冉茜

摘要：鋼琴八十八黑白琴鍵包羅幾近全部音域音色，時(shí)當(dāng)之無(wú)愧的樂(lè)器之王。自鋼琴傳入中國(guó)，與中國(guó)民樂(lè)相生相合，衍生出更加豐富的演奏模式，極大的豐富了我國(guó)民樂(lè)的演奏風(fēng)格，亦使得民樂(lè)得以與音樂(lè)潮流接壤，創(chuàng)出新的民族音樂(lè)發(fā)展思路，助力民族音樂(lè)的傳播與影響力的擴(kuò)散。本文將研究鋼琴化實(shí)踐中的民族音樂(lè)特性、創(chuàng)新、傳播，為民族音樂(lè)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：鋼琴化實(shí)踐; 民族音樂(lè); 發(fā)展研究

一、鋼琴化實(shí)踐中的民族音樂(lè)特性

民族音樂(lè)誕生于民眾日常生產(chǎn)生活過(guò)程之中，具備一定的原始性、質(zhì)樸性與真實(shí)性，反映著不同民族生產(chǎn)、生活、自然地理等各個(gè)方面的特色，地域風(fēng)格十分明顯。民族音樂(lè)唱法自然，聲音不加斧鑿修飾，天然質(zhì)樸去雕飾，受生活環(huán)境影響明顯。例如，藏族于高山深谷之中，音域廣闊，高低婉轉(zhuǎn)切換自如，表現(xiàn)出空靈、純粹的意境。蒙古于廣袤草原之上，造就歌聲蒼涼、逑勁、灑脫，富有遼闊之感。侗族依山傍水，秀麗婉然，碧水芭蕉，綠樹(shù)山花相照應(yīng)，處處鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，造就侗族人優(yōu)美清新的歌聲，能模擬自然蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫之聲，藝術(shù)特色顯著。音樂(lè)家柯達(dá)伊曾說(shuō)，任何語(yǔ)言都有其固有音色、節(jié)奏，形成其固有音樂(lè)風(fēng)格。例如，云南有眾多的少數(shù)民族，語(yǔ)系也各不相同，原生態(tài)音樂(lè)風(fēng)格各具特色。其音樂(lè)表達(dá)形式吸收了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的諸多精華，形成具備鮮明民族特色的原生態(tài)音樂(lè)。正是因?yàn)椴煌牡乩憝h(huán)境，形成了不同的生產(chǎn)生活方式，成就了豐富多彩的民族音樂(lè)風(fēng)格，使得民族音樂(lè)具備旋律優(yōu)美、歌聲動(dòng)人、風(fēng)格清新等音樂(lè)特征，彰顯民族音樂(lè)的魅力。鋼琴音樂(lè)有其特色與優(yōu)勢(shì)，與民族音樂(lè)進(jìn)行碰撞和交流，產(chǎn)生了和而不同的融合思想，在鋼琴化實(shí)踐中需要堅(jiān)守民族音樂(lè)原初的特色。民族音樂(lè)多有社會(huì)功能，例如婚喪、嫁娶、娛樂(lè)、祭祀等。民樂(lè)的社會(huì)功能在千百年傳承中被約定俗成，在鋼琴化實(shí)踐的過(guò)程中，需按照社會(huì)功能差異，合理選擇適用場(chǎng)合，必須要保持民樂(lè)原有的悲喜情緒，在這一基礎(chǔ)之上進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)新。民族音樂(lè)是服務(wù)于民眾的，表達(dá)著民眾的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)鋼琴化實(shí)踐，首先要理解不同民族的習(xí)俗、特點(diǎn)和情感，保證無(wú)論其表現(xiàn)形式如何變換，音樂(lè)特性始終保持不變。因此民族音樂(lè)的鋼琴化實(shí)踐，必須要端正理念，不忘民樂(lè)取自于民、用之于民的社會(huì)功能初衷。

