管家興

摘要：李叔同是我國(guó)學(xué)堂樂歌的代表人物，他創(chuàng)作的樂歌為我國(guó)近現(xiàn)代音樂教育和新音樂創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，李權(quán)同的一生都懷揣愛國(guó)主義情懷，從開始的實(shí)踐民主救國(guó)，到藝術(shù)教育救國(guó)，再到?jīng)Q心念佛救國(guó)，始終以愛國(guó)、富國(guó)、興國(guó)為崇高理想。文章從李叔同的學(xué)堂樂歌創(chuàng)作背景出發(fā)，具體論述他愛國(guó)主義情懷的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：李叔同;學(xué)堂樂歌，愛國(guó)主義

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了清政府長(zhǎng)達(dá)200多年閉關(guān)鎖國(guó)的局面， 面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，一批開眼看世界的人，如林則徐、魏源等人，他們開始探索民族救亡的新道路，主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)軍事和工業(yè)技術(shù)，走“師夷長(zhǎng)技以制秀”的強(qiáng)兵富國(guó)之路。之后甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的落敗，不僅加劇了民族矛盾，階級(jí)矛盾也日益嚴(yán)重。但先驅(qū)們不懈努力和探索，越來越多的人逐漸清醒，他們掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的浪潮，在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、教育等多方面向西方學(xué)習(xí)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)新式專業(yè)人才，這對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了重大的影響。之后，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派，反對(duì)腐朽的封建科舉制度，提倡“興學(xué)校，廢八股”的主張，認(rèn)為不能只學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，《論語(yǔ)》的課程內(nèi)容，應(yīng)增添算術(shù)、音樂、歷史等綜合課程。他們積極宣場(chǎng)音樂對(duì)思想的啟發(fā)作用，指出學(xué)校必須把音樂科目列入普通課程當(dāng)中，這為我國(guó)的音樂教育提供了有力的制度保障和重要場(chǎng)所，在某種程度上推動(dòng)了學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生。

一、李叔同學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作

學(xué)堂樂歌發(fā)展初期，一批在日本學(xué)習(xí)音樂的有識(shí)之士，如沈心工、曾志閔等人，他們抱著音樂教育救國(guó)的理念回國(guó)后，開展各類音樂教育活動(dòng)，為我國(guó)20世紀(jì)音樂創(chuàng)作和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。李權(quán)同在上海求學(xué)期間，在“滬學(xué)會(huì)”參加了沈心工的音樂補(bǔ)習(xí)課，正是在這里李叔同第一次接觸西方音樂教育，并激發(fā)了他音樂創(chuàng)作的興趣。當(dāng)時(shí)為了抵制日貨、美貨需要一些弘揚(yáng)愛國(guó)主義的音樂作品，李叔同便創(chuàng)作了《祖國(guó)歌》，這首歌極大提升了中國(guó)人的民族自信心和反抗入侵者的堅(jiān)決斗志，同時(shí)也奠定了李叔同在學(xué)堂樂歌中的重要地位與歷史影響力。

李叔同的樂歌創(chuàng)作代表了那個(gè)時(shí)代較高的水平，他運(yùn)用了不同的歌曲體裁，如搖籃曲、進(jìn)行曲、童謠等多種演唱形式。李教同開創(chuàng)性地運(yùn)用多聲部合唱方式，創(chuàng)作了許多合唱音樂作品，為之后的音樂創(chuàng)作與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、李叔同學(xué)堂樂歌中愛國(guó)主義的體現(xiàn)

從李叔同學(xué)堂樂歌的表現(xiàn)內(nèi)容來看，主要分為三類：愛國(guó)歌曲、抒情歌曲、哲學(xué)歌曲。其中，愛國(guó)歌曲有《大中華》 《我的國(guó)》 《出軍歌》 《滿江紅》 《喝火令》《哀祖國(guó)》《祖國(guó)歌》 《隋堤柳》等。

