摘要：“新絲路”迎來了我國的第七年，進一步鞏固并且擴大了與俄羅斯之間的經(jīng)濟、文學、藝術之間的合作。在此過程中，不斷的了解俄羅斯藝術文化與中國藝術之間的關系，尋找兩者共同的切入點，從而更好地傳承兩國的傳統(tǒng)藝術文化。本文主要以俄羅斯手工彩蛋為中心，梳理俄羅斯彩蛋藝術在俄羅斯民間手工藝中的重要地位。針對俄羅斯彩蛋藝術的起源與宗教、政治之間的關系，更好的追溯俄羅斯金屬和珠寶首飾的設計內涵，并且展示出當代俄羅斯金屬手工藝彩蛋對俄羅斯乃至世界藝術文化的影響。

關鍵詞：新絲路;彩蛋;民間工藝美術;保護與發(fā)展

2017年中俄兩國以主流媒體為主力軍，成功開展了多種項目的活動，全方位、立體式地推動兩國在文化藝術方面關系的發(fā)展。俄總統(tǒng)辦公廳副主任格羅莫夫稱“中俄媒體交流年”為“俄中兩國在人文領域最成功的合作項目，反應出兩國關系的空前水平”。根據(jù)中國兩國文化部2017-2019年合作計劃，上方在2017年舉辦過文化節(jié)、中俄文化大集等活動，組織藝術團體和藝術家與兩國藝術節(jié)及藝術類比賽，促進兩國地方間直接的文化藝術合作，擴大人才交流與文化藝術交流，并且推動兩國在劇院、博物館和圖書館等文化藝術機構之間加強交流與合作。金磚機制下的中俄文化藝術合作使得兩國之間的傳統(tǒng)文化得到了更深入的滲透，針對彼此傳統(tǒng)非遺歷史、藝術與進一步相互融合積累更多的經(jīng)驗打下堅實的基礎。在藝術發(fā)展的過程中，俄羅斯大量積攢了“文化藝術軟實力”，并以藝術資源為基礎，通過交流、互動而產(chǎn)生的一種影響，這也是俄羅斯塑造國家形象并且成功吸引國際眼光的重要因素，并且，軟實力的強與弱直接影響到國家在國際競爭力和維護文化藝術安全的能力。俄羅斯在發(fā)揮文化藝術軟實力的功能方面主要是依靠藝術本身所形成的吸引力和同化力，并帶動文化傳播與輸出的傾向，而這種傾向主要包括信仰、習慣、風俗、價值觀、規(guī)范等意識形態(tài)的內容，從而體現(xiàn)出俄羅斯藝術文化所呈現(xiàn)出的核心內涵與文化符號和文化產(chǎn)品的利用。

一、俄羅斯復活節(jié)彩蛋的來歷——雞蛋涂成紅色的意義

俄羅斯復活節(jié)是基督教紀念耶穌復活的一個宗教節(jié)日，是為了紀念耶穌被釘在十字架上三天之后復活而舉行的節(jié)日。相傳第一個復活節(jié)彩蛋是圣母瑪利亞獻給羅馬皇帝提貝利烏斯的禮物。而瑪利亞除了對耶穌的信仰之外一無所有，所以她帶著一枚雞蛋口呼“耶穌復活了”來見羅馬皇帝，提貝利烏斯懷疑的對瑪利亞說：“沒有人可以死而復生，如同雞蛋不能由白色變成紅色一樣?！被实鄣脑捯粑绰洌斃麃喌碾u蛋就由白色變成了鮮紅色。從此以后，涂上一層紅色的雞蛋作為一種信仰基督教的載體被視為是耶穌復活的象征-——象征著新生。紅色象征著耶穌的鮮血也代表著復活，如同雞蛋可以孕育生命一樣，而復活節(jié)交換彩蛋成便為了俄羅斯的傳統(tǒng)習俗。

1885年，沙皇亞歷山大三世為了取悅新婚妻子，特地向當時的御用珠寶設計師——查爾斯·費博奇定制一枚精美的彩蛋，作為復活節(jié)的禮物送給皇后，第一枚俄國皇室復活節(jié)彩蛋就此誕生。至此，定制彩蛋成為了俄國皇室每年復活節(jié)的重要活動，這項傳統(tǒng)一直延續(xù)到1917年十月革命爆發(fā)。復活節(jié)的彩蛋制作材料除了有雞蛋，鵝蛋、鴨蛋具有食用價值的蛋類;當然，別具特色的彩蛋材料還有木制的、骨制、雕刻、彩繪、陶瓷、玻璃、石頭做成的彩蛋，其大小都和天然的蛋類一樣，在裝飾上非常符合沙俄時代造型藝術流派的特點，具有很高的藝術和收藏價值。并且，至9世紀下半葉起復活節(jié)彩蛋的外觀更具有宗教特征，大多以宗教為題材，人們對待彩蛋就像對待圣象，保護神一樣把它保護在家中。

