【摘要】 貧困問(wèn)題是影響中國(guó)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的絆腳石，正確解決好貧困問(wèn)題是關(guān)乎一個(gè)國(guó)家發(fā)展和興盛的關(guān)鍵，而能否有效解決一個(gè)問(wèn)題在于科學(xué)的認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題。馬克思主義反貧困理論在當(dāng)今時(shí)代依舊具有的重大意義。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)實(shí)踐的特色對(duì)其思想進(jìn)行豐富和發(fā)展，立足于中國(guó)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)貧困問(wèn)題，為解決中國(guó)的扶貧實(shí)踐提供了新思路、新方法。了解馬克思主義反貧困理論可以更好堅(jiān)持馬克思主義，增強(qiáng)相關(guān)政策實(shí)施的科學(xué)性和可行性，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)提供政策支持和方向指引。進(jìn)入新時(shí)代，隨著社會(huì)矛盾的變化，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的愿望和民族偉大復(fù)興也必須解決好和解決好貧困問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】 貧困問(wèn)題;反貧困理論;脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】F323 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）17-0076-03

一、馬克思恩格斯反貧困理論

（一）資本主義社會(huì)貧困問(wèn)題的表現(xiàn)形式

馬克思在《資本論》中指出資本主義社會(huì)的貧困不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面的匱乏，同時(shí)還表現(xiàn)在精神方面頹廢，不僅表現(xiàn)在絕對(duì)的貧困也表現(xiàn)在相對(duì)的貧困。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困主要表現(xiàn)于物質(zhì)資料的匱乏，資產(chǎn)家憑借占取生產(chǎn)資產(chǎn)所有權(quán)以此來(lái)壓榨工人階級(jí)的剩余勞動(dòng)，工人階級(jí)只能依靠極少的工資維持生活，工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的貧困不僅導(dǎo)致自己沒(méi)有條件享受良好的教育，同時(shí)也影響后代教育和發(fā)展。 這是一個(gè)惡性循環(huán)的過(guò)程，一代又一代過(guò)著相同的貧困生活。還有少數(shù)被馬克思和恩格斯稱(chēng)為“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的游手好閑、思想空虛。經(jīng)濟(jì)的貧困也致使政治領(lǐng)域沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，也不能很好的維護(hù)自身權(quán)益，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)越富有，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就會(huì)越貧窮。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困的內(nèi)容極為寬泛，貧困的表現(xiàn)形式多樣，所以馬克思稱(chēng)其為“一切的貧困”。

（二）資本主義社會(huì)貧困問(wèn)題產(chǎn)生的根源

曾有很多學(xué)者都沒(méi)有找出資本主義社會(huì)貧困問(wèn)題真正的原因。直到馬克思和恩格斯才真正找到了導(dǎo)致其貧困問(wèn)題產(chǎn)生的根源：資本主義制度。如果從貧困的某一種表現(xiàn)形式出發(fā)去找原因，只能找到其表象而不是本質(zhì)原因。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了初步探索，最終得出了雇傭勞動(dòng)力是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的唯一可以進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)的商品，但這種商品是一種最為“最貧困的商品”這一結(jié)論。在隨后的《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動(dòng)和資本》和《資本論》對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了進(jìn)一步分析，造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的罪魁禍?zhǔn)资琴Y本主義私有制。圈地運(yùn)動(dòng)迫使農(nóng)民失去了他們獲取基本生活資料的土地，為了生存不得不只有出賣(mài)自己僅剩的勞動(dòng)力為資本家工作去獲取微薄的收入維持基本的生計(jì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的有機(jī)成本比重在逐步增加，資產(chǎn)家為了獲取更高的利潤(rùn)降低成本，購(gòu)買(mǎi)更多的機(jī)器來(lái)代替工人。工人們努力為資產(chǎn)家創(chuàng)造更多的利潤(rùn)，但終究還是無(wú)法改變其貧窮的狀態(tài)，并且難逃失業(yè)的宿命。貧困和失業(yè)等問(wèn)題的出現(xiàn)在資本主義私有制下是不可避免的。

