劉陽

【摘要】 法國優(yōu)秀批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑與中國現(xiàn)代著名文學(xué)家魯迅，兩位文學(xué)巨匠創(chuàng)作的小說都廣為流傳，可謂各有千秋。本文對兩者的小說從創(chuàng)作背景、現(xiàn)實(shí)意義、思想成就等方面進(jìn)行比較，以資借鑒。

【關(guān)鍵詞】 莫泊桑;魯迅;小說

【中圖分類號】I712 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0008-02

居伊·德·莫泊桑是19世紀(jì)后半葉法國優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，與契訶夫和歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”，對后世產(chǎn)生極大影響，被譽(yù)為“短篇小說之王”。魯迅先生是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，他以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。以上是二者在大眾眼中比較公認(rèn)的評價，由此可見，在小說創(chuàng)作上，魯迅先生似乎略遜一籌。其實(shí)不然。下面，通過對二人作品粗淺的比較與分析，來共同感受二者小說的偉大成就與積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、小說的創(chuàng)作背景

莫泊桑是一個具有豐富生活經(jīng)驗(yàn)和飽滿人生經(jīng)歷的優(yōu)秀作家，從某種角度分析，他的一生，還跟多個層面和環(huán)節(jié)都是當(dāng)時法國或者整個歐洲大陸的發(fā)展背景縮影。

1870年，莫泊桑從一名懵懂的中學(xué)畢業(yè)生開始卷入當(dāng)時的社會變革。由于長達(dá)數(shù)年的普法戰(zhàn)爭突然爆發(fā)，導(dǎo)致莫泊桑的大學(xué)夢想隨之破滅。在莫泊桑進(jìn)入巴黎大學(xué)不久之后，為了理想的感召和家國的情懷，他毅然決然地走出校園，投筆從戎，開始了軍旅生涯。對于一個沒有軍隊生活經(jīng)驗(yàn)的青年來講，戰(zhàn)場上的所見所聞對他的刺激和影響是巨大而持久的。目睹了大量的生命凋零和流血呻吟，莫泊桑的內(nèi)心發(fā)生了巨大的變化。二十年間家國，三千里地山河。在戰(zhàn)場烙刻下的記憶已經(jīng)永遠(yuǎn)無法消除了，面對這種生活經(jīng)歷和人生記憶的最好方式就是將它們表述出來，通過自己的紙筆將國家的驕傲，文化的寶貴，人生的多變，生命的困苦通過文學(xué)淬煉成為一種文明的編碼。此后，莫泊桑開始進(jìn)入政府，體驗(yàn)了各種基層公務(wù)員的生活和工作生活狀態(tài)。這些生活的磨礪讓莫泊桑有了更為豐富的積累和更為深刻的思考，也為他的文學(xué)創(chuàng)作之路鋪下了基石，指明了方向。

作為民主斗士的旗手，魯迅先生的生活和工作經(jīng)歷同樣豐富多彩且歷經(jīng)波折。在晚清時期，風(fēng)雨如磐的社會生活中，魯迅的生活和思想都遇到了極大的困難，為了改變自己的生活，也為了改變這個令人憤懣的國家，魯迅先生開始尋找新的出路。1902年，魯迅由江南督練公所派赴日本留學(xué)，在動蕩的時局之下，類似莫泊桑的人生轉(zhuǎn)折，魯迅先生也因?yàn)槿斩響?zhàn)爭的爆發(fā)而產(chǎn)生了深刻的思想觸動，由此毅然決定棄醫(yī)從文，期望通過療治中國軀體之病到療治中國人思想之病的轉(zhuǎn)變，能夠?yàn)閲业陌l(fā)展和民族的命運(yùn)吶喊助威。最終，魯迅選擇了以用文學(xué)作品喚醒民眾為己任，以拯救民族思想靈魂為目標(biāo)。