傳統(tǒng)的民間彩蛋主要是由婦女繪制，而母親繪制的彩蛋代表神圣的含義。在制作過程中主要是由工匠將圖案繪制在白色的蛋殼上，三天后涂上一層蠟以保護蛋殼上的圖案;然后把彩蛋放入洋蔥水里煮熟，而洋蔥被認為是最佳的天然防腐劑。蛋殼上的蠟經(jīng)過水煮后變得柔軟，這時便可用餐巾把多余的蠟清理掉，露出彩蛋的圖案，一枚彩蛋就這樣完成了。繪制彩蛋的蠟、染料，甚至餐巾都被虔誠的人們認為是神圣之物。彩蛋上不同的圖案代表著不同的含義，人們希望這些彩蛋能夠給自己帶來好運、勝利和愛情。采用彩蛋慶祝復活節(jié)的風俗與傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了幾個世紀，它不僅是復活節(jié)最典型的特征，也象征著活力與生機，同時它也能給人們帶來健康、美貌、力量和富足;同時也見證了俄國沙皇的奢侈生活與藝術文化的成就。與此同時，在世界各地的彩蛋也成為了許多民族的膜拜之物，但是繪制彩蛋卻是斯拉夫人獨有的民間傳統(tǒng)，而羅斯人則是將這種富有藝術氣息的習俗保留至今的民族。

二、法貝熱珠寶彩蛋的重要人物-彼得·卡爾·古斯塔沃維奇·法伯杰

1846年出生于圣彼得堡的卡爾·法伯杰，是俄羅斯歷史中復活節(jié)彩蛋制作的重要人物。法伯杰的父親是來自于愛沙尼亞一個德國家庭，1842年在圣彼得堡成立一家珠寶公司。年輕時候的法伯杰在歐洲旅行，并在德國德累斯頓大學進行學習，同時收購了法蘭克福大師約瑟夫·弗里德曼的珠寶公司。1870年24歲年輕的法伯杰回到俄羅斯接管父親的珠寶公司，并開始了與其他珠寶商區(qū)別開來的設計之路，他將重點由珠寶轉移到了對藝術性和工藝水平的追求上;一改過去珠寶公司專注堆積名貴材料的設計方法，大膽的使用木材、陶瓷、玻璃、鋼鐵、珍珠等材料。法伯杰最為注重的是設計，他的作品體現(xiàn)出巴洛克、文藝復興、歌德、新藝術運動等多種風格，有的作品還具有強烈的超前時代感，并且能夠預見未來20世紀的簡單幾何線條和簡約風格。當他的對手還保守的停留在傳統(tǒng)白色、淺藍色以及粉紅色等顏料不變的時候，法伯杰已經(jīng)把目光放在了黃、藍、紫紅、橙紅、綠色等顏料，全新的顏色總數(shù)已超過140多種。同時，他還將他的未能出售的商品在年底的時候進行統(tǒng)一的銷毀，這也是法伯杰標新立異的創(chuàng)意，使作品不具有重復性。

法伯杰非常擅長巧妙的推銷自己，雖然他原本僅僅只是一名珠寶和金器工匠，但是卻懂得抓住每一次機會。法伯杰的教父把作品介紹給當時的俄國皇帝亞歷山大三世，并于1882年受邀參加莫斯科舉行的全俄藝術工業(yè)展覽會。法貝杰竭盡所能做了一批精美的珠寶，他得到了豐富的回報——一枚金質獎章。在得到皇室的青睞后，1885年法貝杰接受了著名訂單：沙皇為皇后做的一枚復活節(jié)彩蛋。1886年，法貝杰得到了一個珠寶藝術所能得到的最高榮譽：被封為“埃爾米塔什皇家御用珠寶設計師”。

