【摘要】 《墻頭馬上》中的李千金和《玩偶之家》中的娜拉形象產(chǎn)生于不同時(shí)代，不同國(guó)度，但兩者都勇敢執(zhí)著地追求真情，都勇于維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，敢于反抗當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)。但由于時(shí)代和文化的原因，兩者反抗的對(duì)象，對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的要求和個(gè)人的結(jié)局都不同。本文通過(guò)對(duì)兩個(gè)形象的比較分析，探析我國(guó)封建社會(huì)和19世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中女性的不幸遭遇及其主體意識(shí)的覺(jué)醒，進(jìn)而探究二者對(duì)女性走向獨(dú)立解放道路的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】 李千金;娜拉;人格尊嚴(yán);反抗意識(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）32-0006-02

元代劇作家白樸在《墻頭馬上》中塑造了一位敢于大膽追求愛(ài)情婚姻自由，且不屈不撓地和壓迫自己的封建家長(zhǎng)斗爭(zhēng)到底的女性形象——李千金，大約五百年之后，挪威的戲劇大師易卜生在《玩偶之家》里塑造了一位敢于掙脫虛偽的婚姻關(guān)系，追求獨(dú)立人格和尊嚴(yán)的婦女形象——娜拉，這兩位文學(xué)形象異曲同工，在促進(jìn)女性自由解放，維護(hù)女性人格尊嚴(yán)方面，起到了不可估量的作用。

一、李千金和娜拉形象的相似處

（一）對(duì)愛(ài)情，二人都具有大膽執(zhí)著的追求精神

《墻頭馬上》中的李千金，和尚書(shū)之子裴少俊偶然相逢，對(duì)其一見(jiàn)鐘情，主動(dòng)約請(qǐng)裴少俊半夜時(shí)分在自家的后花園相見(jiàn)，即使被老嬤嬤發(fā)現(xiàn)，她敢于直截了當(dāng)?shù)鼗貜?fù)嬤嬤的斥責(zé)，認(rèn)為男女相悅、女大當(dāng)婚是自然之事，且勇敢地隨著裴少俊離家出走，這在封建時(shí)代是破天荒的事情。沒(méi)名沒(méi)分地在裴家的后花園里生活了七年，這一切因?yàn)椤斑B理同心結(jié)”。由此可見(jiàn)李千金為了愛(ài)情義無(wú)反顧的執(zhí)著精神?！锻媾贾摇防锏哪壤埠軔?ài)自己的丈夫，為他精心準(zhǔn)備圣誕禮物，為重病中的丈夫接一些抄寫(xiě)的活兒，忙到深夜，甚至不惜違法秘密籌措一筆錢(qián)，不辭辛苦，無(wú)怨無(wú)悔。對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝、執(zhí)著堅(jiān)守，是李千金和娜拉共同美好人格的體現(xiàn)。

（二）對(duì)婚姻，二人都注重以人格尊嚴(yán)為前提

《墻頭馬上》中的李千金，為妻為母后，更加大膽潑辣地維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，面對(duì)裴尚書(shū)的訓(xùn)斥，面對(duì)磨玉簪，用銀屏汲水等無(wú)理刁難、面對(duì)軟弱丈夫的休棄、孩子的啼哭，她肝腸寸斷，但沒(méi)有哀求央告，沒(méi)有淚雨潸然，依然沉著冷靜地吩咐丈夫把自己送回去，磊落坦蕩，自尊自愛(ài)。尤其是裴少俊做官后要接她回去，這對(duì)封建社會(huì)的多數(shù)女子來(lái)講是莫大的好事，可是李千金并不受寵若驚，反而對(duì)裴少俊連譏帶責(zé)，把過(guò)去的屈辱一一回敬，以致裴氏父子無(wú)言以對(duì)。她憑借勇氣和膽識(shí)捍衛(wèi)了自己的人格尊嚴(yán)，體現(xiàn)了女性要求民主的思想?！锻媾贾摇分械哪壤瓪鈶嵉刂赋龊柮^(guò)去的那種愛(ài)只不過(guò)是拿她“當(dāng)消遣”“逗著玩”，自己只不過(guò)是丈夫的“洋娃娃老婆”，認(rèn)清了自己在家庭中“玩偶”的地位，最終斷然出走。掙脫了虛偽的婚姻關(guān)系，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗和為爭(zhēng)取獨(dú)立、平等地位而斗爭(zhēng)的決心，這是對(duì)女性人格人權(quán)的有力維護(hù)。

（三）對(duì)男權(quán)社會(huì)，二人都有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)

