摘要：羌區(qū)的學(xué)前教育正在不斷的發(fā)展與進(jìn)步中，傳承與創(chuàng)新已是羌區(qū)學(xué)前教育不可回避的課題。將羌族文化藝術(shù)“薩朗”融入幼兒舞蹈，構(gòu)建羌族薩朗幼兒舞蹈教材，科學(xué)制定教學(xué)內(nèi)容、因材施教，是推動(dòng)羌區(qū)幼兒舞蹈教育的重要舉措。本文通過分析羌區(qū)幼兒舞蹈教育現(xiàn)狀，采訪羌族學(xué)者等調(diào)研活動(dòng)，探索羌族薩朗幼兒舞蹈教材的發(fā)展方向，從而完善教材內(nèi)容，使羌族傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，得以更好的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：羌族“薩朗”;幼兒舞蹈教材;調(diào)研

“薩朗”羌語，意為：“唱起來，跳起來”，屬于集體型歌舞，是羌族具有代表性的文化，是羌族人娛己娛神的重要手段。筆者通過長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐、采風(fēng)調(diào)研和舞蹈教材整理方法的積累，試將羌族地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源“薩朗”運(yùn)用在幼兒舞蹈教學(xué)實(shí)踐中，努力構(gòu)建出易于幼兒接受，民族風(fēng)格濃郁，利于幼兒身心健康成長(zhǎng)的羌族薩朗幼兒舞蹈教材。其次，通過實(shí)地調(diào)研，實(shí)踐教學(xué)等方式不斷的分析、總結(jié)、反思，使教材更加充實(shí)、完善。

一、羌區(qū)幼兒舞蹈教育現(xiàn)狀

筆者近兩年的時(shí)間先后在四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣第二幼兒園、茂縣小舞星藝術(shù)培訓(xùn)中心以及阿壩師范學(xué)院教師教育教育學(xué)院進(jìn)行了調(diào)研。在汶川縣第二幼兒園的調(diào)研中我們來到了孩子們的舞蹈課堂，參加舞蹈課的同學(xué)是從各個(gè)班級(jí)挑選出的熱愛舞蹈藝術(shù)的孩子，老師教授的內(nèi)容為一些幼兒小舞蹈和一些簡(jiǎn)單的民族舞蹈動(dòng)作，沒有規(guī)范、系統(tǒng)的進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)，舞蹈課只是作為課余生活的一部分，學(xué)校也只有1名舞蹈教師和1間舞蹈教室。而在茂縣小舞星藝術(shù)培訓(xùn)中心的調(diào)研中羌族教師余曉娟告訴我們：“她們培訓(xùn)中心教授的內(nèi)容主要是中國(guó)舞等級(jí)考試教材、中國(guó)舞蹈考級(jí)教材，有時(shí)會(huì)排練一些羌族的小舞蹈參加演出，她非常期望有一部羌族幼兒舞蹈教材能運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。”其次，在阿壩師范學(xué)院教師教育學(xué)院調(diào)研中我們了解到學(xué)院現(xiàn)開設(shè)有舞蹈課的專業(yè)為學(xué)前教育和小學(xué)教育。舞蹈教師3人，教學(xué)內(nèi)容為舞蹈基礎(chǔ)和少兒舞編創(chuàng)。教材有涉及到中國(guó)舞等級(jí)考試教材、中國(guó)舞蹈考級(jí)教材以及學(xué)院老師編創(chuàng)的藏、羌幼兒舞蹈教材。學(xué)院舞蹈老師說：“他們?cè)诮淌诓?、羌幼兒舞蹈教材時(shí)，能感受到同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)民族文化有著濃厚的學(xué)習(xí)興趣，不過這個(gè)教材是具有藏、羌特色于一體的舞蹈教材，如果有一部針對(duì)性很強(qiáng)，風(fēng)格鮮明的羌族幼兒舞蹈教材相信同學(xué)們會(huì)非常喜愛?！贬槍?duì)以上調(diào)研現(xiàn)狀，我感受到隨著學(xué)前教育越來越受重視，幼兒舞蹈的啟蒙和基礎(chǔ)教育已在羌區(qū)各地普遍展開。但是羌區(qū)沒有一套系統(tǒng)、完善的適合幼兒學(xué)習(xí)的羌族舞蹈教材，而各位老師也熱切期盼能有一套羌族幼兒舞蹈教材能夠運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)中，彌補(bǔ)這方面的空缺。同時(shí)羌區(qū)舞蹈啟蒙教育還處于發(fā)展中，很多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)舞蹈還是以考級(jí)、加分為學(xué)習(xí)目的，認(rèn)為舞蹈學(xué)習(xí)只是課余生活的點(diǎn)綴，忽略了舞蹈對(duì)幼兒智能、審美、情感培養(yǎng)的重要性，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈的正確認(rèn)識(shí)。而筆者構(gòu)建這部教材的目的正是要引導(dǎo)大家正確的認(rèn)識(shí)舞蹈，了解舞蹈。以羌族薩朗為切入點(diǎn)，多角度、廣視野的教學(xué)方式讓孩子們肢體受到鍛煉、思想受到啟迪，提升幼兒舞蹈鑒賞力，藝術(shù)感知力，促進(jìn)幼兒身心健康全面的發(fā)展。