（三）資本主義社會(huì)貧困問(wèn)題造成的影響

機(jī)器大生產(chǎn)一方面解放了工人的雙手，但另一方面需要更多的工人來(lái)完成機(jī)器不能完成的工作。除了通過(guò)最簡(jiǎn)單的延長(zhǎng)工作時(shí)間方式還會(huì)增加工作強(qiáng)度，有些資本家甚至?xí)蛡蛭闯赡耆藖?lái)降低成本，使未成年人的身心受到極大的傷害，除了身體的傷害還有自身的發(fā)展喪失了繼續(xù)接受教育的權(quán)利。勞動(dòng)失去了其本來(lái)的意義，自發(fā)的勞動(dòng)本來(lái)是使人們身心得到發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種途徑，但是這種勞動(dòng)發(fā)生了異化使人們陷入了無(wú)盡的貧窮和身心疲憊。本來(lái)是人類(lèi)發(fā)明了機(jī)器，最后反過(guò)來(lái)機(jī)器去控制和奴役著工人。工人的勞動(dòng)不僅沒(méi)有成為自發(fā)的實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的活動(dòng)，工人們勞動(dòng)得再多也無(wú)法擺脫越來(lái)越貧困的局面。工人的工資僅僅可以維系他們的基本生存，人的全面發(fā)展不能實(shí)現(xiàn)，社會(huì)貧富差距日益擴(kuò)大。社會(huì)矛盾和沖突日益積累，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)罷工、砸壞機(jī)器以及游行來(lái)反抗資產(chǎn)階級(jí)的這種壓迫。資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自身的統(tǒng)治和既得的利益不得不做出了一點(diǎn)讓步來(lái)緩和這種尖銳的矛盾。

（四）解決資本主義社會(huì)貧困問(wèn)題的途徑

私有制是導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的主要原因，只要存在私有制就會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)象，貧富分化就會(huì)更大，兩者的階級(jí)對(duì)立會(huì)一直存在，矛盾只是得到緩和，并不能得到根本的解決。馬克思用古希臘神話(huà)中普羅米修斯將火種帶到人間造福人類(lèi)卻被無(wú)情地釘在巖石上被獵鷹啃食內(nèi)臟來(lái)類(lèi)比無(wú)產(chǎn)階級(jí)。雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)了自己的力量，但沒(méi)有受到感激和尊重，還受到資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的剝削，掙扎在貧苦的生活里。要從源頭上解決貧困問(wèn)題就要推翻資產(chǎn)階級(jí)私有制建立一種新的制度。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思指出在共產(chǎn)主義社會(huì)每個(gè)人都是國(guó)家的主人，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人人都可以實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展，這時(shí)已經(jīng)不存在貧困問(wèn)題。

二、馬克思主義反貧困理論在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展歷程

資本主義社會(huì)存在嚴(yán)重貧困是因?yàn)槠渲贫缺旧淼娜毕?，但同樣身為社?huì)主義的中國(guó)在優(yōu)越的制度下也存在貧困問(wèn)題。因?yàn)樯鐣?huì)主義的建立不是和之前馬克思設(shè)想在高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家條件下建立的，相反是在生產(chǎn)力低下的發(fā)展中國(guó)家建立的。新中國(guó)建立初期，經(jīng)濟(jì)、文化都極度落后，人民生活水平低下，馬克思主義反貧困理論在中國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展歷程大致分為三個(gè)階段。

