【摘要】 板胡屬于一種具備獨特音色以及鮮明藝術(shù)個性的中國民族樂器，發(fā)展歷史接近300余年。它屬于我國樂器歷史發(fā)展當(dāng)中文化的一種融合，非常的符合中華民族審美需求的具體選擇。板胡具備無可替代的特征，屬于我國民族音樂文化當(dāng)中非常重要的部分。本文主要對板胡藝術(shù)傳承發(fā)展的時代境遇進(jìn)行簡單的介紹，希望可以提供一些啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】 板胡;傳承;境遇

【中圖分類號】J632 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0060-02

一、前言

樂器的發(fā)展實質(zhì)上屬于人類在音樂審美活動當(dāng)中追求以及創(chuàng)造不同音樂的樂器。作為樂器，其比較重要的功能就是音色，而音調(diào)屬于一種物理性屬性。由于在音樂美學(xué)當(dāng)中選擇了不同民族或者不同文化，因此樂器在音色方面也具備人文以及美學(xué)屬性。板胡屬于中華民族當(dāng)中比較古老的弦樂器，長期以來一直在持續(xù)的發(fā)展，憑借其無可替代的音調(diào)以及藝術(shù)特色，它在中國民族樂器當(dāng)中屬于非常重要的一部分。

二、板胡藝術(shù)的歷史積累

在明清時期，我國北部的梆子戲得到了逐漸的發(fā)展。由于弓弦樂器板胡具備音量大，音色清晰，個性鮮明等藝術(shù)特征，因此其可以在戲劇伴奏團(tuán)隊當(dāng)中進(jìn)行使用，在非常多的戲劇伴奏團(tuán)隊當(dāng)中，板胡都扮演著比較重要的角色，并且為表演技巧，技術(shù)能力的提升奠定了比較堅實的基礎(chǔ)，并且可以展示更好的技能以及魅力。

根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)在我國（主要屬于北部地區(qū)），板胡在戲劇，說唱，器樂，跳舞以及唱歌等幾十種不同的民間音樂技術(shù)當(dāng)中都得到了非常廣泛的使用，并且在其中扮演著比較重要的角色以及關(guān)鍵的位置。正是由于其在不同的民間音樂方法以及類別當(dāng)中可以得到廣泛的應(yīng)用，因此它在數(shù)百年的歷史發(fā)展場合當(dāng)中逐漸的使其文化遺產(chǎn)得到了進(jìn)一步的豐富。

三、板胡的具體發(fā)展?fàn)顩r

時代一直在不斷地發(fā)展，傳統(tǒng)，民族，現(xiàn)代以及世界音樂文化藝術(shù)之間逐漸形成了比較鮮明的對比，沖突以及融合。群眾的審美品位以及生活習(xí)慣也出現(xiàn)了變化，從而只有板胡成了一件保留地方音樂文化背景的具體樂器，比如：傳統(tǒng)戲曲以及民間藝術(shù)在發(fā)展的過程中逐漸的經(jīng)歷了“迷失”以及“尋求”文化的過程。音樂的多樣化、文化欣賞以及選擇的多樣化使得群眾對音樂以及藝術(shù)的需求有了一定的改變。他們不再只是追求傳統(tǒng)化的音樂以及藝術(shù)特色。我們的民族樂器藝術(shù)在發(fā)展的過程中逐漸失去了之前的光彩，而且板胡在全國的樂器當(dāng)中逐漸的處于劣勢地位，被邊緣化。這時，板胡藝術(shù)地域音樂藝術(shù)的相關(guān)特征就變成了板胡藝術(shù)發(fā)展以及傳播的局限。

由于藝術(shù)專業(yè)存在弱勢，使得學(xué)習(xí)者以及表演者的數(shù)量也在急劇的下降，從而實施板胡藝術(shù)教授的教師量也在減少，目前，無論是觀察高等音樂學(xué)院當(dāng)中以板胡專業(yè)為主的學(xué)生數(shù)量還是觀察專業(yè)藝術(shù)學(xué)校當(dāng)中的教師數(shù)量，都可以清楚地發(fā)現(xiàn)，對板胡藝術(shù)的普及以及理解并沒有比較的深入以及廣泛。

