡(jiǎn)單的情景描繪上升到對(duì)歲月流逝的感慨，這是一種時(shí)間之思。由時(shí)間之思進(jìn)而引發(fā)對(duì)自身存在價(jià)值的觀照，這是一種人生之思。從人物和場(chǎng)景描寫(xiě)的傳神，到寫(xiě)景狀物的生趣，再到人與自然的渾融一體，最后至景物引發(fā)的生命意識(shí)和哲學(xué)之思，進(jìn)入一個(gè)深遠(yuǎn)的境界，《詩(shī)經(jīng)》中白描手法的運(yùn)用可謂漸入佳境，生發(fā)出無(wú)盡的韻味。

《詩(shī)經(jīng)》中的敘事、寫(xiě)景之作追求真實(shí)而不愿拘泥于此，故用白描。其敘事之作筆力堅(jiān)勁，惜墨如金，皆為點(diǎn)睛之筆，精確傳神。其寫(xiě)景繪物之作更是將白描手法運(yùn)用得精妙絕倫，通過(guò)語(yǔ)言大量的留白，增強(qiáng)詩(shī)歌的寫(xiě)意性，在詩(shī)韻之中生發(fā)出深廣而悠遠(yuǎn)的意境來(lái)，趣味橫生。后世許多寫(xiě)景詩(shī)篇，尤其是山水之詩(shī)，講究由象生韻，對(duì)此多有承襲。

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