（一）社會(huì)主義建設(shè)初期

在反貧困斗爭(zhēng)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人一直堅(jiān)持和發(fā)展著馬克思主義。堅(jiān)持走社會(huì)主義道路才能改變這種落后局面，毛澤東意識(shí)到中國(guó)一直以來(lái)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)主義工業(yè)的發(fā)展，想把農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)互幫互助。1956年通過(guò)三大改造確立了使中國(guó)擺脫貧困落后面貌的社會(huì)主義制度。除此之外，毛澤東還提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”，要解決農(nóng)村貧困問(wèn)題，一個(gè)重要途徑就是提高農(nóng)村現(xiàn)代化水平，發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。不得不說(shuō)以毛澤東為首的中央領(lǐng)導(dǎo)集體為當(dāng)時(shí)的反貧困工作做了貢獻(xiàn)。

（二）改革開(kāi)放時(shí)期

中國(guó)奮斗都這么多年沒(méi)有實(shí)現(xiàn)逐漸富強(qiáng)而陷入了普遍貧困的境地，十一屆三中全會(huì)把工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。鄧小平指出現(xiàn)在的社會(huì)主義還處于生產(chǎn)力水平低下落后的初級(jí)階段，目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共同富裕，但是不是同時(shí)實(shí)現(xiàn)富裕，可以一部分人先富起來(lái)，最后帶動(dòng)和幫助其他人富起來(lái)。全部工作的重心要放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，擺脫貧困的路徑只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人們的物質(zhì)生活才有更好的保障。鄧小平當(dāng)時(shí)也是十分重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在 1987 年初步提出了“三步走”戰(zhàn)略用以指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。除此之外，鄧小平還堅(jiān)持計(jì)劃生育，防止人口眾多拖累經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

以江澤民為首的中央領(lǐng)導(dǎo)集體也意識(shí)到了貧困問(wèn)題的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性，想要通過(guò)農(nóng)村地區(qū)城鎮(zhèn)化策略來(lái)使農(nóng)村得到發(fā)展解決貧困問(wèn)題，江澤民也非常重視生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，同時(shí)也重視人們的精神文化的提升，要做到物質(zhì)和精神共同脫貧。

總體小康是不全面的小康，仍然有一部分人貧困，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)反貧困工作。在扶貧工作中始終堅(jiān)持以人為本，鼓勵(lì)支持勞動(dòng)者提高勞動(dòng)素質(zhì)通過(guò)自主創(chuàng)業(yè)來(lái)脫貧，貧困人口大多數(shù)在農(nóng)村，農(nóng)村成為重點(diǎn)工作，胡錦濤提出了以農(nóng)村建設(shè)和扶貧開(kāi)工作協(xié)調(diào)推進(jìn)共同來(lái)幫助農(nóng)村人口脫貧。有效解決好“三農(nóng)問(wèn)題”，因地制宜發(fā)展貧困地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)以此為支撐來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的健康和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

進(jìn)入新時(shí)代后，脫貧工作進(jìn)入最后的攻堅(jiān)階段。習(xí)近平提出了“精準(zhǔn)扶貧”的戰(zhàn)略，改變了以往的粗放式扶貧和救濟(jì)式扶貧，從“輸血”扶貧要轉(zhuǎn)化成自我“造血”脫貧，“輸血”扶貧不能解決永久性問(wèn)題，可能還會(huì)造成養(yǎng)懶漢現(xiàn)象。通過(guò)自我“造血”脫貧可以調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)人民的積極性，依靠自己的辛勤的勞動(dòng)脫貧。扶貧要避免“一刀切”，不同的地區(qū)致貧原因不一樣，要因地制宜具體問(wèn)題具體分析，是實(shí)現(xiàn)全面小康的路上真正做到全面，一個(gè)不剩。為了防止脫貧之后繼續(xù)陷入貧困，習(xí)近平也非常重視教育扶貧，不僅要讓人們?cè)谖镔|(zhì)上脫貧，也要在精神上脫貧，十分重視貧困地區(qū)的教育，特別是小孩子的學(xué)前教育。

