楊波全

摘要：“品悟?qū)憽币惑w式教學(xué)改變了傳統(tǒng)的割裂的單一的教學(xué)模式，品、悟、寫(xiě)三者聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)著學(xué)生的全面發(fā)展。朗讀是著力培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的良好的閱讀習(xí)慣和提高語(yǔ)文能力的重要途徑。

關(guān)鍵詞：“品悟?qū)憽币惑w式教學(xué);朗讀方法

“學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要表征之一，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感……形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的審美品位”[1];“核心素養(yǎng)以‘全面發(fā)展的人’為根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，是新時(shí)期教育的育人目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式必須發(fā)生根本性的變革”[2]。“品悟?qū)憽币惑w式教學(xué)改變了傳統(tǒng)的割裂的單一的教學(xué)模式，品、悟、寫(xiě)三者聯(lián)動(dòng)，他們相互作用，推動(dòng)著學(xué)生的全面發(fā)展。“品”就是仔細(xì)、認(rèn)真閱讀和品味，借助閱讀，學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行概括，能快速理解文章主旨和重要的寫(xiě)作方法?！拔颉笔侨四X對(duì)客觀事物反復(fù)揣摩，反復(fù)思索，反復(fù)探求，通過(guò)分析、綜合、比較、抽象、概括而得出結(jié)論的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。這個(gè)過(guò)程，即是用心來(lái)感受、參悟的過(guò)程，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣能夠促進(jìn)寫(xiě)作水平的提高，能及時(shí)記錄自己的感情，培養(yǎng)良好的表達(dá)能力，在寫(xiě)作時(shí)真正做到“下筆如有神”。朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要方法，促進(jìn)著“悟”和“寫(xiě)”，也是著力培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的良好的閱讀習(xí)慣和提高語(yǔ)文能力的重要途徑。

一、朗讀教學(xué)的現(xiàn)狀

朗讀被忽視。近年來(lái)，學(xué)校里的瑯瑯書(shū)聲，越來(lái)越少，甚至聽(tīng)不到。條分縷析的講解充塞課堂，以講代讀，一講到底，朗讀已無(wú)立足之地。教學(xué)中，教師只在語(yǔ)言文字的片斷做游戲，學(xué)生無(wú)法親自去品味、無(wú)法感受教材中優(yōu)美的語(yǔ)言文字，無(wú)法搜集和處理文字信息，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展。

朗讀教學(xué)的目的不明。學(xué)生只是為讀而讀，沒(méi)有用心、用情去讀，而是有口無(wú)心地“念著經(jīng)”，很難收到良好的訓(xùn)練效果。

朗讀面狹窄。課堂上，朗讀課文的似乎永遠(yuǎn)只是朗誦能力強(qiáng)的同學(xué)，教師往往盯住幾個(gè)擅長(zhǎng)朗讀的同學(xué)，而大部分學(xué)生都是當(dāng)聽(tīng)眾，多數(shù)學(xué)生得不到朗讀練習(xí)。

語(yǔ)文課聽(tīng)不到瑯瑯的讀書(shū)聲，不可想象！語(yǔ)文教學(xué)的效果受到了很大的影響，尤為嚴(yán)重的是學(xué)生的朗讀能力每況愈下，不盡人意。我做過(guò)調(diào)查，初二年級(jí)的一個(gè)班（48人），有20多人朗讀課文時(shí)，錯(cuò)字、多字、漏字、破句等現(xiàn)象十分嚴(yán)重，這類同學(xué)占50%左右;基本能做到聲音宏亮、流利，讀通讀順文章者有19人，占40%左右;能正確、流利、有表情地朗讀課文的同學(xué)寥寥無(wú)幾，只有3-5人，不到10%，這樣的現(xiàn)狀令人憂慮。它導(dǎo)致的結(jié)果是相當(dāng)多的學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，基本能力比較差，說(shuō)話和作文詞不達(dá)意，語(yǔ)句不通等現(xiàn)象也比較普遍。