（一）、歌頌祖國(guó)，激揚(yáng)贊歌

我國(guó)地大物博，從古至今有許多通過贊美祖國(guó)大好河山來抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)熱愛的音樂作品。李叔同的部分樂歌以“國(guó)”為題，抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。比如他的第一首作品——《祖國(guó)歌》，從宏觀的角度歌頌我國(guó)的幅員遼闊，表達(dá)了白強(qiáng)不息的精神。

《祖國(guó)歌》的旋律來自民間曲調(diào)《老六板》，原曲以八分音符和附點(diǎn)音符為主，李叔同將全曲改為以四分音符和二分音符為主，一字對(duì)一音。這種單一的曲式結(jié)構(gòu)使整個(gè)樂曲旋律寬廣悠長(zhǎng)、歌詞大氣磅礴，表達(dá)了李叔同內(nèi)心無(wú)限的愛國(guó)豪情。漫畫家豐子愷曾回憶：“這首歌創(chuàng)作于1905年，當(dāng)時(shí)紅遍全國(guó)，就連日本都有聽到此歌的傳唱。后來許多學(xué)校還把這首歌曲作為音樂教材，供學(xué)生演唱和學(xué)習(xí)。”可見此歌影響之深遠(yuǎn)，當(dāng)中運(yùn)用的民族調(diào)式，也讓李叔同成為運(yùn)用民族音樂寫歌的首創(chuàng)者。

此外，這類作品還有《我的國(guó)》 《大中華》等，這些作品通過對(duì)中華民族悠久歷史文化的返歌，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)難以言表的贊美之情?！洞笾腥A》選用意大利的英雄主義歌劇《諾爾瑪》中的插曲，四四拍節(jié)奏，整首曲譜的附點(diǎn)節(jié)奏直觀表現(xiàn)出進(jìn)行曲風(fēng)格。歌詞主要從地理、人文兩個(gè)方面入手，歌頌我國(guó)的美好河山，贊揚(yáng)中華民族英雄的不朽光輝，展現(xiàn)中國(guó)人民新風(fēng)貌，字里行間流露出對(duì)祖國(guó)的美好祝愿。

（二）感時(shí)憂國(guó)，慷慨悲歌

學(xué)堂樂歌產(chǎn)生在中國(guó)內(nèi)外優(yōu)患的社會(huì)環(huán)境下，一批憂園之士不怕犧牲，毅然投身于救國(guó)的浪潮中，李權(quán)同就是其中一位。他提倡樂歌教育，試圖喚醒國(guó)人對(duì)當(dāng)前命運(yùn)的清楚認(rèn)識(shí)，通過作品來抒發(fā)他的優(yōu)國(guó)之思。

我國(guó)第一首仿宋詞樂敬——《隋堤柳》，1906年收錄于李權(quán)同主編的《音樂小雜志》。清場(chǎng)帝疏國(guó)運(yùn)河，在修筑御道為堤，播柳成行，世稱漸堤?！端宓塘泛蟪蔀樵?shī)人們吟詠風(fēng)景，感慨時(shí)過境遷物是人非的作品。李權(quán)同創(chuàng)作的《隋堤柳》是表達(dá)自己內(nèi)心沉五的“杜胎啥血笑神州”的優(yōu)國(guó)之思。李權(quán)同1905年?yáng)|渡日本，看到了日本通過明治淮新改革之后的繁榮和崛起，想到自己祖國(guó)卻是內(nèi)憂外患，李叔同心中充滿了憂傷與憤潛，于是創(chuàng)作了這首《隋堤柳》。歌詞充滿了古體詩(shī)詞的流風(fēng)遺韻，讀起來有沉郁深途、情詞慷慨之風(fēng)。旋律部分來自于美國(guó)作曲家哈里·達(dá)克雷的作品《黑茜·貝爾》，其原本是一首開朗輕快的圖舞曲。李叔同根據(jù)曲調(diào)大膽填詞，最終變成一首凄涼哀婉的抒情作品。