三、馬克思主義反貧困理論在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的

理論成果

理論知識(shí)是從實(shí)踐中歸納總結(jié)而來(lái)，最終理論知識(shí)又用于指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨在反貧困的道理上不斷進(jìn)行探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在將馬克思主義反貧困理論和中國(guó)的扶貧具體實(shí)踐相結(jié)合，賦予了馬克思主義反貧困理論時(shí)代的內(nèi)涵，讓其與時(shí)俱進(jìn)。

（一）實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)要求

只有建立公有制的社會(huì)主義才能從其根源上消滅貧困。中國(guó)建立了社會(huì)主義制度，使我們從制度上擺脫了剝削和貧困問(wèn)題。但由于早期缺乏經(jīng)驗(yàn)，非但沒(méi)有擺脫貧困，還陷入了普遍貧困的狀態(tài)。這種貧困不是制度造成的，而是生產(chǎn)力水平的低下。馬克思設(shè)想的是在生產(chǎn)力高度發(fā)展的西方資本主義社會(huì)建立社會(huì)主義社會(huì)，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)生產(chǎn)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這種水平。普遍貧困不是社會(huì)主義，貧富差距懸殊同樣也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要充分發(fā)揮其制度優(yōu)勢(shì)，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往。共同富裕也不等于同時(shí)同步一起富裕，也不是平均的富裕。每個(gè)地區(qū)發(fā)展程度和發(fā)展速度都不一樣，只能讓一部分地區(qū)先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富。讓各種經(jīng)濟(jì)成分為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和解決就業(yè)問(wèn)題貢獻(xiàn)其力量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康和可持續(xù)發(fā)展，為擺脫貧困提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）貧困問(wèn)題也是重大政治問(wèn)題

貧困問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)也是政治問(wèn)題。人權(quán)問(wèn)題中最重要的就是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。有些偏遠(yuǎn)落后地區(qū)因其地理環(huán)境比較惡劣，收入狀況非常不樂(lè)觀，有些弱勢(shì)群體沒(méi)有勞動(dòng)力，或者有家庭成員發(fā)生了重大疾病和遭受了重大自然災(zāi)害，陷入貧困的生活，生存問(wèn)題都面臨重大的挑戰(zhàn)，更不用說(shuō)發(fā)展權(quán)。要讓人民過(guò)上幸福的生活必須要照顧低收入者和弱勢(shì)群體，不斷完善社會(huì)保障制度來(lái)維護(hù)他們的最基本的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。貧困問(wèn)題嚴(yán)重阻礙了我國(guó)全面實(shí)現(xiàn)小康和中華民族偉大復(fù)興的步伐。由于其現(xiàn)實(shí)和歷史原因，我國(guó)東中西部發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)貧富差距也明顯，農(nóng)村生產(chǎn)力水平還不高，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)必須要解決這些問(wèn)題。除此之外，解決貧困問(wèn)題還有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，大部分少數(shù)民族居住在自然環(huán)境比較惡劣的偏遠(yuǎn)地區(qū)，收入不太景氣，生活水平還需改善，要讓少數(shù)民族共享改革開(kāi)放發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的景象。讓企圖分裂國(guó)家的敵對(duì)分子找不出借口去煽動(dòng)人民，有利于維護(hù)我國(guó)領(lǐng)土完整。貧困問(wèn)題會(huì)導(dǎo)致人民生活陷入貧困，身心得不到健康發(fā)展，容易激化社會(huì)矛盾，導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定的因素出現(xiàn)，貧困問(wèn)題得不到有效解決，會(huì)讓人民對(duì)生活失去信心，對(duì)黨和政府失望，可能會(huì)采取一些偏激行為去報(bào)復(fù)社會(huì)，也可能會(huì)給敵對(duì)分子攻擊社會(huì)主義制度留下把柄。消除貧窮有利于國(guó)家的繁華昌盛和長(zhǎng)治久安。不僅要從經(jīng)濟(jì)層面解決貧困，更要從其政治層面和整體層面來(lái)處理好這個(gè)問(wèn)題。