1、法伯杰制作的第一只復活節(jié)彩蛋——“小母雞”至法伯杰珠寶公司創(chuàng)建以來第一個為皇室所制作的復活節(jié)彩蛋“小母雞”，這也是法伯杰為沙俄皇室設計的50枚復活節(jié)彩蛋之一。這只“小母雞”是由沙皇亞歷山大三世委托法伯杰為皇后所定制的神秘禮物。彩蛋由黃金制作，外部包裹著一層不透明的白色琺瑯，看上去就如真雞蛋一般。彩蛋長為64毫米，寬35毫米，白色的蛋殼中間圍繞著金色線條。從金線條處打開蛋殼后，所呈現(xiàn)出來金色噴砂的面——蛋黃，打開蛋黃又呈現(xiàn)一只栩栩如生的小母雞。小母雞是由不同種類的黃金組合所制成，眼睛是由紅寶石鑲嵌。在小母雞內部還收藏著一個小紅寶石王冠和垂飾，彩蛋的整體設計概念很容易讓人聯(lián)想到著名的俄羅斯套娃。法貝杰設計的這款彩蛋深受皇后和沙皇的喜愛，從此開啟了之后三十余年奢華彩蛋的創(chuàng)作之路;并且，亞歷山大三世的兒子尼古拉二世繼承了這項傳統(tǒng)，在每年的復活節(jié)期間定制精美的彩蛋送給他的母親和妻子。

2、尼古拉斯二世與皇后結婚十年的彩蛋——“三葉草”“三葉草”的作者是米哈伊爾·耶夫蘭皮耶維奇·佩爾西——法伯杰珠寶設計公司首席執(zhí)行官，于1902年親自完成制作，而這枚彩蛋主要是以浪漫的現(xiàn)代主義風格設計為內涵。彩蛋的高為98毫米（帶有支架），這枚彩蛋也是尼古拉二世為了紀念與皇后結婚十周年所制。此作品“三葉草”的四片葉子象征著好運，彩蛋則象征著幸福的家庭、快樂的愛情與美滿的婚姻，并且象征著神圣沙皇夢想的實現(xiàn)。彩蛋運用黃金和白銀壓成三葉草形狀圍城蛋形，黃金壓制的葉片凹陷部分填上綠色釉彩，在銀質的葉片上鑲滿鉆石，整個彩蛋沿緯線方向穿插又彎曲的綬帶，綬帶中間用紅寶石鑲嵌，與綠色的釉彩相呼應。彩蛋在開口處有皇帝冕一樣圖案的輪線。打開彩蛋，里面鑲嵌著沙皇和四個女兒的肖像，可以看出沙皇的婚姻是非常幸福美滿。彩蛋制作的非常精細，而且脆弱，所以它被轉移到軍械博物館保存至今。

三、現(xiàn)代俄羅斯彩蛋的創(chuàng)作與衍生品開發(fā)

復活節(jié)彩蛋象征了生命的開始與延續(xù)。在俄羅斯，每年復活節(jié)彩蛋更是節(jié)日的必備之物。法伯杰珠寶設計公司與他們的工匠們奇思妙想將沙俄皇帝融入到彩蛋的創(chuàng)作中，把原本平凡的復活節(jié)彩蛋變?yōu)榱艘欢沃閷毠に嚨膫髌?。但是，現(xiàn)代羅斯民間復活節(jié)彩蛋在材料的選擇上已經(jīng)不僅僅像沙皇時代那樣奢華。民間工匠不斷的創(chuàng)新思路，設計出更多價格便宜，為多數(shù)人所能接受和喜歡的作品，進而豐富和延續(xù)著彩蛋家族的脈絡。現(xiàn)代彩蛋取材十分簡單，俄羅斯北方手工藝人用當?shù)刎S富的木材、金屬、玻璃、纖維等綜合材料不斷的更新彩蛋的制作工藝。其中布藝彩蛋在選材上取自較厚的彩色花布，根據(jù)花紋形狀裁出多塊經(jīng)線方向的長條，把這些面料拼湊在一起，縫制出蛋形，并填充一些棉花、毛、等材料;其次，在蛋形表面上進行鑲嵌金屬片和線裝飾、彩色玻璃等配飾。布藝彩蛋質地輕柔、色彩豐富，取材廣泛易得，很容易在民間進行普及。當代俄羅斯彩蛋材料趨向多元化，整體向著經(jīng)濟、制作方便等方向發(fā)展，也使得彩蛋的設計靈感推廣到各行各業(yè)的創(chuàng)意領域中，服裝、首飾、布藝、家裝配飾等都涉及了很多關于彩蛋的創(chuàng)意靈感。與此同時，至1937年法伯杰的后裔把自己的彩蛋設計所有權賣給了當時美國商人賽繆爾·魯賓。自此20世紀后，法伯杰這個品牌在賽繆爾的領導下生產(chǎn)了香水、服裝、電影等多種衍生品的開發(fā)。在2007年一位南非商人布萊恩·吉爾伯特森獲取了“法伯杰”的品牌所有權，并且在2009年英國倫敦創(chuàng)建了第一家以“法伯杰”命名的珠寶商行，而且在世界各地開設了分公司。而俄羅斯商人維克多·韋克斯伯格曾在2011年試圖購買該品牌的所有權，但未獲成功。