二、朗讀教學(xué)的實(shí)施方法

1.形式多樣，激發(fā)朗讀興趣

朗讀的功能是多方面的，朗讀的形式也應(yīng)是靈活多性的。在朗讀中，采取不同的形式，如集體讀、個(gè)別讀、領(lǐng)讀、跟讀、賽讀、分角色朗讀等，而朗讀能力強(qiáng)的老師應(yīng)多進(jìn)行范讀?！办`活多變的朗讀形式，不僅能夠活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣，創(chuàng)設(shè)情境，加深理解?！陂喿x中，根據(jù)課文實(shí)際和教學(xué)需要靈活布置，因人而異，各盡其妙”。[3]“誦讀不僅僅限于課堂上，教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在課外進(jìn)行誦讀，讓誦讀回歸本真，進(jìn)入師生的生活常態(tài)，……學(xué)生正處于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的黃金階段，如果不多讀多記一些，就不能‘胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張’”。[4]

2.重視熟讀，積累語(yǔ)言材料

“讀”，是語(yǔ)文教學(xué)最基本的的教法和學(xué)法，它促進(jìn)著“悟”。蘇軾說(shuō)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這“深思”而“自知”就是“悟”。這種“悟”是通過(guò)讀實(shí)現(xiàn)的，良好的語(yǔ)言感受能力，不能靠抽象的空談道理的方法去培養(yǎng)，只能通過(guò)閱讀來(lái)提高，如果閱讀時(shí)（包括默讀和朗讀）講究科學(xué)的方法，善于積極主動(dòng)地從多側(cè)面多角度去思考、去感悟，那么不需“讀書(shū)百遍”，“其義”也“自見(jiàn)”了。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾講過(guò)，他20年代在北大上學(xué)時(shí)，教他們莎士比亞戲劇的一位外國(guó)教師，一上課就讓他們讀，如果不懂，還要讀。這樣，一堂課讀來(lái)讀去，就領(lǐng)會(huì)了莎翁戲詞的妙處了?？梢?jiàn)，“讀”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中是很重要的，它是打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。

千百年來(lái)的實(shí)踐證明了“讀”是有效的方法。通過(guò)反復(fù)的朗讀能讓書(shū)面語(yǔ)的一切言語(yǔ)要素在學(xué)生的大腦皮層上留下系統(tǒng)的印象，誦讀多了，印象就越積越深刻，最終這些言語(yǔ)要素，如豐富的詞語(yǔ)、多變的句式、言語(yǔ)的通暢、協(xié)調(diào)、分寸情味、直至形象、氣勢(shì)等等，就會(huì)在頭腦中形成牢固的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。現(xiàn)代的一些著名作家，如魯迅、巴金等，對(duì)傳統(tǒng)的古典作品如唐詩(shī)宋詞，無(wú)不熟讀、背誦過(guò)若干篇章。有了這些語(yǔ)言材料做基礎(chǔ)，今后無(wú)論是說(shuō)話還是作文，只要稍加思考就會(huì)有許多詞語(yǔ)、句子涌來(lái)，左右逢源，任你取舍調(diào)配。古人所說(shuō)的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟?！北闶沁@個(gè)道理。

3.重視誦讀，增強(qiáng)語(yǔ)言感悟力

“無(wú)論什么文體的文章，語(yǔ)言的華美都是不能孤立存在的，它一定是存在思想內(nèi)容和情感體驗(yàn)的需要而呈現(xiàn)的語(yǔ)言美。但多數(shù)情況下，語(yǔ)言的華美體現(xiàn)在敘事、寫(xiě)景、狀物的文章里，因此結(jié)合語(yǔ)言的行為特征構(gòu)建美讀教學(xué)，具有一定的實(shí)踐意義”[5]。只有熟讀，才能增強(qiáng)語(yǔ)言文字的感悟力。有些文章其妙處，分析不出來(lái)，講解也難講透，只能靠反復(fù)地、有感情地誦讀吟詠，然后才能有所意會(huì)。古典詩(shī)歌、現(xiàn)代新詩(shī)自不必說(shuō)，必須將大部分時(shí)間用來(lái)誦讀品嘗。一些看似淺顯通暢的現(xiàn)代白話文，也還是靠多讀才行。讀多了才能體會(huì)到作者的思想感情，才能感受到什么叫“言已盡而意無(wú)窮”。如朱自清的散文《匆匆》開(kāi)頭幾句“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候：桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返了呢？”作者的思想感情，看起來(lái)十分明白淺顯，是在惋惜時(shí)間之一去不復(fù)返。但是，無(wú)論老師如何講，學(xué)生也難以有真切深刻的理解。作者的感情是一個(gè)人悵恨事業(yè)無(wú)成，痛惜時(shí)光流逝，不愿年華虛度，還想有所作為。再情不自禁地吟誦起這幾句時(shí)，才能真正體味到，油然而生無(wú)限的遐想、感嘆。離開(kāi)了教學(xué)主體---學(xué)生的讀，簡(jiǎn)直就沒(méi)辦法體會(huì)到作者的感情。可以這樣說(shuō)：離開(kāi)了對(duì)這些基礎(chǔ)知識(shí)及它們所賴以存在的文章的朗讀，語(yǔ)文教學(xué)是難以收到好效果的。通過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，學(xué)生的朗讀能力提高之后，說(shuō)話的能力也就自然能得以提高，以至到達(dá)出口成章、妙趣橫生的境界。

