范超 倪甜甜 李永獻 都可欣

【摘要】飛天壁畫是敦煌藝術的標志，它不僅僅是我國的藝術珍品，更是多種文化融合的產(chǎn)物。2018年9月《王者榮耀》融入敦煌文化，為游戲角色推出史詩級飛天皮膚，各大網(wǎng)站以及朋友圈都被這款絕美的飛天皮膚刷屏，好評不斷。借助手游的力量，也讓古老華夏文明藝術瑰寶之一的敦煌飛天再一次進入全民的視野當中，飛天皮膚曼妙的舞姿霸占各大熱搜，更是傳達出了中華兒女對敦煌文化的自豪和眷戀。如今隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，游戲更是年輕一代認知和表達情感的途徑之一。飛天壁畫與游戲的結合，不僅是一種獨特新穎的傳播方式，更是融入玩法之中展示出的文化自信，也讓越來越多的人，因為游戲了解敦煌飛天文化，了解飛天的人物形象和故事背景。我們將研究敦煌飛天壁畫和游戲結合的傳承方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有機結合，以新奇的傳播方式，讓敦煌飛天在游戲中煥然新生，在新時代以嶄新的面貌呈現(xiàn)在大眾面前。

【關鍵詞】敦煌飛天壁畫;游戲設計

一、飛天壁畫的形成及分類介紹

“飛天”是敦煌文化中經(jīng)常出現(xiàn)的文化符號，在敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎每個洞窟中都有“飛天”形象。在某種意義上，它已成為一種標志性的文化符號。佛教傳入中國后，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經(jīng)把壁畫中的飛仙亦稱為飛天。后業(yè)隨著佛教在中國的深入發(fā)展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。年代的變遷及文明的碰撞中，飛天的形象也一路千變?nèi)f化。由最原始的飛天至今延伸至各個領域。古代飛天其中分為五個階段。第一階段，西域式飛天。這是莫高窟里最原始的飛天造型;第二階段，北魏飛天群。風格為漢晉人物畫風格;第三階段，南朝飛天。南北朝時代的中國佛教進入全面發(fā)展的時代，飛天造型也隨著改變;第四階段，龜茲飛天。出現(xiàn)于北朝時期，圓臉直鼻細眼的形態(tài)，穿著龜茲人的翻腰群;第五階段，隋唐飛天。隋唐時期也是敦煌文化黃金時代，是飛天姿態(tài)最為自由奔放，造型最為多姿的時代，以往嚴整的隊形也被打破，飛天變成了多種姿態(tài)自由活動，這也是飛天最為靈動的年代。其中隋唐時期飛天的形象在現(xiàn)代運用較廣，例如在游戲設計中，多款游戲?qū)w天元素完美結合，人物運用的活靈活現(xiàn)。其人物特點主要表現(xiàn)為：

（1）動態(tài)美感

敦煌壁畫中的飛天造型最吸引人的藝術特征是其動態(tài)的美感。通過曲翻的手臂、扭動的腰肢，以及衣服上的衣帶隨風飄舞，給人以自然靈動的美感。飛天造型的動態(tài)美感不僅體現(xiàn)在身形與體態(tài)方面，巾帶的表現(xiàn)也增強了畫面動態(tài)效果。巾帶不僅是飛天在舞動身姿時的道具，更表現(xiàn)出飛天飄逸的特點，給人逼真的視覺感受。

（2）色彩運用

飛天壁畫中的色彩設定十分豐富，飛天的皮膚一般為白色、黑色或黃色，采用古樸的畫法，呈現(xiàn)出靈動而不失宗教神秘感的人物形象;而衣著則采用艷麗的顏色，如紅色、棕色、藍色等，以強調(diào)與膚色的對比，以展現(xiàn)出飛天的人物特征。雖然隨著時間的流逝，莫高窟壁畫的色彩逐漸剝落，但從殘存的色彩依然可見當初炫麗的色彩，其原因是通常采用反復加工提煉的礦物顏料，色彩艷麗，不容易變色。

（3）優(yōu)美線條

線條是人物畫最重要組成部分，飛天優(yōu)美的線條不僅體現(xiàn)在的身形上，而且體現(xiàn)在舞動的衣袖與巾帶上。絕大部分巾帶都在45度范圍內(nèi)呈“S”形狀延長分布，只有極少數(shù)垂直分布，以增強飛天的視覺感受。壁畫中飛天的衣著與巾帶表現(xiàn)得十分輕盈，衣著線條流暢、靈動飄逸。