羌族薩朗承載著羌文化千年的傳承，是羌文化傳承中不可或缺的重要角色。羌族薩朗幼兒舞蹈教材的建構(gòu)正是薩朗傳承的又一新方式，是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合的一次創(chuàng)新性探索。教材以民族文化的傳承從娃娃抓起，從小培養(yǎng)幼兒傳統(tǒng)藝術(shù)審美感知力，學(xué)會(huì)理解、尊重、包容各種文化元素為初衷。并重視幼兒舞蹈素質(zhì)教育，將舞蹈的技巧技能、舞蹈參與與其它學(xué)科相聯(lián)系，例如：與文學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等方面，開闊幼兒舞蹈學(xué)習(xí)的視野。同時(shí)教材不只是針對(duì)羌區(qū)幼兒的舞蹈教育，而是面向全國(guó)熱愛舞蹈藝術(shù)的孩子們，讓更多的孩子能學(xué)習(xí)羌族舞蹈、了解羌族文化、熱愛羌族藝術(shù)。為推動(dòng)幼兒舞蹈教學(xué)，促進(jìn)民族學(xué)前教育事業(yè)，傳承羌族傳統(tǒng)文化起到奠定基礎(chǔ)的作用。

二、采訪羌族學(xué)者

2017年12月31日下午，筆者采訪了阿壩師范學(xué)院陳興龍教授。陳教授作為一名羌族學(xué)者對(duì)羌族文化有深厚的研究，出版了《羌族薩朗文化研究》《羌族釋比文化研究》等著作。陳教授說：“羌族有語言沒有文字，而羌族文化的傳承主要靠釋比和族群，薩朗就是族群傳承的主要方式。薩朗作為羌族人的母親文化，它承載了羌族文化的傳承，是羌族民間文化群體傳承的主要方式?！?/p>

在采訪中，我向陳教授講述了建構(gòu)羌族薩朗幼兒舞蹈教材的想法。陳教授指出迄今為止，整個(gè)羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)沒有成型的規(guī)范的薩朗教材。羌區(qū)教學(xué)迫切需要一套這樣的教材，特別是“5.12”地震發(fā)生后羌區(qū)生產(chǎn)、生活方式發(fā)生巨大變化，學(xué)齡兒童缺失耳濡目染學(xué)習(xí)薩朗的場(chǎng)合和機(jī)會(huì)，而教材的構(gòu)建是非常有必要的。近幾年社會(huì)飛速發(fā)展，人們都渴望更好的生活條件，他們家鄉(xiāng)里的羌民很多都到縣城居住了，年輕人在外打工，孩子們都到縣城來讀書，以前隔三差五的民俗活動(dòng)，也越來越少了。而他們小時(shí)候參加民俗活動(dòng)經(jīng)常是通宵達(dá)旦、幾天幾夜的唱薩朗、跳薩朗、喝咂酒，大家情不自禁，非常愉快，在這樣的環(huán)境下潛移默化、不知不覺的就進(jìn)行了羌族薩朗文化的傳承。說著說著陳教授就唱了起來：“羌多～羌多～一個(gè)美麗的地方，仰望北方，心中無限思念故鄉(xiāng)”。幾句簡(jiǎn)單通俗的唱薩朗，讓我內(nèi)心深受感染，在陳教授的歌聲里我聽到了羌族人民對(duì)美好生活的無限向往，看見了他對(duì)本民族的深愛與自信，感受到了羌族人民質(zhì)樸、純粹的民族精神。

此外，陳教授和我還就以下問題做了問答。

問：有些研究將羌族薩朗、祭祀舞、禮儀性舞區(qū)分開，那祭祀舞、禮儀舞屬于薩朗嗎？

答：薩朗為羌族歌舞統(tǒng)稱，就是“唱起來，跳起來”。薩朗類型非常豐富就

喜薩朗就有很多，結(jié)婚是一種、豐收又是一種，但都屬于喜薩朗。其他的還有祭祀薩朗、禮儀薩朗等等。

問：羌族有什么幼兒歌曲嗎？

答：羌族幼兒歌曲比較少，我們小時(shí)候都是跟著大人唱，大人唱什么我們就唱什么，歌的內(nèi)容歡快簡(jiǎn)單，唱著唱著就學(xué)會(huì)了。例如：太陽太陽快過來，烏云烏云快走開。我們要明媚的陽光，不需要烏云密布。

問：羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的舞蹈文化發(fā)展的如何？

答：2008年10月成立了國(guó)家級(jí)羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，有四川阿壩汶川、理縣、茂縣和綿陽的北川、平武及陜西的寧強(qiáng)、略陽、鳳縣地區(qū)，各地羌文化活動(dòng)眾多，羌族舞蹈文化藝術(shù)發(fā)展比較好，增加了羌族人民文化自豪感，取得了良好的成效。