二、鋼琴化實(shí)踐中的民族音樂(lè)創(chuàng)新

任何民族的音樂(lè)要獲得發(fā)展，都是不同文化交流融合的產(chǎn)物，只有在與各民族音樂(lè)交流、借鑒與競(jìng)爭(zhēng)之中，才能避免音樂(lè)的固步自封，開(kāi)辟創(chuàng)新發(fā)展的道路，避免音樂(lè)文化的凋零。鋼琴有其突出的音樂(lè)表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，成為西方音樂(lè)當(dāng)之無(wú)愧的樂(lè)琴之王，在調(diào)式、和聲等方面都具有鮮明特點(diǎn)，鋼琴化的實(shí)踐，是民樂(lè)發(fā)展的一次良好契機(jī)。受環(huán)境限制，民樂(lè)的傳唱表現(xiàn)形式十分有限，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，流行音樂(lè)的競(jìng)爭(zhēng)之下，許多民樂(lè)唱法都已漸漸失傳。為了促進(jìn)民樂(lè)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，必須要結(jié)合新的演奏模式，給予民樂(lè)生命力。鋼琴改編的民樂(lè)作品需要在原有的風(fēng)格之上，用鋼琴演奏的形式呈現(xiàn)，也使鋼琴的音樂(lè)表現(xiàn)風(fēng)格和功能價(jià)值得到有效發(fā)揮。民樂(lè)鋼琴化創(chuàng)新可以通過(guò)以下方式進(jìn)行：首先，可以改編原有的民樂(lè)作品，例如，經(jīng)過(guò)改編的《柚子甜》，在引用壯族音樂(lè)的旋律基礎(chǔ)上，采用鋼琴的演奏模式，將壯族的音樂(lè)特色變現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出新鮮的藝術(shù)魅力，再比如科爾沁民歌《嘎達(dá)梅林》的鋼琴改編作《民歌鋼琴小曲六首》，其改編就對(duì)其主題、調(diào)式、節(jié)拍等都做了相應(yīng)的調(diào)整，使原有的蒙古民樂(lè)向鋼琴化表現(xiàn)轉(zhuǎn)換;其次，可以借鑒民樂(lè)的風(fēng)格，創(chuàng)作新的鋼琴作品，例如《山歌與銅鼓樂(lè)》《劉三姐主題幻想曲》就是將原有民樂(lè)風(fēng)格素材整理收集，歸納文化特征與音樂(lè)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，借助鋼琴的表現(xiàn)手法，形成創(chuàng)新的鋼琴音樂(lè)作品。經(jīng)過(guò)改編的民樂(lè)，不僅融入了新鮮血液，也有助于傳播與發(fā)揚(yáng)，使得民樂(lè)走出民族賴(lài)以生存的土壤，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。

三、鋼琴化實(shí)踐中的民族音樂(lè)傳播

民族音樂(lè)是民族風(fēng)格的象征，是民族文化的根源，是民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成功的民樂(lè)鋼琴化作品必然離不了對(duì)民族特質(zhì)的傳承，對(duì)民族音韻進(jìn)行融合、升華、國(guó)際化、藝術(shù)化。民樂(lè)鋼琴化實(shí)踐，需要適應(yīng)民樂(lè)音樂(lè)風(fēng)格，同時(shí)，也要融合民樂(lè)傳達(dá)思想內(nèi)容，注重其唱法與表現(xiàn)形式，理解其美學(xué)思想，掌握其音樂(lè)精髓，在此之上，才能真正做到民樂(lè)的繼承與發(fā)揚(yáng)，借助于鋼琴實(shí)現(xiàn)民族文化的傳播。例如《劉三姐主題幻想曲》就具有濃烈的廣西壯族民族風(fēng)格，傳承者當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，充滿著廣西民樂(lè)的生活內(nèi)涵與豐富色彩。因此鋼琴化實(shí)踐中的民族音樂(lè)傳播，必須要保留民族特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，基于民族音樂(lè)發(fā)展下的民族音樂(lè)鋼琴化實(shí)踐首先要理解民族音樂(lè)的起源與音樂(lè)特性，保持其取自于民、用之于民的社會(huì)功能，深刻理解其音樂(lè)內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)行保留原有風(fēng)格地鋼琴化改編，如此，才能保留住民族音樂(lè)的文化根基，使得民樂(lè)得以有效傳承傳播。

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