裴尚書(shū)在后花園發(fā)現(xiàn)隱藏的李千金后，當(dāng)場(chǎng)斥罵，威脅要將她送至官府，李千金絲毫不低聲下氣，磊落坦蕩地回?fù)芘嵘袝?shū)的胡亂責(zé)罵。即使丈夫裴少俊后來(lái)高中狀元，要接回她，李千金依然一一駁回了裴少俊為維護(hù)父母而搬出的種種封建孝悌倫常，力數(shù)裴夫婦冷酷無(wú)情地拆散夫妻，離間兒女感情的無(wú)理行徑。這無(wú)疑是對(duì)封建家長(zhǎng)制，門(mén)第觀念和男權(quán)社會(huì)的有力控訴?！锻媾贾摇分?，當(dāng)海爾茂搬出社會(huì)輿論、資產(chǎn)階級(jí)法律、道德、宗教等作為武器，企圖以此阻止娜拉出走，娜拉一一給以反駁，社會(huì)輿論“不在我心上”?！拔也恍攀郎嫌羞@種不講理的法律?！薄拔乙炎诮虇?wèn)題仔細(xì)想想，想想牧師告訴我的話究竟對(duì)不對(duì)，對(duì)我合不合用”。娜拉對(duì)海爾茂這場(chǎng)義正詞嚴(yán)、慷慨激昂的陳詞，充分揭示出資產(chǎn)階級(jí)的法律道德宗教等問(wèn)題。

二、李千金和娜拉形象的相異處

（一）兩者反抗的對(duì)象不同

李千金的對(duì)立面是裴尚書(shū)為代表的封建大家庭和社會(huì)意識(shí)，反抗的是門(mén)當(dāng)戶對(duì)的封建門(mén)第觀念、父母包辦的婚姻模式、“聘則為妻奔是妾”的封建意識(shí)。盡管丈夫裴少俊很軟弱，但他依然是愛(ài)李千金的，不然高中狀元做官后不會(huì)去接妻子。而《玩偶之家》中娜拉的對(duì)立面是虛偽自私的丈夫海爾茂，乃至資本主義社會(huì)的上層建筑。主要沖突源于婚姻愛(ài)情的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，她揭開(kāi)了遮掩在夫妻關(guān)系上溫情脈脈的面紗，暴露出資本主義社會(huì)家庭虛偽的婚姻關(guān)系，劇本特意寫(xiě)了規(guī)矩體面的紳士海爾茂，平日對(duì)妻子不乏情愛(ài)，稱(chēng)“我一個(gè)人的寶貝”，在名利攸關(guān)之時(shí)，原形畢露，怒不可遏地罵娜拉“壞東西”“偽君子”“犯罪的人”，孩子也不讓她管。平日相信丈夫愛(ài)情的娜拉如夢(mèng)初醒，她徹底看清了丈夫，也看清了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的許多問(wèn)題。

（二）兩人對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的要求不同

李千金在被棄之后，只能回娘家，父母已亡故，守著父母留下的宅舍莊田，“享用富貴不盡”。而娜拉明確地談到那種“要一口，吃一口”的生活“簡(jiǎn)直像個(gè)要飯的叫花子”“你愛(ài)什么我也愛(ài)什么，甚至假裝愛(ài)什么……”這是一種經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，人格也不能保障的生活。娜拉決定“尋找一種新的生活”“找點(diǎn)事情做”“一個(gè)人過(guò)日子”，她甚至拒絕海爾茂的物質(zhì)幫助來(lái)表示這種決心。娜拉對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的要求明顯比李千金強(qiáng)烈了許多，說(shuō)明在資產(chǎn)階級(jí)思想的啟蒙下，小資產(chǎn)階級(jí)婦女比我國(guó)封建時(shí)代的婦女思想要超前一些，畢竟娜拉比李千金晚了五個(gè)世紀(jì)。

（三）兩者的結(jié)局不同

《墻頭馬上》中的李千金，盡管痛恨那個(gè)封建大家庭，但看著一雙啼哭的兒女，最后還是回到那個(gè)封建大家庭中。說(shuō)明在封建社會(huì)傳統(tǒng)文化的影響下，女性在爭(zhēng)取自身解放的過(guò)程中，還有許多的困難要克服?！锻媾贾摇分械哪壤?，當(dāng)海爾茂用妻子、母親的責(zé)任阻攔她時(shí)，娜拉明確而堅(jiān)定地說(shuō)自己還有對(duì)自己的神圣責(zé)任，最后果斷地離家出走。