問：羌族薩朗教材應(yīng)該如何發(fā)展？

答：現(xiàn)在整個(gè)羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)還沒有這樣的教材，可以從初級(jí)做起，先構(gòu)建薩朗幼兒教材，以后還可以根據(jù)學(xué)生具體的程度構(gòu)建適用于中、小學(xué)的薩朗教材，形成一個(gè)薩朗教學(xué)體系，把教材廣泛的運(yùn)用于羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。

最后，陳教授還告訴我，他編寫的國(guó)家民委“十二·五”全國(guó)少數(shù)民族古籍重點(diǎn)出版項(xiàng)目《羌族薩朗》即將出版。該書涵蓋了羌族薩朗大量的歌曲，包括豐收喜慶、婚喪嫁娶、兒童歌曲等等，希望我在教材編創(chuàng)時(shí)從中得到啟發(fā)，并鼓勵(lì)我要經(jīng)常深入羌區(qū)、貼近羌族人民的生活，更好的學(xué)習(xí)、研究羌族文化藝術(shù)。

三、羌族薩朗幼兒舞蹈教材現(xiàn)狀

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，沒有藝術(shù)教育就不是完整的教育。舞蹈教育在其中有著不可替代的作用，而構(gòu)建舞蹈教材在舞蹈教育中是必不可少的。筆者經(jīng)過近兩年的羌區(qū)調(diào)研、采風(fēng)實(shí)踐、加工提煉初步形成了羌族薩朗幼兒舞蹈教材。本教材作為羌族薩朗幼兒舞蹈教學(xué)的啟蒙教育，具有系統(tǒng)性、規(guī)范性、民族性、童趣性等特征，將適用于幼兒園舞蹈課、幼兒舞蹈培訓(xùn)班、高校學(xué)前教育專業(yè)等。教材遵循舞蹈教材整理方法，由淺入深、從易到難、循序漸進(jìn)的擬定出初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三部分教材內(nèi)容（共12個(gè)舞蹈組合），分別適用于3至4歲、4至5歲、5至6歲年齡段幼兒學(xué)習(xí)。教材將以舞育人、以美育人、以文育人為宗旨;以培養(yǎng)審美能力強(qiáng)、情操高尚、道德品質(zhì)優(yōu)秀、充滿民族文化創(chuàng)造活力的“傳承人”為目的。為孩子們身心健康發(fā)展，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀打下基礎(chǔ)，為傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，建立民族自信、文化自信埋下伏筆。

該教材涵蓋了羌族生活習(xí)俗、服飾道具、節(jié)日慶典、宗教禮儀等民族文化元素。教材將羌族服飾、日常生活用具融入其中，讓孩子們?cè)谡n堂上穿一穿、戴一戴、玩一玩，并以舞蹈的方式表現(xiàn)其特色，讓孩子們從視覺上就能感受羌族文化的絢麗多彩;同時(shí)教材運(yùn)用具有羌族特色的音樂，配上羌族特有的傳統(tǒng)樂器口弦、羌笛等，加上羌族兒歌使幼兒聽覺也能受到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，從而在肢體上得到鍛煉，在藝術(shù)審美上得到提高，在心靈上得到成長(zhǎng)。本教材部分內(nèi)容已進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，學(xué)習(xí)對(duì)象主要為學(xué)前教育專業(yè)的同學(xué)以及部分幼兒。在教學(xué)實(shí)踐中同學(xué)們能按照要求較好的完成動(dòng)作，掌握基本的舞蹈技能。但在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)了諸多問題。如：教材內(nèi)容不夠充實(shí)、羌族音樂素材缺乏、學(xué)生對(duì)羌族舞蹈的風(fēng)格掌握不夠準(zhǔn)確等。

通過在羌區(qū)的調(diào)研可以看出羌區(qū)對(duì)薩朗幼兒舞蹈教材構(gòu)建的迫切期望。感受到隨著羌族人民生活、生產(chǎn)方式的改變，羌族文化傳承的緊迫性，它關(guān)系著我們羌族祖祖輩輩遺留下來的文化瑰寶是否得以延續(xù)。同時(shí)從調(diào)研中，使我更清晰的認(rèn)識(shí)到羌族薩朗幼兒舞蹈教材建構(gòu)的重要性，對(duì)羌區(qū)文化藝術(shù)傳承的促進(jìn)作用以及對(duì)幼兒舞蹈教育的積極影響，也更加明確教材的發(fā)展方向。

筆者雖然從小生長(zhǎng)在羌區(qū)，對(duì)羌族舞蹈有多年的體會(huì)，但面對(duì)一個(gè)歷經(jīng)千年的民族文化遺產(chǎn)，對(duì)它的認(rèn)知還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。正如屈原所說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。薩朗幼兒舞蹈教材探索之路才剛剛開啟，希望這棵“藝術(shù)之樹”蓬勃向上，擁有更加頑強(qiáng)的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：肖雨，女，阿壩師范學(xué)院藏漢雙語學(xué)院助教，中南民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院碩士研究生。