孔鴿?劉琪?趙會艷?余浩

摘要：漢畫像石是中國漢代喪葬文化的重要組成部分，也是漢代經(jīng)濟(jì)文化生活的反映，成為研究漢代及中國古代傳統(tǒng)文化的重要資料。我國漢畫像石分布十分廣泛，但并不均勻，山東濟(jì)寧地區(qū)漢畫像石在數(shù)量和質(zhì)量上都居全國前列。其中曲阜市現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的漢畫像石有百余塊，大部分保存在曲阜孔廟西廡內(nèi)。本文主要是對曲阜孔廟內(nèi)現(xiàn)存漢畫像石進(jìn)行總結(jié)概括，并從孔廟內(nèi)漢畫像石的主要雕刻技法，畫面題材內(nèi)容，畫面文化內(nèi)涵及特點等方面進(jìn)行簡要分析。

關(guān)鍵詞：漢畫像石;文化;內(nèi)容;內(nèi)涵

畫像石藝術(shù)是一種在石頭表面雕刻具有一定寓意圖畫的中國古代藝術(shù)形式，主要出現(xiàn)于中國漢代，用于喪葬和祭祀等活動。實際上它主要是用于構(gòu)筑地下墓室，享祠，墓闕，廟闕等墓葬建筑的建筑石材，因石面上刻有豐富的畫面內(nèi)容，成為研究漢代文化藝術(shù)及生活的重要歷史資料，是我國古代重要的文化遺產(chǎn)。

一、曲阜孔廟漢畫像石現(xiàn)狀

我國漢畫像石分布遍布全國約14個省市，山東濟(jì)寧地區(qū)是漢畫像石的主要聚集地之一，主要分布于嘉祥、微山、曲阜、梁山、金鄉(xiāng)、魚臺等地區(qū)。其中曲阜出土畫像石百余塊，經(jīng)調(diào)研，其中約64塊石材藏與、于孔廟神庖內(nèi)（古時候是為祭祀孔子前，準(zhǔn)備宰殺豬、牛、羊的地方），分為三個展室，在這些石材上，約有123幅畫面（有的一個石材等分幾個格且畫面內(nèi)容不連貫，本文即按小格統(tǒng)計畫幅。其中約92幅有具體畫面內(nèi)容，約8幅為幾何紋樣，約23幅無畫面內(nèi)容）。出土的漢畫像石大部分畫面清晰，雕刻精致，內(nèi)容生動夸張，也有部分畫面出現(xiàn)殘缺、磨損等情況。

二、主要雕刻技法

漢畫像石的雕刻技法多樣，不同的雕刻技法造就了畫像石豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，鄭立君、季發(fā)林、徐永斌等很多學(xué)者對其都有較詳細(xì)的研究。簡單劃分主要有平面陰線刻、凹陷平面陰線刻、減地凸起薄肉雕、減地平面加陰線刻等雕刻技法（李福順，2003）。

曲阜孔廟內(nèi)漢畫像石中主要以減地凸起薄肉雕為主，約51幅，另外平面陰線刻約20幅，凹陷平面陰線刻約11幅，淺浮雕約4幅，減地平面加陰線刻約4幅。大多數(shù)畫面所運用的減地凸起薄肉雕的主要效果類似加有外邊框的淺浮雕，主要是將框內(nèi)畫面的底子減去一層并鏟平，以凸顯出主體形象，然后再細(xì)致雕琢主體并用線條刻畫細(xì)節(jié)，外框一般配有幾何紋或植物紋等;畫面風(fēng)格相對莊重華麗，形象表達(dá)也較清晰準(zhǔn)確。另外運用較多的雕刻手法為平面陰線刻和凹陷平面陰線刻，這兩種技法相似，前者較為簡單，在磨平的石面上直接用線條刻畫，雕刻手法簡單，畫面原始?xì)庀夂?，風(fēng)格相對粗獷;后者與前者不同之處在于將石面鏟出一個凹陷平面，四周形成凸出的外框，內(nèi)雕刻手法與平面陰線刻相似，平面背景一般手法粗獷，對比之下線刻主體形象較為細(xì)致。雖然這兩種雕刻手法所表現(xiàn)的形象相對比較簡單，線條也較單一，但這種稚拙且具有高度概括性的雕刻技法同樣將不同的形象和故事情節(jié)表現(xiàn)的生動活潑。

三、主要畫面內(nèi)容及文化內(nèi)涵

漢畫像石是古代喪葬文化的重要組成部分，同時，它因其豐富的畫面內(nèi)容及內(nèi)涵，承載著重要的歷史文化信息。很多學(xué)者根據(jù)漢畫像石畫面內(nèi)容中的文化內(nèi)涵寓意或不同畫面形象展開研究，并進(jìn)行分類，俞偉超、信立祥、日本的土居淑子等著名學(xué)者都對畫像石在內(nèi)容上做過細(xì)致劃分。在這里簡單概括劃分為幾個大類：神話傳說、天文星象、祥禽瑞獸、歷史故事、現(xiàn)實生活、圖案花紋等。