4.讀寫(xiě)結(jié)合，形成敏捷的表達(dá)力

朗讀對(duì)于寫(xiě)作的意義和作用是顯而易見(jiàn)的。我國(guó)古代及近代的許多文人、學(xué)者在青少年時(shí)代，都是在誦讀文章上下過(guò)苦功的，他們都能熟讀、背誦幾十，乃至幾百篇文章。白居易“二十已來(lái)，晝課賦，夜讀書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝……”;魯迅先生幼年讀書(shū)時(shí)，背誦非常出色，后來(lái)經(jīng)常是整本書(shū)地背誦，無(wú)怪乎他寫(xiě)起文章來(lái)縱橫馳騁，揮灑自如。這些名人之所以能著書(shū)立說(shuō)，成為偉大的文人、學(xué)者，均是在朗讀背誦上下過(guò)功夫的，這些事實(shí)證明了朗讀對(duì)于寫(xiě)作能力的提高確實(shí)是一種行之有效的方法。

朗讀時(shí)要從別人的文章中悟出一些寫(xiě)作的基本規(guī)律，從而做到“言之有物，言之有序，言之有文，言之有體?！保瑢?xiě)作時(shí)要反復(fù)推敲，反復(fù)錘煉，大至立意選材、謀篇布局，小至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、一字一詞，都絕不能輕易放過(guò)，要有“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的精神。

把在朗讀中所習(xí)得的語(yǔ)言藝術(shù)和語(yǔ)言形式技巧，用來(lái)表達(dá)自己的思想情感，形成敏捷的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)反復(fù)的讀來(lái)推敲遣詞是否確切，造句是否符合語(yǔ)法規(guī)范，前后語(yǔ)句是否照應(yīng)貫通，這樣字斟句酌，錘煉推敲，語(yǔ)言的感受能力必將日益增強(qiáng)。

以讀促悟，以讀促寫(xiě)，這才是最有效的方法，在實(shí)踐中，如果調(diào)動(dòng)起他們的主動(dòng)閱讀、專題閱讀、深入研究的興趣，讓學(xué)生嘗試寫(xiě)點(diǎn)鑒賞文章、讀后感想，而點(diǎn)滴的思想火花、點(diǎn)滴的寫(xiě)作心得如被肯定，將激發(fā)起他們的更大的閱讀興趣，促使他們更主動(dòng)地去玩味、感悟文章中那些本質(zhì)的、更符合藝術(shù)規(guī)律的東西。特級(jí)教師錢夢(mèng)龍說(shuō)：“我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)最根本的目的，應(yīng)是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字、落實(shí)到能力上，就是使學(xué)生具有閱讀、寫(xiě)作聽(tīng)話說(shuō)話的能力，也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)必須把培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力作為著眼點(diǎn)”。

三、朗讀教學(xué)實(shí)施的意義

1.朗讀是感知、理解教材的內(nèi)容的手段。在語(yǔ)文教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)這種情況：老師在臺(tái)上講得頭頭是道，學(xué)生在臺(tái)下聽(tīng)得莫名其妙。朗讀的遍數(shù)愈多，感性認(rèn)識(shí)就愈深，才有可能發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。心理學(xué)和教育學(xué)都強(qiáng)調(diào)“直觀教學(xué)，”豐富感性材料，加強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，學(xué)生朗讀，是對(duì)教材的直接感知。

