摘要：《淳化閣帖》是現(xiàn)在留存最早的刻帖之一，共十卷，包含從漢末到五代數(shù)個朝代書家的書跡。其中王羲之和王獻之作品多達五卷，其他五卷與二王書法也均有一定聯(lián)系，是現(xiàn)存不可多得的二王草書體系的學習材料。本文通過探討本帖十卷與“二王”書法的聯(lián)系，并總結(jié)現(xiàn)今留存下來的《淳化閣帖》善本，探索一條通過《淳化閣帖》學習“二王”書法的可行路徑。

關(guān)鍵詞：淳化閣帖; 二王; 書法

一、通過《淳化閣帖》學習“二王”書法的優(yōu)勢

現(xiàn)代人學習“二王”書法一般臨摹精確還原的雙鉤摹本印刷品或者電子圖片，例如《喪亂帖》《蘭亭序馮承素摹本》等。這種幾乎和“二王”原跡對之如面的方法固然有很大的優(yōu)點，但是限于現(xiàn)存“二王”墨摹本過少的緣故，所能學到的筆法、字法、章法無疑很有限。很顯然，《淳化閣帖》可以作為對學習“二王”書法的輔助和補充。光二王五卷，除去大量偽作，仍有可靠的百余帖可拱學習和借鑒。其他五卷中很多享有盛譽的書家，其墨跡現(xiàn)今不存，但在書論和書法史中有著很高的地位，與“二王”書法也有聯(lián)系，《淳化閣帖》中的收錄就顯得極為重要和值得學習了。

二、從《淳化閣帖》十卷看學習“二王”書法的可行性

《淳化閣帖》共十卷，收錄歷代書家一百零二人，四百二十帖。前五卷以古代社會地位階級分類。第一卷為歷代帝王法帖，第二卷至第四卷為歷代名臣法帖，第五卷為諸家古法帖。第六卷至第八卷為王羲之書，第九卷至第十卷為王獻之書?？梢钥闯?，十卷《淳化閣帖》，二王獨占五卷，帖數(shù)高達二百三十三，占總帖數(shù)55.25%。這樣的體例充分說明《淳化閣帖》的刊刻 “獨尊二王”，意在構(gòu)建當時書法的審美價值取向。此五卷保存了大量今已不存的二王法帖，《淳化閣帖》王羲之三卷保存了幾倍于流傳至今的雙鉤墨摹本的帖數(shù)，其中有數(shù)帖可稱大王“合作”，而王獻之今所存可靠墨跡極少，大多小王的可靠書跡都只保存于《淳化閣帖》第九卷中，雖刻工不精，頗有失真，但南宋刻本仍很大程度上保留了小王行草的基本面貌，成為了今人研究和學習王獻之作品的有效途徑。所以應(yīng)當說《淳化閣帖》是今人研究二王書法不可繞開的一座高峰。

而其他五卷帝王、名臣、諸家書跡，亦與二王書法有著千絲萬縷的關(guān)系。

《淳化閣帖》錄入的先于二王的可靠的書法的時期是從三國時期到西晉，這段時期出現(xiàn)了書法上對二王影響最大的若干人物，例如三國時期的鐘繇、張芝，西晉時期的衛(wèi)瓘 。虞龢謂：“夫古質(zhì)而今妍”，二王妍媚的書風形成是建立在對這些古人相對質(zhì)樸書法上的。王羲之就取法于鐘繇和張芝。王獻之也不僅學習其父書法，亦師于古人。黃伯思《東觀徐論》有云：“獻之得其源?！睆垜循彙稌鴶唷吩疲骸矮I之……幼學于父，次習于張，后改變制度，別創(chuàng)其法。……蓋欲奪龍蛇之飛動，掩鐘張之神氣?！睂τ谶@段時期的書家學習能夠幫助學書者從源頭上學習二王書法，正所謂“取法乎上”是也。

與二王同時代的書家，可以說與二王書法的關(guān)系最為緊密。王羲之的叔父輩王導(dǎo)、王廙親授王羲之書法，是他的啟蒙老師。而王羲之的其他幾個兒子的書法也受他親授，與“二王”保持著高度的相似性。此外，由于活動與同一時代背景，王氏同門一族兄侄輩、其他士族如謝家、郗家等也有與二王接近的書法水平和風格。郗愔、庾翼書法勝于王羲之早年，還有類似如張翼模仿王羲之書法“小子幾欲亂真”，“康昕學右軍草，亦欲亂真” 的記載。同時代的他們與二王的成就相比可能略遜一籌，但畢竟“時代壓之”，像王導(dǎo)、王廙、郗愔、王珉等人都能反應(yīng)東晉時期書法的高度。通過這些人可以提高 “二王”書法時代特征的認識，臨習他們的書法可以啟發(fā)在“二王”書風體系下的個人風格。