曲阜孔廟漢畫像石畫面內(nèi)容豐富，除天文星象表現(xiàn)較少，其他類別的畫面內(nèi)容都有涉及。其中以表現(xiàn)現(xiàn)實生活的畫面內(nèi)容最多，約45幅，畫面多表現(xiàn)為車騎/出行、樂舞百戲、迎賓拜謁、樓閣建筑以及侍衛(wèi)仆從等形象，以此記錄和彰顯墓主人的權(quán)勢地位?？讖R中所藏現(xiàn)實生活畫面中車騎出行場景約16幅，車馬雖然作為出行工具以實用為主，但因其多為貴族所用，所以在一定場合成為了財富、權(quán)力和地位的象征。即使是在墳?zāi)怪?，墓主人也要享受著生前的輝煌。對樂舞百戲的場景描繪約7幅，每幅畫面所表現(xiàn)的百戲形象都有不同，生動且活潑的再現(xiàn)了墓主人生前的娛樂活動。其中對建鼓舞，長袖舞等形象描繪和刻畫的栩栩如生，并具有夸張和概括等特點。另樓閣建筑、迎賓拜謁等許多反映墓主現(xiàn)實生活的場景多穿插出現(xiàn)，迎賓拜謁圖的描繪，多是以表現(xiàn)墓主人生前人品端正、熱情好客、受人尊敬等品德和地位;樓閣建筑中多表現(xiàn)屋宇、雙闕、鳳闕、庭院、水榭等，建筑的表現(xiàn)不僅顯示樓闕的氣派，更多的是將樓闕之門想象為升天的天門，同時畫像石中對漢代樓闕庭院等的刻畫，也成為研究漢代建筑形制的重要史料。

孔廟漢畫像石中對祥禽瑞獸的刻畫也相對較多，有些在現(xiàn)實生活的畫面中穿插出現(xiàn)，也有單純刻畫的約20幅。主要表現(xiàn)四神、翼虎、鹿、魚、蛙、麒麟等形象。四神即“青龍、白虎、朱雀、玄武”四方之神，它們是漢代墓葬和瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ牧现谐Ｓ玫男蜗?，傳說四神不僅保衛(wèi)天帝還能保衛(wèi)死者的靈魂。以四神為首，包括其他各類祥禽瑞獸，它們在墓葬中都有著自身不同的祥瑞寓意?？傮w來看，主要是以這些祥瑞來引領(lǐng)墓主人順利升天，護(hù)衛(wèi)死者靈魂?？讖R漢畫像石中對這些形象的描繪多細(xì)致刻畫，也有的抽象概括，形象大都活靈活現(xiàn)，動態(tài)夸張豐富。

對神話傳說和歷史故事的描繪相對較少，神話傳說主要表現(xiàn)為伏羲舉日、女媧舉月、西王母與東王公、神荼和郁壘等形象。神話形象的神圣性以及他們的巨大神力，始終是人們所渴望和難以企及的，所以古人對神話人物的描繪從未停歇。一方面祈求神明的保佑，另一方面又憧憬神仙的生活和長生不老。歷史故事主要有周公輔成王、扁鵲問醫(yī)、孔子門徒、孔子見老子、韓伯俞被苔等。其中主人翁周公、孔子等故事皆與魯國故都曲阜相關(guān)，故多表現(xiàn)。歷史故事的描繪更多的功用性是為了歌功頌德，無論是對周公的頌揚還是對孔子及其弟子的描繪，皆借歷史來輔照現(xiàn)實?？讖R中歷史故事畫像石的表現(xiàn)風(fēng)格多較寫實穩(wěn)重，形象不像祥禽瑞獸那樣夸張和活潑。

總體來看，曲阜孔廟漢畫像石無論是在內(nèi)容題材還是雕刻技法上，都較為豐富，是重要的藝術(shù)文化資源和史料，更是非常重要的歷史文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高博.豫魯蘇皖漢畫像石雕刻技法初探[J].鄭州：鄭州大學(xué)，2011.

[3]李福順.中國美術(shù)史[M].北京：高等教育出版社，2003.

作者簡介：

孔鴿（1987.12—），性別：女，民族：漢，籍貫：山東曲阜，學(xué)歷：碩士研究生，職稱：講師，研究方向：中國畫理論與技法。

基金項目：山東省藝術(shù)科學(xué)重點課題，項目名稱：曲阜孔廟漢畫像石文化研究，項目編號：ZD201906474。