朱熹曾說(shuō)過(guò)：“余嘗謂讀書(shū)有三到：謂心到、眼到、口到。”所謂三到”，是重視多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用。心理學(xué)家經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)證明，多種分析器官協(xié)同作用的效果最好。在語(yǔ)文教學(xué)中，如果我們抓住朗讀這一環(huán)節(jié)，并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官同時(shí)參加活動(dòng)，使學(xué)生“目視”、“口誦”、“耳聽(tīng)”、“心想”，從多方面立體化的感知教材，通過(guò)“品讀悟”就一定能夠加深學(xué)生對(duì)教材的理解與體會(huì)，領(lǐng)會(huì)到文章作者的神思匠心和文章的要義，收到更好的教學(xué)效果。

2.朗讀是提高寫(xiě)作水平的重要途徑。讀是根本，寫(xiě)是核心，讀寫(xiě)結(jié)合，以讀促寫(xiě)。在這方面，古人作了許多精辟的論述：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，是強(qiáng)調(diào)不僅要讀，還要多讀、熟讀、精思、融會(huì)貫通，領(lǐng)會(huì)要旨?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”（杜甫：《奉贈(zèng)韋左丞文二十韻》），讀多了，見(jiàn)聞才廣博，知識(shí)才豐厚，寫(xiě)文章才能文思敏捷，左右逢源，下筆如有神助。“學(xué)以為耕，文以為獲"，韓愈更明確地闡述了讀與寫(xiě)的辯證關(guān)系，沒(méi)有讀的“耕耘”，就沒(méi)有寫(xiě)的“收獲”，要提高寫(xiě)作能力，必須把讀放在首位。

3.朗讀能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高鑒賞能力。語(yǔ)文核心素養(yǎng)告訴我們：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位?！薄拔颉比绻心康牡乇灰虢虒W(xué)過(guò)程中去，有計(jì)劃地訓(xùn)練、引導(dǎo)，并給予一定的實(shí)踐機(jī)會(huì)，用心體悟，必將引起學(xué)生的的審美愉悅。不但能從中感受鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，而且，可以體會(huì)人類豐富多彩的精神世界，并從中欣賞到審美世界中的情趣、理趣和智趣。

“悟”就是引導(dǎo)學(xué)生積極地思維，從文章的語(yǔ)言文字人手，細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言的深層含義，品味語(yǔ)言的表達(dá)效果，結(jié)合自己的感受去品味作者的用意和匠心，從而達(dá)到對(duì)作品的理解和溝通。引導(dǎo)學(xué)生自己從文章中讀出來(lái)，高高站在課文之上，看門徑，學(xué)方法。學(xué)生可以利用原有的知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，去了解感知材料的本質(zhì)含義，以加強(qiáng)思維的廣度、深度和靈敏度。在一定意義上說(shuō)，課不是"講”出來(lái)的，有時(shí)是“悟”出來(lái)的，欣賞到了語(yǔ)言文學(xué)中的某些美趣，思想日臻成勢(shì)，文化素養(yǎng)得到改善，寫(xiě)作水平也大有提高。

“讀”是基礎(chǔ)，是先導(dǎo);它促進(jìn)“悟”;善于“悟”，才能拓展思路;善于“悟”，才能破解疑難;善于“悟”，才能促進(jìn)“寫(xiě)”，才能讓學(xué)生才思敏捷。

“教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是‘守經(jīng)答變，返本開(kāi)新’。所謂‘守經(jīng)答變’，即堅(jiān)守、守護(hù)那些永恒的真理、古老的智慧、不變的‘倫常’，并以此對(duì)時(shí)代的變化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)給予回應(yīng);如果不能‘守經(jīng)’，‘答變’也就缺乏了根基，‘守經(jīng)’是為了‘答變’”[6]，我認(rèn)為“品悟?qū)憽币惑w化教學(xué)中閱讀教學(xué)就是“古老的智慧”，就是“不變的倫?！保刈∷欢梢蕴岣邔W(xué)生的綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊祥明《語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)》[M]海天出版社2016.11

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[5]楊祥明《語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)》[M]海天出版社2016.11

[6]肖川《教育的理想與信念》[M]岳麓書(shū)社2002.6

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