（三）堅(jiān)持改革開(kāi)放才能更好地?cái)[脫貧困

建國(guó)初期因其體制僵化不利于生產(chǎn)力的發(fā)展而未改變其貧困的面貌。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然短時(shí)間起到一定的成效，但是不利于經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展，不能發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的積極作用，實(shí)行單一的公有制也制約了其他所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革阻礙發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)和分配制度，充分調(diào)動(dòng)各種經(jīng)濟(jì)要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的有利作用。要以開(kāi)闊的胸襟打開(kāi)中國(guó)的國(guó)門(mén)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的全球化趨勢(shì)，積極走出去和引進(jìn)來(lái)，利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)。學(xué)習(xí)和借鑒西方解決貧困問(wèn)題的方法和措施，也可以把中國(guó)有效治理貧困的政策方針和方法和尚未擺脫貧困的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行交流，為世界消除貧困促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，提升中國(guó)的國(guó)際影響力，讓世界人民擺脫貧困早日過(guò)上幸福的生活。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，改變了新中國(guó)成立以來(lái)一窮二白的現(xiàn)狀，使中國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)到站起來(lái)的飛躍。必須長(zhǎng)期堅(jiān)持改革開(kāi)放這一政策，才能更好地解決貧困問(wèn)題。

（四）以人為本的扶貧脫貧理念

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和革命就是為了讓人民過(guò)上幸福的生活，而貧困問(wèn)題成為人民頭上的一座大山，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)始向貧困宣戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)這么多年的不懈努力，使中國(guó)逐漸從溫飽到小康進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面小康。在脫貧致富的路上始終沒(méi)有忘記黨的宗旨和使命，始終把人民的利益放在首位，反貧困為了人民，同時(shí)也是依靠人民。把貧困地區(qū)人們的基本生存權(quán)和發(fā)展權(quán)作為扶貧的首要目標(biāo)，在解決溫飽問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提高當(dāng)?shù)厝藗兊氖芙逃胶退枷氲赖滦摒B(yǎng)，消除貧困不是僅僅通過(guò)一代人的努力就可以，要多代人一起努力，努力提升受教育程度來(lái)防止貧窮代際相傳。從自身去找貧困的原因并努力找到解決對(duì)策，挖掘當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

（五）精準(zhǔn)扶貧思想

精準(zhǔn)扶貧改變了以往的粗放扶貧所帶來(lái)的成效不高的狀態(tài)，對(duì)不同的貧困地區(qū)、不同的貧困農(nóng)戶(hù)狀況對(duì)癥下藥，可以精準(zhǔn)有效的去扶貧，防止用平均數(shù)掩蓋大多數(shù)的現(xiàn)象出現(xiàn)，更加關(guān)注低收入人群。在扶貧對(duì)象、項(xiàng)目安排、資金使用、措施到戶(hù)、因村派人、脫貧成效這六個(gè)方面要做到精準(zhǔn)。除此之外，根據(jù)各地貧困情況，因地制宜采取不同的策略，不斷創(chuàng)新扶貧方式和機(jī)制，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行一套完整的扶貧系統(tǒng)，針對(duì)不同的貧困個(gè)體制定具體的幫扶措施，實(shí)行多角度多方位的幫扶方式，各部門(mén)分工責(zé)任明確，同時(shí)也建立精準(zhǔn)的扶貧監(jiān)管體系，防止偽造數(shù)據(jù)和脫貧后返貧人口的出現(xiàn)，因地、因人去精準(zhǔn)高效的扶貧，精準(zhǔn)扶貧的實(shí)施是我國(guó)在扶貧工作上取得了顯著的成效，這是我國(guó)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)如期實(shí)現(xiàn)全面小康的有力的戰(zhàn)略支撐。

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作者簡(jiǎn)介：

劉蘇丹，女，江西永新人，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2018級(jí)馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。