四、中國紅雞蛋與俄羅斯彩蛋的不同寓意

在俄羅斯用彩蛋慶祝復活節(jié)的風俗與傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了幾個世紀，彩蛋不僅成了復活節(jié)最典型的象征，彩蛋也作為一種信仰基督教的載體象征著新生。同時，古時的羅斯人也常把蛋視為多子多孫和復活的象征，因為它孕育著新生命的開始。

在中國相傳三國時期，東吳都督周瑜想假借招親的形式設計擒拿劉備索還荊州。諸葛亮識破周瑜的計策，命趙云帶上大量的染紅的雞蛋，護送劉備前去江東成親。娶親的隊伍到了東吳，逢人便送紅喜蛋，這樣通過百姓們一傳十，十傳百的過程把這個消息傳送到深宮，知道此事的吳國太大喜，命孫權立即為劉備和孫尚香舉辦婚禮。孫權無奈，只能假戲真做，于是就在有“賠了夫人又折兵”的結局。從此，在我國江南添了各習俗，結婚時家家都要向客人送紅雞蛋，象征著“喜慶圓滿”，人人也都可以向主家討紅雞蛋，象征著“沾喜氣”。后來，結婚送紅雞蛋的習俗從江浙傳到全國各地。又因“蛋”與“誕”諧音，在百姓家里添丁之喜時，喜歡送給親朋好友和鄰居們贈送紅蛋，也稱為紅喜蛋。如今，紅喜蛋不僅成為結婚、添子、祝壽等喜事的標志，就有了“有喜事吃喜蛋的習俗”。又因喜蛋與喜氣相連，當人們身體欠佳、心情不好時也喜歡食用紅喜蛋來討個好彩頭，紅喜蛋成為休閑、旅游時極具濃郁傳統(tǒng)特色的開心美食，就又有了“吃喜蛋，有喜事”的說法。

在當代中國對民間手工藝的發(fā)展國家有了更高的認識，黨的十六大報告明確指出“扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術的保護工作”。加上當今盛世收藏熱也刺激了傳統(tǒng)手工藝美術產(chǎn)品的市場空間，同時，彩蛋的流行不僅僅停留在互贈禮物之間;而是逐步走向追求在各類衍生品中求得一席之地。在彩蛋衍生品研發(fā)中，民間手工藝藝人不斷的進行再創(chuàng)新，堅持對藝術的執(zhí)著與精益求精的認真態(tài)度，踏踏實實的制作具有中國傳統(tǒng)藝術文化與創(chuàng)新意識的彩蛋作品，并與俄羅斯彩蛋藝術進行交流，為中國彩蛋藝術走向世界打下堅實的基礎，讓更多喜愛藝術的人們欣賞到精美的彩蛋藝術。

總結在建設“新絲路”的進程中，我們應當堅持文化先行，樹立文化引領經(jīng)濟的高度自覺，推動傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，通過進一步深化與各國之間的文化交流與合作，促進區(qū)域性合作，實現(xiàn)共同發(fā)展的目的。然而，“新絲路”已經(jīng)在我國迎來了第六個年頭，這也進一步鞏固擴大了與俄羅斯之間的經(jīng)濟、文學、藝術之間的合作。在合作過程中不斷的了解俄羅斯藝術文化與中國藝術之間的關系，尋找兩國共同的切入點，從而更好地傳承兩國的傳統(tǒng)藝術文化。在此基礎上，創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術文化，并且建立一個有機的整體與藝術文化產(chǎn)業(yè)機構，在交流的過程中尋找到彩蛋藝術價值與定位，改變消費者對傳統(tǒng)藝術產(chǎn)品的認知需求。

在藝術文化交流的基礎上深挖中俄兩國之間合作潛力，推動兩國之間基礎產(chǎn)業(yè)和藝術文化基礎市場的形成，創(chuàng)新合作模式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局、實現(xiàn)中俄互補共贏的條件。只有“通”，才能取長補短、求同存異中讓中俄之間的藝術文化得到更好的共同進步;也只有“通”，才能同舟共濟、建立更加良好的新興發(fā)展伙伴關系。

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作者簡介：田賀（1981.07-），性別：女，民族：漢，籍貫：遼寧省遼陽市，單位：渤海大學藝術學院，學歷：博士，職稱：講師，研究方向：藝術學。