周平

摘要：篆刻是用書體中的篆書和鐫刻相結(jié)合，用印章特定的載體來表現(xiàn)的一門獨(dú)特藝術(shù)，是集漢字書法美、章法布局美、刀法展現(xiàn)美及金石自然美為一體的表現(xiàn)性藝術(shù)。它既擁有三千多年的發(fā)展歷史，又在方寸間衍生出豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在中國璀璨的歷史文化之中，篆刻藝術(shù)可以說是藝術(shù)之林中的一朵奇葩。

關(guān)鍵詞：篆刻;篆刻發(fā)展;印章

根據(jù)近年來考古發(fā)現(xiàn)，印章制作可追溯到商代時期，此時的印章主要用途用于族系的圖徽，一般用在酒器之上。

根據(jù)考古材料來看，春秋戰(zhàn)國時期印章制作用料主要為金、銀、銅、玉石、陶、象牙等高硬度材質(zhì)，其功能就是取信，由專門的工匠制作，主要制作方式有鑄、鑿、砣、刻等，這時期的印章大小沒有定式，且文字多奇詭，章法錯落變化，渾穆古樸，通常稱這些印章為先秦古璽。

篆刻印章誕生之初便就有了專門的用途與制度之分，用途上大致可以分為以下幾類：

封泥，器物圖記，印子金，佩戴，殉葬，烙馬印，騎縫印等。

一、“印者，信也”。用它作為人與人交接上的信用的保證。

將印章蘸印色蓋在絹面或紙面，是南北朝才開始通行，在此之前印章的主要用途是璽印封口，即作封泥。

二、手工業(yè)者在所制造器物上的記名，器物名稱的圖記。

三、戰(zhàn)國時代楚國金幣有“郢爰”、“陳爰”等字，用璽印蓋成。郢爰出土較多，世稱“郢金”。郢和陳都是楚國都城，爰即鍰字。這種金幣，或稱為“印子金”

四、佩戴之用

印章背上原有鈕，中有小孔，目的為便于穿繩，隨身佩帶。后索性特鑄一種佩印，用以“辟除不祥”，發(fā)展為迷信的產(chǎn)物。

五、殉葬之用。真印傳世，制一假印隨葬。

六、烙馬印。傳世“日庚都萃車馬”朱文六字巨璽、“常騎”朱文二字巨印，都有七公分見方。這樣大的印，不適宜用封泥，大約是用以烙馬的 。

七、另有騎縫?。?/p>

可知南朝的梁、北朝的魏和北齊，政府文書都已使用印色，并且已有用“騎縫印”防止移動的辦法。這一用法，一直保持到現(xiàn)在。

除以上用途之外，唐、宋以來，公私鑒藏圖書字畫。用印章代簽名，或于簽名之下再加印章，既信用，又美觀。這也便是印章篆刻逐步形成專門藝術(shù)的客觀原因

印章不單在用途上有不同，在名稱與制度上也有著嚴(yán)格的等級之分。早期的印章大多稱為璽。秦始皇建立中央集權(quán)的統(tǒng)一帝國，規(guī)定“璽”是天子專用，臣下只能稱為“印”。璽與印開始有等級的差別。

同時，用印章來表征統(tǒng)治階級法權(quán)的神圣不可侵犯，也在秦朝確定下來。春秋戰(zhàn)國時代也曾用印的名稱，但不普遍。秦始皇以后，一般官印通稱“印”，直至解放前，各時代的正式官印，一直用“印”字。另還有“章”“印章”“印信”“記”“寶”“關(guān)防”等名稱。

漢代是印章制作的鼎盛時期，文字精美，章法的變化，鈕制的多樣性，在歷史上都處于極高的位置。按照用途和性質(zhì)可分為官印和私印兩大類。皇帝、皇后、諸侯王、列侯、將軍、卿、大夫、守、令、長、尉……等印章，都屬于官印，其質(zhì)料有金銀銅玉的。其大小不過方寸上下。其紐制多種多樣，龜、蛇、駝、螭、辟邪、鼻、瓦……等都有。其制作的方法，王侯及文官的印章，多為鑄成，將軍印多為鑿成，世謂之“急就章”。其印文皇帝、皇后、諸王稱璽，列侯、文武百官稱印或稱章。私印以姓名印為主，此外還有生肖印、吉語印等。制印的質(zhì)料多數(shù)乃為銅制，也有玉的。印紐也是多種多樣，并無定制。

三國、兩晉官印的式樣，完全沿用漢代舊制，印文筆勢也隨著時代的推移而稍有差異。魏晉以后真、行、草書盛行，少有人習(xí)篆隸，印篆書寫技術(shù)自然退步。同時，研究古文字學(xué)的人日漸缺少，印篆中雜參隸楷，隨便變改筆畫，這一情況大致與南北朝碑版文字離奇變化相似，這也是文字發(fā)展的一定趨勢。

