楊程翔

摘要：1937年8月13日，日軍大舉進攻上海（八一三事變）。戰(zhàn)役進行到最后階段，10月26日晚，守衛(wèi)大場防線的中華民國國民革命軍陸軍第88師第524團400余人（報界宣傳稱“八百壯士”），在副團長謝晉元指揮下，奉命據(jù)守蘇州河北岸的四行倉庫，與租界一河之隔，孤軍奮戰(zhàn)4晝夜，造就了罕見的被圍觀的戰(zhàn)爭;為壯聲勢，四百人對外號稱八百人。電影《八佰》由管虎導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，電影將那激烈殘酷的場景為觀眾再次呈現(xiàn)，讓大家可以直觀的感受到當(dāng)時戰(zhàn)爭的殘酷，以及我軍在對抗日軍時的英勇，雖然敵人不管是武器還是人數(shù)都遠遠多于我軍，但我軍始終沒有放棄，憑借心中的信仰支撐到最后一刻，打碎了日本人三個月滅亡中國的幻想。電影以真實的戰(zhàn)爭狀態(tài)呈現(xiàn)與細膩的人物刻畫，讓觀眾得意身臨其境的體會那段抗戰(zhàn)的殘酷歷史。

關(guān)鍵詞;《八佰》;抗戰(zhàn);民族

前言

一九三七年于淞滬會戰(zhàn)臨盡之際，國民黨軍人以四百二十人之兵力壯稱為八百戰(zhàn)士，在日寇槍林彈雨之下鎮(zhèn)守四行倉庫。此場局部戰(zhàn)役雖然以失敗告終，但八十八師里的戰(zhàn)士卻以其震驚中外的膽識與大義而被歷史銘記。導(dǎo)演管虎以此為戰(zhàn)爭片的切入點，呈現(xiàn)出在抗戰(zhàn)時代中國軍人獨有的軍人血性，同時也以最真實的角度剖析在戰(zhàn)火里的人心中呈現(xiàn)的獸性的復(fù)雜變化，推動世人的目光向歷史縱深處發(fā)展?！斑@本來就是座墳?zāi)梗皇俏覀兊?，就是日本人的?！毕鯚熤械乃男袀}庫成為了“八佰壯士”死守的底線，成為中華民族最后的尊嚴(yán)，成為四萬萬國民矚目的焦點，最后更是成為烈士們葬送性命的墳?zāi)?。影片《八佰》為我們講述了1937年上海淞滬會戰(zhàn)最后一役，八百壯士血戰(zhàn)四行倉庫，堅守四天的歷史。作為一部戰(zhàn)爭題材電影，管虎導(dǎo)演將戰(zhàn)爭的殘酷現(xiàn)實，人性的立體豐滿，時代的麻木不仁真實地剖析在觀眾面前。世事變遷，曾經(jīng)硝煙彌漫的四行倉庫，在今天的大上海也只留下滿目瘡痍的樓體建筑，但是歷史和人民不會忘記，那些曾經(jīng)為我們負重前行的人們。八百壯士，用血肉之軀，筑起了吾國吾民抗戰(zhàn)的底氣。一場必敗之戰(zhàn)，一群不退之人，為彼時弱亂的民族和疲敝的國家，留下了一個有關(guān)血性和尊嚴(yán)的傳說。

一、電影的人物塑造

《八佰》并不只是刻畫了戰(zhàn)爭中的英雄人物，也將貪生怕死的小人物形象刻畫地細致入微。大多抗戰(zhàn)題材電影中戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)是堅毅頑強的，而事實上，所謂的“勇敢堅毅”只不過是后人粉飾下的一種刻板印象。在管虎的電影《八佰》中，我們看到了這些軍人怯懦軟弱的一面。影片伊始，就不斷有“逃兵”被就地正法。淞滬會戰(zhàn)已經(jīng)打了將近三個月，中國軍隊節(jié)節(jié)敗退，已然軍心渙散，無心戀戰(zhàn)，上海失守注定只是時間問題。湖北保安團的哥倆，一個之所以來打仗，竟然只是想看一眼繁華的大上海，另一個還是小毛孩;姜武飾演的東北兵老鐵，曾經(jīng)跟過“張大帥”，照理說應(yīng)該身經(jīng)百戰(zhàn)，卻成為羊拐口中一個不折不扣的“瓜慫”;至于張譯飾演的浙江保安團“老算盤”，更是一門心思打算逃命。他根本不想上陣殺敵，舍生取義，只想在亂世中茍安下來?？梢哉f，《八佰》呈現(xiàn)了面臨極端狀態(tài)下人性的真實——怯懦與貪生怕死—— 毫無疑問，貪生怕死固然是戰(zhàn)爭下的一種人性常態(tài)，但不可否認(rèn)的是，視死如歸也是。于是我們看到了，為了傳遞電話線而簽下生死狀的熱血少年刀子;于是我們看到了，為了民族大義游過蘇州河遞送國旗的童子軍楊慧敏;于是我們看到了，那個連一張照片都沒留下的陳樹生，綁著炸藥包跳進了日軍的陣地里，用自己的生命，換來了八百壯士血戰(zhàn)到底的決心。從這一刻起，你才能真正理解謝團座的那句話：“對面是人間，而這里是墳?zāi)??！睂?dǎo)演在影片處以老鐵懷著必死的決心揮舞著大刀高唱《定軍山》安排人物的結(jié)局，以聲畫對位突顯出人物個性向虎性的轉(zhuǎn)合，戰(zhàn)爭塑造了軍人的性情，影片以獨特的敘事角度呈現(xiàn)出有別于普世的戰(zhàn)爭題材電影的特點——人物本身的軟弱和膽怯，進而使得人物立體感豐富。浩瀚的銀河里，數(shù)不清有多少顆不知道名字的星，少了這八百顆，銀河里也許不會有什么缺憾，但因為有了這樣的八佰顆，銀河里多了令人那分驚心動魄的壯麗。