二、小說的現(xiàn)實(shí)意義

從數(shù)量的角度分析，莫泊桑的作品之多可謂是傲視群雄。莫泊桑一生中創(chuàng)作的各種作品數(shù)量達(dá)到三百余篇，而且這作品質(zhì)量皆優(yōu)，實(shí)在是難能可貴。莫泊桑的作品實(shí)際上就是一部十九世紀(jì)法國社會各個層面和角落的“浮世繪”，它對當(dāng)時的社會風(fēng)俗、人情理法的描寫以及各種民族命運(yùn)和家國道路的分析也是入木三分，鞭辟入里。反觀魯迅先生的作品，與莫泊桑之間則有著鮮明的差異。如果說莫泊桑的優(yōu)勢在于數(shù)量龐大。那么魯迅先生的小說則是以短小精悍而著稱，其作品的數(shù)量雖然沒有數(shù)以百計，卻篇篇皆為經(jīng)典。而且，魯迅先生的作品帶有著莫泊桑作品中并不多見的深沉冷靜，甚至是冷酷殘忍。魯迅先生的作品中塑造了數(shù)量眾多的人物形象。其中的祥林嫂、陸老栓、阿Q、趙四老爺以及狂人日記中的眾多人物形象。這些人都有著看似可悲可憐的一面，但是也有著大量的令人“哀其不幸，怒其不爭”的陋習(xí)和愚昧。日益麻木和拒絕覺醒的社會民眾，讓魯迅先生的內(nèi)心感到憤怒和悲憫，卻又無可奈何。魯迅先生以犀利的筆觸揭發(fā)當(dāng)時社會的陰冷而缺乏人性的一面，魯迅小說是對現(xiàn)實(shí)社會的冷峻刻畫，帶給我們的絕非只有震撼，而是有更多的思考。

三、代表作品的比較

《羊脂球》是莫泊桑先生的成名作，也是他的代表作之一。故事以一位不幸的女性羊脂球的遭遇反襯了資本主義制度下各種人物的丑惡骯臟的靈魂，讓讀者認(rèn)識了他們虛偽的面具下隱藏的都是污穢的思想。羊脂球的虛榮和卑劣在眾多的故事情節(jié)中被一次又一次的無情披露，在需要為集體做出犧牲的時候，此前的種種虛偽表現(xiàn)和此時的無恥行徑讓讀者憤然而起。魯迅先生的小說也有異曲同工之妙，例如，他的第一部小說集是《吶喊》?！秴群啊分械淖髌罚蠖紝懹谖逅倪\(yùn)動的高潮時期，目的是要為新文化運(yùn)動助陣振威，取名《吶喊》，意指作者受新文化運(yùn)動的鼓舞，“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！濒斞傅墓P法細(xì)膩而深沉，同時又善于通過細(xì)節(jié)來烘托渲染宏觀的主題。一個又一個的作品中人物形象讓讀者了解到了五四時期那個風(fēng)云動蕩，社會巨變的大背景下，個人、民族、國家法人命運(yùn)，無助、麻木、懶惰、愚昧和自私的人性。魯迅寫小說雖然借鑒了外國小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但他把外國小說的經(jīng)驗(yàn)與中國古代小說的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，奠定了中國現(xiàn)代小說民族化的基礎(chǔ)。魯迅小說標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的開端與成熟，主要是它在形式上是新的、成熟的，思想內(nèi)容上是徹底反封建的，揭開了中國現(xiàn)代小說的新紀(jì)元。