最后一類是晚于二王時代的后世書家。由于士族風尚或者帝王趣好等影響，從南朝至晚唐時期，對于二王的崇拜和學習蔚然成風。例如在南朝時期，《陶隱居與梁武帝論書啟》中記載“比世皆高尚子敬” ;而唐初在唐太宗李世民的倡導(dǎo)下獨尊大王，張懷瓘《書議》也云：“子敬歿后，羊、薄嗣之，宋齊之間，此體彌尚。謝靈運尤為秀杰，近者虞世南亦工此法” 。通過《淳化閣帖》可以看到這些時代的大多有名書家皆受到“二王”的影響。明代項穆《書法雅言·取舍》篇更有如此論言：

“抑自周秦以后，逸少以前，専尚篆隸，罕見真行，簡樸端厚不皆文質(zhì)兩彬，缺勒殘碑無復(fù)完神可倣，逸少一出會通古今，書法集成?？蠖?，自是而下優(yōu)劣互差。試舉顯名今世遺跡僅存者，拔其美善，指其瑕疵。庶取舍既明，則趨向可定矣。智永世南得其寛和之量而少俊邁之奇，歐陽詢得其秀勁之骨而乏溫潤之容，褚遂良得其鬰壯之筋而鮮安閒之度，李邕得其豪挺之氣而失之竦窘，顏柳得其莊毅之操而失之魯獷，旭素得其超逸之興而失之驚怪，陸徐得其恭儉之體而失之頺拘，過庭得其逍遙之趣而失之險散。蔡襄得其宻厚之貌，庭堅得其提衂之法，孟頫得其溫雅之態(tài)。然蔡過乎嫵重，趙専乎妍媚，魯直雖知執(zhí)筆而伸腳桂手，體格掃地矣?！?/p>

他把王羲之定義為“集大成”者，“自是而下優(yōu)劣互差”，后世書家都得王羲之書法中一面。換言之他把王羲之當做樹干，而后世皆從他的樹干長出不同的枝葉，發(fā)展出基于他的不同風格，得失也因其風格而來。雖然此論可能有些武斷片面，但仍然反應(yīng)了從這些書家中可以找到“二王”體系下的更為風格化的要素，通過學習借鑒這些書家再結(jié)合自身的喜好和氣質(zhì)可以更快地找到自己適合的書法創(chuàng)作方向。

綜上所述，《淳化閣帖》十卷可謂是現(xiàn)今存留關(guān)于“二王”書法內(nèi)容宏富的資料庫，通過這套刻帖可以從基于龐大書跡數(shù)量、時間上的縱向比對、同時代的橫向參考上充分學習到“二王”書法。

三、現(xiàn)今可供學習的《淳化閣帖》善本

最初的《淳化閣帖》只賜給少數(shù)大臣，大中祥符八年（1015）《閣帖》版焚毀，于是初拓絕版。直到慶歷間“丞相劉公沆守長沙日，以賜帖摹刻二本，一置郡帑，一藏于家，自此法帖盛行于世”。此后出于贈送或者收藏等目的，士大夫翻刻《淳化閣帖》蔚然成風，兩宋期間就產(chǎn)生了二十余種翻刻版本的《淳化閣帖》。金元兩代翻刻較少，至明清時期興盛。

今已不存《淳化閣帖》初拓，由于再翻刻會不可避免地造成一定的失真，故以越早翻刻為佳，在已無北宋時期拓本的情況下，南宋翻刻本成為了最佳選擇?，F(xiàn)介紹三種適合臨習的南宋翻刻系統(tǒng)：懋勤殿本系統(tǒng)、潘允諒本系統(tǒng)、泉州本系統(tǒng)。

懋勤殿本系統(tǒng)有兩套刻本——懋勤殿本和潘祖純拓本，兩者拓于同一套南宋《淳化閣帖》翻刻石板。前者由香港商務(wù)印書館2005年出版，后者由上海辭書出版社于2011年以民國珂羅版重印。潘允諒本現(xiàn)今只有第九卷藏于上海圖書館，其余藏于美國華盛頓弗利爾美術(shù)館。此卷出版物有《中國法帖全集·1 宋<淳化閣帖>》（湖北美術(shù)出版社2002年版）以及上海辭書出版社孫寶文主編的《彩色放大本中國碑帖 宋拓淳化閣帖（第九卷）》?，F(xiàn)存掛名泉州本系統(tǒng)下的刻帖繁多，而其中香港中文大學文物館藏的《宋拓王右軍書》（吉林出版集團有限責任公司2014年版）被張伯英先生認定為泉州本之祖，刻工極佳，宋紙宋拓，能較好傳達筆意。

參考文獻：

[1]張彥遠.法書要錄[M].北京：人民美術(shù)出版社， 2016.

[2]項穆.書法雅言[M].北京：中華書局，2010.

[3]汪慶正. 淳化閣帖存世最善本考. 淳化閣帖最善本[M]. 上海：上海書畫出版社，2003.

作者簡介：

黃嘉翔（1989—），男，江西南昌人，碩士學位，華東師范大學，研究方向：書法篆刻。