二、電影的符號隱喻

區(qū)區(qū)十幾米寬的蘇州河，竟成為阻隔陰陽兩地的冥河。斷垣殘壁和紙醉金迷，近在眼前，又遠在天邊。“委員長之所以讓你們留守至今，本就是做給西方諸國的一場戲?！笨梢哉f從一開始，這場戰(zhàn)爭就是一出戲。演員的道具是一身血肉，導(dǎo)演和看客麻木不仁地坐視這場戲墜落深淵。直到曲終人散，四行倉庫成為最后的戲臺，留守在四行倉庫的八百壯士則是最后一批演員。管虎導(dǎo)演的高明之處在于他將看戲之人貫穿戲里戲外，電影里的租界居民在看戲，觀影的我們更是在看戲。租界民眾從漠視到并肩的大義凜然亦是影片的一大轉(zhuǎn)折——蘇州河對岸的戲臺一遍一遍排演著長坂坡，他們在用這場戲來比喻四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)，祈愿著對岸的戰(zhàn)士能夠像常山趙子龍在長坂坡殺他個七進七出;蓉姐砸碎墻壁，搶出嗎啡供給一線救援，打翻的藥箱、顫抖的步履，那是巾幗英雄的堅毅和剛強。李晨飾演的齊家銘隨身攜帶一副常山趙子龍的皮影道具，端午問他“人家都演關(guān)二爺，為啥你演趙子龍嘞？”齊家銘的回答讓我淚目，“關(guān)二爺講究的是兄弟情誼，趙子龍還護著國呢?！必灤┦寄┑陌遵R也是影片的一大特色，這可能是影片中最藝術(shù)化的設(shè)計了，從白馬雕塑到白馬在戰(zhàn)火中馳騁，到白馬在街道上奔馳……白馬不僅是小湖北對端午哥哥的幻想——幻想他的端午哥哥能像常山趙子龍救阿斗一樣救他于水火之中;更是一眾戰(zhàn)士的意念——是民族戰(zhàn)魂的結(jié)晶，是對自由生活的渴求，每位戰(zhàn)士都是身騎白馬、披掛上陣的趙子龍，保家衛(wèi)國，忠心護主。其深刻的場景調(diào)度揭示出了所有中國人內(nèi)心潛藏的英雄氣節(jié)呈之于大眾，受感于世人。

三、電影的思想內(nèi)涵

有人保家衛(wèi)國，有人貪生怕死，有人不顧生死，有人隔岸觀火，《八佰》中都是這樣并不臉譜化的、有血有肉的人。每個人在戰(zhàn)爭中都被迫展現(xiàn)出他們不同的面相，戰(zhàn)爭，逼得大學(xué)教授都舉起槍來，所以當(dāng)白馬奔跑在街道上，河對岸的人們驚呆了，是啊，白馬為什么要出現(xiàn)在街道上？它們本該馳騁山野。就像小湖北、端午、老葫蘆為何要出現(xiàn)在戰(zhàn)爭中？他們都不該出現(xiàn)在這里，他們本都該擁有更好的人生。戰(zhàn)爭本不該出現(xiàn)在這里，戰(zhàn)爭本不該出現(xiàn)。《八佰》，用一部好電影，回憶民族的苦難史，珍藏?zé)嵫⑿鄣膫髌?，同樣，也可以用這種方式，來開啟我們新的美好生活與未來。究其根源，近代中國的閉關(guān)鎖國政策，不僅使中國與世界日漸脫軌，嚴(yán)重阻礙了中國吸收先進的文化思想和科學(xué)技術(shù)，還直接導(dǎo)致了日后中國落后挨打、帝國黃昏的落寞景象;國民黨統(tǒng)治時期，軍閥分裂、割據(jù)混戰(zhàn)，國民政府的衰弱疲敝，亦加劇了近代中國的屈辱歷史——一個強大且統(tǒng)一開放的中國才是避免戰(zhàn)亂的首要前提和基礎(chǔ)。一部147分鐘的影片，不只是為我們呈現(xiàn)強烈的視聽沖擊，也不只是為我們講述跌宕的情節(jié)，更是要在我們心底根植民族的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感，讓我們翻閱無數(shù)民族英雄用血汗染成的救國救民的悲壯畫卷。

四、結(jié)語

網(wǎng)友評論那場82年前的失敗，“藏著吾國吾民的底氣”——因為“謝晉元們”，因為八佰壯士，我們的民族精神才能生生不息。我們?yōu)榇硕鴦尤荩瑸榇硕錅I。他們知道自己為誰而死，我們知道我們?yōu)檎l而哭。中國不會亡，你看那民族英雄謝團長;中國一定強，你看那八百壯士孤軍奮守東戰(zhàn)場！“舍生取義，兒所愿也?！惫掠轮档茫瑘允刂档?，喋血值得，不為一定被歷史記住，但一定要不辱民族。山河無恙，人間皆安，幸好有你，而吾輩當(dāng)自強！