當(dāng)詳細(xì)地分析板胡藝術(shù)的具體發(fā)展以及面臨的情況時，不能簡單地將其原因歸結(jié)于外國文化的具體影響，或者是由于傳統(tǒng)音樂文化以及時代需求不相適應(yīng)。

現(xiàn)如今，國家對于人們自身民族文化意識的提升是非常重要的，并且會不斷地提升民族音樂文化的具體藝術(shù)魅力。從之前傳統(tǒng)的民間音樂發(fā)展角度來觀察，傳統(tǒng)民間音樂文化可以具體反映出人們對于生活，思想以及情感等方面的執(zhí)著以及追求，這不僅屬于中華民族精神的主要體現(xiàn)，更是對于中華民族精神的重要體現(xiàn)。

換句話來講，是傳統(tǒng)民族文化促進(jìn)了中華民族自身人文以及文化價值的提升。因此，繼承以及發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化與民族音樂文化，屬于中華民族重建民族自信心以及民族意識過程中所堅持的一種必要精神。

除此之外，板胡藝術(shù)在發(fā)展過程中存在的困境也使得非常多比較專業(yè)的人士不愿意再次為他們創(chuàng)作全新的音樂作品，進(jìn)而使得板胡發(fā)展遭遇一定的瓶頸期。

當(dāng)然，不可否認(rèn)，仍然有非常多的專業(yè)人員一直在持續(xù)的努力，并且嘗試使用新奇的方式完成板胡作品的大膽嘗試，比如：板胡協(xié)奏曲，創(chuàng)新的表演技巧以及西方音樂作品的移植等，都為板胡藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展提供了一些創(chuàng)新性的思路，并且在一定程度上使得板胡的具體藝術(shù)表現(xiàn)得到擴(kuò)展。

還可以發(fā)現(xiàn)，板胡音樂作品在創(chuàng)作的過程中一直都處在一種比較被動的位置，創(chuàng)作的音樂作品也存在很大的局限性。聽眾主要局限在群眾以及一些專業(yè)領(lǐng)域的聽眾等。如何在審美習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)板胡藝術(shù)的具體發(fā)展？除了對于板胡音樂作品進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，也需要重視大眾的具體審美觀。畢竟板胡的發(fā)起屬于民間，與民間藝術(shù)，民間歌劇以及其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式之間存在非常緊密的關(guān)系，進(jìn)而使得公眾進(jìn)一步感受板胡。

四、板胡技藝傳承的影響以及形式

民族音樂主要包含在文化范疇當(dāng)中，其存在很大的魅力以及人文氣息。它可以顯示出生活以及民族本身的特性，并在一定程度上可以反映出民族精神。

當(dāng)前，一定要把精神文明當(dāng)作主要的發(fā)展動力。對于一個國家來講，其文化特征以及復(fù)雜的文化內(nèi)涵可以促進(jìn)創(chuàng)新性的發(fā)展。因此，重視，維護(hù)以及繼承民族優(yōu)秀文化是非常重要的，同樣需要重視自身文化特征的改變，探索文化的具體本質(zhì)，已經(jīng)成為各族人民發(fā)展進(jìn)步的具體戰(zhàn)略。

在這樣的文化大背景之下，民族音樂的地位一直在持續(xù)的提高，已經(jīng)成為一種比較主要的文化資源，并且得到了大家的認(rèn)可。可以從這個角度去感受以及理解板胡技能的具體傳承，將促使每個人都比較的重視以及繼承其思想的繼承，并將其視為進(jìn)步的資源以及來源，有效地保護(hù)以及利用它。板胡技能的傳承以及創(chuàng)新，其一定要符合文化進(jìn)步的具體規(guī)律，也需要和時代的視點相適應(yīng)，進(jìn)而實施積極的探索以及實踐，促使其發(fā)展逐步地成熟化。板胡技術(shù)主要是在國家傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展的，在社交音樂舞臺當(dāng)中更好地展現(xiàn)其獨特性的風(fēng)格。

