高夢涵
摘要:不論作何發(fā)展,詩詞和音樂之間都有著千絲萬縷的關(guān)系。本論文將從詩詞和音樂的起源說,詩詞和音樂共同的審美性和功能性來闡述古詩詞和音樂的共同點(diǎn)。同時(shí)論證中國古詩詞和音樂的交融性。
關(guān)鍵詞:中國古代詩詞;音樂;交融性;共同之處
一、中國古代詩詞和音樂的共同之處
(一)中國古代詩詞和音樂本是孿生姐妹
自上古時(shí)期人類文明初現(xiàn)之時(shí),詩、舞、樂三者便密不可分,水乳交融,息息相關(guān)。中華民族的華夏文明歷經(jīng)上下五千年歷朝歷代的積累沉淀,不論詩詞亦或是音樂都有著豐富多樣、各具魅力的體裁形式?!胺蛞淮幸淮膶W(xué):楚之騷,漢之賦,六代之駢語,唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代文學(xué),而后世莫能繼焉者也?!保ㄍ鯂S《宋元戲曲史·自序》)可見我國古代語言文明的繁榮昌盛。而音樂更是在歷史文明發(fā)展中占據(jù)著重要的地位,從我國奴隸社會開始便形成了以“禮樂”為中心的六藝,六藝成為了奴隸社會主要的教育形式,其中“樂”便是包括音樂,詩歌與舞蹈;而在西方古代社會的教育則是以“三科”和“四學(xué)”為主要內(nèi)容,其中“四學(xué)”便包括算數(shù)、幾何、天文、音樂;可見不論是古代中國文明還是古代西方文明,音樂都是不可或缺的重要一環(huán)。詩與樂的珠聯(lián)璧合可謂是金風(fēng)玉露相逢,勝卻人間無數(shù)。詩與樂本是同根生,兩者源于勞動亦源于情感。關(guān)于勞動起源說,在上古時(shí)期,人類還沒有語言時(shí),任何藝術(shù)形式都是從生產(chǎn)勞動中衍生出來。人們集體勞作時(shí)沒有語言交流,為了溝通便產(chǎn)生了類似于吆喝形式的呼叫聲,這種呼叫聲漸漸形成有規(guī)律的、一唱一和的、抑揚(yáng)頓挫的、有韻律的聲調(diào),這便是詩詞藝術(shù)與音樂藝術(shù)最初的起源。從外因的角度來看詩詞與音樂皆起源于社會生產(chǎn)勞動,而從內(nèi)發(fā)的角度來看,詩詞和音樂皆源于人類自身的情感?!霸?,言其志也;歌,永其聲也;舞,動其容也。三者本于心,然后樂器從之。”(《樂記·樂象篇》)可見不論是任何文學(xué)或藝術(shù)形式,統(tǒng)一且恒常的功能都是抒情言志,任何的創(chuàng)作都是由作者內(nèi)心情感而發(fā)經(jīng)過實(shí)踐過程形成了作品。故音樂和詩詞也不例外,皆源于創(chuàng)作者的內(nèi)心情感。
(二)中國古代詩詞和音樂的共同點(diǎn)
在中國浩浩蕩蕩的歷史長河中,古代詩詞和音樂從創(chuàng)生到繼承發(fā)展再到創(chuàng)新一直緊密地聯(lián)合在一起。古代社會自西周時(shí)誕生的《詩經(jīng)》到而后三百年的《楚辭》到漢魏樂府再到唐詩宋詞元曲以及明清時(shí)期的小令,以及近代社會的古詩詞藝術(shù)歌曲到現(xiàn)代社會形成的獨(dú)特的“中國風(fēng)”流行歌曲。這些創(chuàng)作實(shí)踐無不證明著中國古代詩詞和音樂有著息息相關(guān)的共同點(diǎn)。中國古代詩詞和音樂擁有著共同的審美性和功能性。從審美角度看古詩詞和音樂的共同之處,在于情感美、聲韻美、線條美。首先從情感美的角度來看,不論是古詩詞還是音樂,都受到創(chuàng)作者的主觀影響,創(chuàng)作者的主觀情感、當(dāng)下的情緒狀態(tài)都直接影響著古詩詞或音樂作品的風(fēng)格。創(chuàng)作者的情感,或喜悅或悲傷或思念或報(bào)國無門或憤世嫉俗,皆呈現(xiàn)在詩詞和音樂作品中,可見詩詞和音樂作品都一定擁有情感美。