四、個人思想的魅力

有人認(rèn)為莫泊桑小說的思想情感過于感性化，也缺乏明確的政治意識。其實(shí)不然，因?yàn)檎悄瓷Ｐ≌f強(qiáng)烈的個人感情色彩，才賦予了作品真摯動人的情感，使一代又一代讀者不斷產(chǎn)生共鳴。例如《我的叔叔于勒》，這部作品是莫泊桑先生最著名的小說名篇之一。這部小說主要寫“我們一家人”在去哲爾賽島途中，巧遇于勒叔叔的經(jīng)過，刻畫了菲利普夫婦在發(fā)現(xiàn)富于勒變成窮于勒時候的表現(xiàn)和心理，通過菲利普夫婦前后對待于勒的不同態(tài)度揭示并諷刺了在當(dāng)時的社會中人與人之間充滿功利主義的關(guān)系。讀完這部作品，讀者不禁要掩卷長思：在階級社會中，親情在金錢面前，是多么不堪一擊。同樣，魯迅小說也和莫泊桑小說一樣，總是會帶我們進(jìn)入深深的思索。正如偉大領(lǐng)袖毛澤東所言：“魯迅是中國文化革命的主將，是偉大的思想家和革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上的民族英雄。”這是對魯迅先生個人思想魅力多么好的寫照??！魯迅的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。那么，如何讓民眾認(rèn)識到應(yīng)該怎樣做？魯迅先生首先用小說的方式讓民眾認(rèn)識了社會的很多弊病?！斑@幾天，確鑿沒有紡紗的聲音了。但夜深沒有睡的既然只有兩家，這單四嫂子家有聲音，便自然只有老拱們聽到，沒有聲音，也只有老拱們聽到。老拱挨了打，仿佛很舒服似的喝了一大口酒，嗚嗚的唱起小曲來?！边@是魯迅小說《明天》的一個片斷，短短的幾句，不禁想到了當(dāng)時人們的愚昧與麻木。當(dāng)別人生活遭遇苦難，同胞們竟然“嗚嗚的唱起小曲來”。這是多么可悲又可憎的現(xiàn)象??！民眾如此，國家怎能不任人欺辱？

五、小說的藝術(shù)成就

將莫泊桑和魯迅先生的小說成就進(jìn)行簡單的對比并不是一種理智的做法，或者不是一種非常精確的評價方式，每個作家的創(chuàng)作風(fēng)格和表達(dá)方式都有著某方面的相似之處，自然也存在著完全不同的鮮明差異。但是，如果要想在文學(xué)巨匠之間汲取力量和精神食糧由必須要分析他們之間的異同，以此來啟迪后人的智慧和靈感，為文學(xué)工作者分享必要的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用的技巧。首先，在討論莫泊桑的文學(xué)成就時，則必須考慮到當(dāng)時的文學(xué)世界發(fā)展的特點(diǎn)和階段，同時也需要考慮到法國社會和歐洲大陸的社會變革。莫泊桑類似于以為十九世紀(jì)的文學(xué)思想啟蒙運(yùn)動的先驅(qū)者。他在自己的短篇小說中將當(dāng)時社會工筆白描完整而清晰地呈現(xiàn)給每一位讀者。讓每一位讀者都能夠感受到作者寫作的逼真自然，這是成就的第一個維度。其次，相對于此前的相關(guān)作家，莫泊桑開始將筆端指向社會現(xiàn)實(shí)生活，尤其是底層社會生活中的各種不幸和困難。這一點(diǎn)與其他的作家有著鮮明的差異，莫泊桑開始以一種追求披露社會現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘人性缺點(diǎn)，用嚴(yán)肅的思想去思考人生，而不是用華麗的語言或者劇烈的情節(jié)轉(zhuǎn)折等浮于表面的寫作技法和取巧方式去打動讀者。

魯迅先生同樣敢于打破現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)的禁忌，在中國率先用白話文創(chuàng)作小說，直言不諱付撕破統(tǒng)治者的道具和遮羞布，把血淋淋的現(xiàn)實(shí)揭示出來，雖然這有時顯得很殘忍，但這總比讓人麻醉而沉淪要好得多。例如《阿Q正傳》，這部偉大的作品向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的中國人的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。文章諷刺了一些心靈丑陋的舊中國人，同時也道出了千百年來中國人一直存在的劣根性。所謂的三綱五常、三從四德，都把人當(dāng)成了一個個工具而已。二十四孝圖更是一部活生生的滅絕人性的畫卷。在魯迅先生簡練的文字中，我們不僅要了解一個人物的悲劇故事，更要反思一個民族的悲劇由來，更重要的是，在反思之后，要認(rèn)識到：為了國家與民族的未來，必須除舊布新，排除萬難，殺出一條血路！

“源于生活，高于生活”，莫泊桑先生和魯迅先生的小說，亦正如此。需要了解莫泊桑小說，但更需要認(rèn)識到魯迅小說的價值，因?yàn)轸斞感≌f不僅僅是中國的瑰寶，它和莫泊桑小說一樣，也是世界藝術(shù)寶庫的珍品！

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