辛亥革命勝利后，李叔同從日本歸國(guó)，看到祖國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，喜報(bào)此起彼伏地傳來。此時(shí)，李叔同心中充滿了喜悅，滿懷革命豪情地寫下了一首《滿江紅》。這首詞的原題是《滿江紅· 民國(guó)肇造，填此志威》，選用岳飛的詞《滿江紅》為題表達(dá)悲壯慷慨之情。這首歌旋律選用傳統(tǒng)曲調(diào)，雖然整首歌詞長(zhǎng)短不一，處處緊扣革命的思想感情，表達(dá)了李叔同向往民主自由、向往共和新政的愛國(guó)主義思想。字里行間無(wú)不透著熱血男兒、有為之士的豪氣，感情熱烈真摯，極具感染力。

（三）、自強(qiáng)報(bào)國(guó)，豪情樂歌

學(xué)樂歌的初衷是呼吁中國(guó)人民抵御外辱，宗旨是富國(guó)強(qiáng)兵。在帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的形勢(shì)下，當(dāng)務(wù)之急就是練兵，兵不強(qiáng)不足以衛(wèi)國(guó)，而兵強(qiáng)最基本就是擁有強(qiáng)壯的體魄。體育也成為每個(gè)中學(xué)的基本課程，從而也影響到了音樂教育，進(jìn)一步影響了樂歌創(chuàng)作的內(nèi)容，一首首尚武精神的樂歌不斷涌現(xiàn)出來，如《春郊賽跑》，《廈門市運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌》。

《春郊塞跑》是李叔同1906年在日本創(chuàng)作的一首樂歌，曲河選自于德國(guó)近代作曲家卡爾·G·赫林的《木馬》，該曲迥輕快、活潑、富有兒童氣息，因而非常符合《春郊賽跑》的藝術(shù)氣質(zhì)。《春郊塞跑》開創(chuàng)了我國(guó)音樂啟蒙的先河，用樂歌的形式把體育精神傳達(dá)出來。雖然該樂歌歌詞簡(jiǎn)單易懂，內(nèi)容多是描寫塞跑的場(chǎng)景，但其蘊(yùn)含著民族救亡的意義：在國(guó)難面前，需要把重點(diǎn)放在塑造全新的國(guó)民和新一代的少年，少年愛則國(guó)強(qiáng)。

三、李叔同愛國(guó)主義音樂教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

回顧李叔同的人生，愛國(guó)主義精神貫穿于李權(quán)同音樂創(chuàng)作和音樂教育的全過程，他的學(xué)堂樂歌以愛國(guó)主義作品開頭，也以愛國(guó)主義作品結(jié)尾?？梢哉f，學(xué)堂樂歌是李叔同愛國(guó)主義音樂教育思想的集中體現(xiàn)。有人說：“教育是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力?！倍逃年P(guān)鍵在于思想與理念。李叔同作為教師，具備同時(shí)代其他教師所不具備的先進(jìn)思想，他既是知識(shí)的傳播者，也是教育的改革者。

李叔同通過音樂教育的途徑，將他對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)音樂教育的執(zhí)著和信念，毫無(wú)保留地傳承給了學(xué)生。雖然他早已離我們遠(yuǎn)去，但是他的愛國(guó)主義精神長(zhǎng)存于心。如今，我國(guó)已經(jīng)迎來新的歷史發(fā)展時(shí)期，面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，才能使中國(guó)永葆雄風(fēng)。不管是在過去還是未來，李權(quán)同的愛國(guó)主義音樂教育思想都將永遠(yuǎn)影響和激勵(lì)著我們。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊和平，先覺者的足跡——李叔同及其弟子音樂教育思想與實(shí)踐研究[M].上海.上海音樂出版社，2010.

[2]企釋，培安.李叔同——弘一法師歌曲全集[M].上海：上海音樂出版社，1990.

[3]陳燕.學(xué)堂樂歌聲樂作品微探[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（11）.