其次從聲韻美的角度來看,詩詞和音樂都是建立在聲音的基礎(chǔ)之上,我國的古詩詞吟詠起來娓娓動人抑揚(yáng)頓挫,有著獨(dú)特的聲韻美。這是由于我國古文中聲調(diào)講究“平、上、去、入”四個(gè)聲調(diào),其中后三者“上,去,入”屬于“仄”;此外,我國的古詩詞中十分講究押韻,韻腳的整齊排列使得古詩詞極具音樂性。這種中國古詩詞特有的韻律美不正是與音樂中的節(jié)奏調(diào)式調(diào)性等基本要素不謀而同嗎?最后從線條美的角度來看兩者都屬于時(shí)間上的藝術(shù)形式,有著整體性順序性結(jié)構(gòu)性的審美特征。不論是上古時(shí)期形式自由浪漫的古體詩,還是從隋唐時(shí)期產(chǎn)生的平仄有序,結(jié)構(gòu)工整的近體詩,都有著自身時(shí)代特色的線條美。而音樂的曲式結(jié)構(gòu),即音樂的線條美。音樂與古詩詞的情感、線條結(jié)構(gòu)、聲韻交相輝映,兩個(gè)作品才能得到完美的充分的結(jié)合。以上是從審美的角度來看,此外中國古詩詞和音樂還具有相同的功能。兩者都具有抒情言志的功能,娛樂功能,社會交往功能,審美欣賞功能,生產(chǎn)勞動中的實(shí)踐功能。作為人類精神文明的體現(xiàn),上至王公貴族下至平民百姓,人類的生活中無處不存在著音樂和詩詞,兩者相輔相息,共生共存,水乳交融。
二、中國古代詩詞與音樂的相互交融
分久必合,合久必分,分分合合此乃萬物發(fā)展所無法逃脫的規(guī)律。古詩詞和音樂在千古流傳中也遵循著這一客觀規(guī)則,兩者不僅各自在歷史進(jìn)程中發(fā)展創(chuàng)新,同時(shí)也相互影響,相互交融。詩樂結(jié)合無疑是一種極高的藝術(shù)形式,詩只有通過吟誦歌唱的高低起伏、抑揚(yáng)頓挫才能引發(fā)欣賞者心靈上的震動;樂只有通過詩詞的敘述,才能具體形象的闡述創(chuàng)作者心中所感所悟,單純的文字或音符都無法帶來這種直觀的體驗(yàn)??梢妰烧卟徽撌窃趯徝荔w驗(yàn)的角度上、還是在情感表達(dá)的角度上都缺一不可。為了使兩者的結(jié)合有更多的可能性、更高的審美性,詩和樂的產(chǎn)量以及質(zhì)量都大大提升。創(chuàng)作者為了考慮受眾群體的審美需要,為了入樂而唱的詩開始有了不同風(fēng)格不同內(nèi)容的體裁形式。從自由浪漫的古體詩發(fā)展到了嚴(yán)謹(jǐn)歸整的近體詩;從描述生產(chǎn)勞動風(fēng)俗到表達(dá)愛恨情仇;從供王公貴族欣賞到市井民眾玩樂;從文化到娛樂到商業(yè),詩的發(fā)展因樂的需要而愈發(fā)蓬勃壯大。而詩對樂的發(fā)展也功不可沒,音樂作為一種沒有具體形態(tài)的藝術(shù)只有才言傳身教的基礎(chǔ)上才能得以流傳,而詩的文本形態(tài)成為了記錄音樂最好的形式。詩歌對樂器和歌曲,音樂美學(xué)思想,以及演唱演奏方法的記載都成為了后人傳承音樂最好的依據(jù)。并且隨著詩詞文化百花盛開局面的出現(xiàn),音樂發(fā)展也不能固步自封。西域少數(shù)民族的音樂和中原音樂元素的融合,不僅僅打破了我國固有的五聲調(diào)式;樂器的種類也日漸繁多。古詩詞和音樂為了適應(yīng)彼此,可謂共生共榮。詩詞屬文本形態(tài),音樂屬聲像形態(tài);兩者雖異形而存,卻異形同質(zhì)。詩詞的可頌性融合音樂的可歌性;詩詞的韻律融合音樂的節(jié)奏;詩詞的意境融合音樂的情感。兩者琴瑟和鳴,珠聯(lián)璧合,早已融會貫通成為一體。正是中國古詩詞和音樂的交融,才使得兩者在歷史的長河中成為不可磨滅的寶石。
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