如何進(jìn)一步對其發(fā)揚光大，使其得到繼承以及創(chuàng)新，屬于持續(xù)逐步探索以及實踐的重要問題。

板胡技能的傳承模式在板胡技能當(dāng)中屬于非常重要的一部分，在“技能傳承”當(dāng)中存在以下特點：（1）與板胡存在非常密切的關(guān)系。民間音樂的進(jìn)步以及協(xié)調(diào)發(fā)展之間存在創(chuàng)新的特點。（2）當(dāng)音樂本身在傳承的過程中，演奏者的自我感覺以及創(chuàng)造力是非常重要的。

五、板胡的傳承以及創(chuàng)新

（一）在演奏的過程當(dāng)中，基于單音以及音符之間存在的聯(lián)系，逐漸的添加了“音腔變化”的具體處理方法，比如：即興的節(jié)奏（高）變化，拍打，復(fù)雜的顫音，滑音等等，都可以按照情緒，語法以及節(jié)奏等實施變化，這樣就可以賦予音樂主觀上的魅力?！耙羟凰@示的具備復(fù)雜性以及個性化含義的“單音”在我國各種音樂當(dāng)中也是非常普遍的。音腔的變化可以進(jìn)一步對我國傳統(tǒng)音樂當(dāng)中的聲音細(xì)節(jié)實施一定的探索。

（二）加花變奏屬于傳統(tǒng)民族器樂演奏技術(shù)當(dāng)中一種比較鮮明的特征，也屬于板胡演奏技術(shù)當(dāng)中實施大量音樂表演的關(guān)鍵技術(shù)。比如：按照旋律的核心音調(diào)完成加花變奏的調(diào)整，或者借助開頭以及結(jié)尾部分實施加“花”，從而強(qiáng)化收煞”或“帶起。當(dāng)持續(xù)實施統(tǒng)一演奏的時候，可以按照主聲音執(zhí)行上下輔助聲音的具體固定音調(diào)模式。通常情況之下，“加花變奏曲”屬于一種即興模式，它可以表現(xiàn)出不同的情況，包含表演者的風(fēng)格，情感以及愛好等因素。關(guān)于我國的音樂，存在一定的“即興發(fā)揮”，主要指的是把水平線的變化進(jìn)行擴(kuò)展，進(jìn)而使得美學(xué)特征以及文化品質(zhì)得到進(jìn)一步的展現(xiàn)。

（三）速度控制以及節(jié)奏變化等屬于傳統(tǒng)民族器樂演奏技巧的主要特征。在西方記譜法進(jìn)入到我國之前，民間樂譜分率的傳統(tǒng)識別方法屬于文字提示音，快板以及小調(diào)等，而對當(dāng)前記譜法的速度固定值沒有實施比較嚴(yán)格的規(guī)定。比如：生氣，奔放以及精神振奮等，以輔助表演者和表演速度以及音樂感覺相互匹配。在戲劇音樂當(dāng)中，快板、散板以及慢板等可以使得說以及唱進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合;即興演唱在民歌表演等方面可以展現(xiàn)出隨機(jī)性，民族音樂的節(jié)奏、速度以及即興變化的模式與西方的定量節(jié)奏、速度識別以及模式之間不存在沖突性，二者之間相輔相成，共同促進(jìn)，共同發(fā)展。

六、結(jié)束語

總之，縱觀板胡技藝，在當(dāng)下持續(xù)進(jìn)步的文化根基下，為了獲取博大的民族音樂環(huán)境，先輩們經(jīng)歷了非常多的技藝實踐，進(jìn)而開創(chuàng)了非常多的曲藝、三百多類戲曲，還包含數(shù)不勝數(shù)的民歌等。在這塊沃土上，可以進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)板胡以及當(dāng)今板胡之間的融和以及發(fā)展，并且成了板胡時下進(jìn)步的主要根基，對于板胡技藝的持續(xù)發(fā)展以及技藝的不斷提升起到很大的促進(jìn)作用。

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作者簡介：

董婷，女，漢族，甘肅清水人，講師，碩士研究生，研究方向：戲曲板胡二胡。