三、李千金和娜拉形象比較分析的意義

（一）揭示了男權(quán)社會(huì)中女性的不幸和掙扎

封建社會(huì)的女性，長(zhǎng)期受著“三從四德”“綱常禮教”、貞節(jié)觀念等精神束縛。當(dāng)李千金悄悄隨了裴少俊離家秘密隱居的七年，她面對(duì)的社會(huì)壓力可想而知，當(dāng)被裴尚書(shū)發(fā)現(xiàn)一番訓(xùn)斥后，依然逃不掉被休棄的命運(yùn)。這在封建社會(huì)可謂奇恥大辱，女子被休后自盡而亡的事例屢見(jiàn)不鮮。李千金私奔幾年后再被休回娘家，遭遇的世俗冷眼可想而知，盡管劇作中并未提及。為了孩子，李千金最終回歸了裴尚書(shū)那個(gè)封建大家庭中，她那種大膽潑辣的、與封建倫常格格不入的性格，在封建禮教格外嚴(yán)厲的上層社會(huì)中，她的奮斗是痛苦孤獨(dú)的。她的命運(yùn)無(wú)疑亦是坎坷多艱的。而娜拉生活在“男人不能為他所愛(ài)的女人犧牲名譽(yù)”“千千萬(wàn)萬(wàn)的女人都為男人犧牲過(guò)名譽(yù)”的時(shí)代，那是極端自私、虛偽的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，婦女的感情、人格、尊嚴(yán)都被踐踏，在家庭生活中只是個(gè)“玩偶”和“傀儡”，而資產(chǎn)階級(jí)法律道德宗教都是枷鎖，無(wú)數(shù)的女人在這種環(huán)境下掙扎求生?？梢?jiàn)不論是在我國(guó)封建社會(huì)還是西方的資本主義時(shí)代，女性的命運(yùn)同樣多難。

（二）促進(jìn)了女性主體意識(shí)的覺(jué)醒和認(rèn)知

《墻頭馬上》中的李千金形象從多個(gè)角度昭示了元代女性意識(shí)的覺(jué)醒，已經(jīng)成了青年男女抗?fàn)幏饨ǘY教的代言人。她出生于顯赫家族，行為率性大膽，對(duì)裴少俊一見(jiàn)鐘情、主動(dòng)邀約，既是少女天性的自然萌動(dòng)，也是熱烈的生命個(gè)體的本能覺(jué)醒。這種對(duì)女性桀驁不馴、敢于抗?fàn)幗髁x的描寫(xiě)，是劇作家白樸對(duì)反封建行為的肯定，也是他本人的女性意識(shí)覺(jué)醒的具體表現(xiàn)。此外也與當(dāng)時(shí)蒙古族統(tǒng)治者淡薄的貞節(jié)觀念、蒙古族女性的主體意識(shí)的影響有關(guān)。而《玩偶之家》中的娜拉啟發(fā)了成千上萬(wàn)的婦女對(duì)自己在家庭和社會(huì)上真正地位的思考，沖擊了資本主義傳統(tǒng)的婚姻道德觀念，因此引起了上流社會(huì)的憤怒和恐懼。即使在我國(guó)五四時(shí)期，無(wú)數(shù)青年在娜拉這一形象的鼓舞下走上了反抗封建婚姻，爭(zhēng)取自由解放的道路。娜拉形象在促進(jìn)女性覺(jué)醒，推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)方面起到了重大作用。

（三）啟迪人們思考女性獨(dú)立解放的道路

《墻頭馬上》約產(chǎn)生于13到14世紀(jì)初，漫長(zhǎng)的封建社會(huì)麻痹了人們的自我意識(shí)，即使在禮教約束較輕的年代，出現(xiàn)像李千金、《西廂記》中崔鶯鶯這樣的叛逆形象，對(duì)于如何幸福的問(wèn)題，劇作家很少將其與女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立結(jié)合起來(lái)，也只能以大團(tuán)圓的方式結(jié)局。

1859年，英國(guó)哲學(xué)家約翰穆勒在其名著《論自由》里驚世駭俗地說(shuō)過(guò)一句話：“愛(ài)情是對(duì)女人的奴役?！币鹆水?dāng)時(shí)輿論場(chǎng)上的大地震。易卜生創(chuàng)作《玩偶之家》的1879年，正是挪威婦女解放運(yùn)動(dòng)高漲的年代，娜拉有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的要求，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)還沒(méi)有給女性提供這樣的機(jī)會(huì)，作者易卜生也未能明確指出婦女解放的正確道路。幾十年后，魯迅先生在古老的中國(guó)尖銳地提出“娜拉出走后會(huì)怎樣”，這個(gè)至今讓人深思的社會(huì)性問(wèn)題，啟發(fā)人們思考女性人格獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的關(guān)系，女性個(gè)人解放和社會(huì)解放的關(guān)系。

綜上所述，我國(guó)元代劇作《墻頭馬上》中的李千金和挪威劇作《玩偶之家》里的娜拉，雖然產(chǎn)生于不同國(guó)度，相隔了大約五個(gè)世紀(jì)，但卻有諸多相似和不同，她們離經(jīng)叛道，以一己之力勇敢地與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，甚至與整個(gè)社會(huì)抗?fàn)巵?lái)爭(zhēng)取感情、人格和尊嚴(yán)，啟發(fā)了無(wú)數(shù)女性的自我覺(jué)醒和奮斗。正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)個(gè)像她們這樣的先行者，社會(huì)才進(jìn)步到今天。

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[5]王通.《玩偶之家》的女權(quán)主義解讀[J].名作欣賞，2018，（09）.

作者簡(jiǎn)介：

黃英，女，漢族，湖南懷化人。碩士，講師，西安交通工程學(xué)院公共課部教師。研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。