隋代統(tǒng)一南北，時間雖短，印章制度卻來了一個大變動。由于絹紙普遍通用，作為信用保證的印章的形式也隨之改變。封泥制度逐步廢止，印章蘸上朱或墨，蓋在絹紙上。絹紙相對寬闊，印型漸大，特別是官印，一般大到5-7公分見方，依官級高低而規(guī)定。印文皆用朱文。

唐代官印，篆法拙樸，后來才逐步加工，加精。宋代以后的官印，屈曲填滿的寫法應(yīng)用漸多。印文筆畫牽連交織，相當(dāng)勻稱。后來更有“九疊篆”的名稱。

宋代私人印章，遺留在字畫真跡或刊入法帖的，時有看到。相傳米芾所用印均由自己所刻。宋代文人畫始盛行，文人治印的苗頭也已呈現(xiàn)。

據(jù)記載，南北朝已用花押。但還未將花押入印?；ㄑ喝胗?，據(jù)說始于五代?；ㄑ河《加弥煳?，形式不一，有方形、圓形、長方形、葫蘆形……。傳世花押印，最多是元代，世稱“元押”。

到了元代，吾丘衍提倡以漢法刻印，篆刻藝術(shù)稍稍得到復(fù)興。元未，王冕首創(chuàng)花乳石自刻印章，是為文人刻印的先驅(qū)。在此以前，印章都是由工人制做的。

明代嘉靖年間，文彭于書畫之余，自制印章，篆文方正，開創(chuàng)了文人制印的宗派。繼起有他的弟子何震，刀法蒼勁，勝于文彭，世稱"皖派”之祖。

清代乾隆以后，古器物、古印、封泥等出土的日多，刻印風(fēng)氣為之大變，把篆刻藝術(shù)推進(jìn)到一個嶄新的階段。中斷了千多年的漢印優(yōu)秀傳統(tǒng)，從此又得到繼承發(fā)展。當(dāng)時重要的篆刻家多集中于安徽，浙江兩省，于是遂有“歙派”、“浙派”等不同的流派。

“歙派”的開創(chuàng)者程邃初以文、何為宗，創(chuàng)大小篆入印，自立門戶。傳其學(xué)的有巴慰祖、胡唐、董洵等人。他們善仿秦漢古印，用刀沉著，妙和古法。

“浙派”以丁敬為首，與蔣仁、黃易、奚閃并稱為“西泠四家”，又與稍后的陳鴻壽、錢松、陳豫鐘、趙之琛為“西泠八家”。“浙派”刻印，以漢印為宗，加以變革發(fā)展，自出新意，一纖巧柔媚的習(xí)氣，對后世影響極大。

“皖派”到了清代，以鄧石如為代表。師承梁袠，而能自出新意，獨(dú)創(chuàng)加法，形成自己獨(dú)特鮮明的風(fēng)格。由于他精于篆隸書，故其印文剛勁渾樸，豐滿圓潤。

清代后期，“浙派”篆刻大多千篇一律，趙之謙毅然崛起，為振古法。他刻印初學(xué)鄧石如，也受到"浙派”的一些影響，能自出機(jī)杼，以權(quán)量詔版及泉、布、磚、瓦文字融合入印，白文茂密渾厚，朱文綺麗多姿，給后學(xué)開啟了廣大法門，其“印外求印”的思想對于近百年印學(xué)產(chǎn)生了極大影響。

黃士陵師法趙之謙，而挺拔逋峭，快刀直入，別饒意趣，號稱“黟山派”。

清末民初，西泠印社創(chuàng)立于杭州西湖孤山，推安吉、吳昌碩為社長，研討篆刻藝術(shù)，旁及書、畫、考古。吳昌碩精于篆書，擅石鼓文。其刻印初學(xué)丁敬、鄧石如諸家，以后又學(xué)過趙之謙，繼參以古封泥、磚、瓦文字，形成自己古拙遒勁的風(fēng)格。

當(dāng)吳昌碩的書、畫、篆刻藝術(shù)風(fēng)靡海內(nèi)外的時候，齊白石逐漸嶄露頭角。他初學(xué)"浙派”，繼學(xué)趙之謙，對漢印有很深的理解。他從漢印的“急就章"中受到啟發(fā)，善用單刀法刻印，前無古人。由于他腕力極強(qiáng)，布局又十分巧妙，敢于大膽創(chuàng)新，所以刻出來的印章，幾乎每方都有新理異態(tài)，很少雷同。

自吳昌碩與齊璜盛及，近幾十年來刻印的人雖多，但能于吳、齊兩位大師之外別樹一幟，自立門戶的則未曾見，繼往開來，推陳出新，還得有志者今后的努力。

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