敦煌與游戲，起初也許只是一種新奇的結合，當越來越多人因為游戲了解到敦煌文化時，這就是跨越媒介傳承敦衣缽的使命。其中王者榮耀這款手機游戲為主要代表。

二、敦煌飛天壁畫元素在MOBA手游《王者榮耀》中的應用

王者榮耀自2015年上市以來，迅速在游戲行業(yè)中爆紅，得到眾多游戲玩家的青睞和追捧。2019年《王者榮耀》與敦煌研究院協(xié)力，為呈現(xiàn)絕美敦煌文化，推出王者“飛天”皮膚，該皮膚以隋唐時期的飛天形象為原型，力求還原敦煌壁畫最本真的韻味，傳遞瑰麗的敦煌之美。下文即從該游戲的角色設定和服裝道具方面進行綜合的對比分析。

“角色”是一部作品的表演者，每一個“角色”都需要一個故事來支撐，一個背景來烘托。《王者》中瑤的本體是一只鹿，其原型就是來自敦煌莫高窟壁畫——《鹿王本生》，壁畫講訴的是釋迦摩尼前生作為一只九色鹿王舍己為人的故事，屬于典型的宗教故事。

在《王者·“飛天”皮膚中，楊玉環(huán)“反彈琵琶”造型也是以敦煌壁畫為主要創(chuàng)作元素?！胺磸椗脠D”是敦煌莫高窟《西方凈土變》中《伎樂圖》的一部分。伎樂神態(tài)雍容，落落大方，手持琵琶，半裸著上身翩翩翻飛。在游戲中，設計者抓住了“反彈琵琶”的動作和神態(tài)特點，將其運用到楊玉環(huán)的角色設定中。同時，在服飾設計上，云紋飄帶，云彩霓裳，祥云紋等都是采用了傳統(tǒng)的敦煌壁畫元素。同時，在人物展示海報上，海報背景采用了敦煌壁畫中的山水畫元素，青山綠水、綠樹，讓人如臨其境，感受敦煌的美。

三、敦煌飛天壁畫在游戲設計中的運用價值

（一）拓展游戲設計創(chuàng)新思路

飛天人物形象是敦煌莫高窟的藝術象征與標志，一方面來自我國傳統(tǒng)，另一方面來自印度古神話中的天歌神乾達婆與天樂神緊那羅，后被佛教藝術吸收，后為天龍八部眾神中的天神。不同時代的藝術工作者潛心研究、創(chuàng)造、修復、保護，是他們不懈的堅持，讓我們可以擁有敦煌飛天壁畫帶給我們的無限價值。融合了千百年來的佛教題材的古壁畫刻畫的人物形象栩栩如生，王者榮耀團隊一反往日的設計理念，另辟蹊徑、就地取材，借鑒飛天壁畫上的精華，創(chuàng)造出完美的人物形象和精美的皮膚。

以王者榮耀、敦煌研究院、站酷聯(lián)合推出的“大畫敦煌”活動為例，新的人物角色楊玉環(huán)的設計理念儼然是借鑒了敦煌飛天壁畫的。游戲制作團隊將飛天設計理念分為三個部分：云鬢霓裳、瑰麗敦煌和不鼓自鳴，分別設計的是楊玉環(huán)的人物形象、人物動態(tài)和技能動態(tài)。設計的帔帛與帔巾，還有根據(jù)壁畫中飄帶的繪制形成作為靈感來源，對飄帶進行設計，來體現(xiàn)其飄動的韻律。由此設計出的游戲人物“楊玉環(huán)”和以往風格完全不同，這是王者榮耀團隊對敦煌飛天壁畫的活學活用，也是飛天壁畫對游戲設計者思路的拓展體現(xiàn)所在。

（二）增強游戲的文化厚度

①廣義游戲文化

廣義的游戲文化就是指游戲制作者和玩家的活動模式，具體表現(xiàn)在游戲制作者和玩家特有的共通語言、文字、音樂、審美觀、世界觀以及與游戲相關的一切行為。

王者榮耀從古代神話故事中的人物到歷史中的真實人物，將二者進行一個無縫銜接，構建了一個全新的世界觀。在這個世界里玄雍、稷下學院、云中漠地、海都、長安和長城守衛(wèi)軍等很多流派之間相互合作又相互牽制，唯一的相同之處，它們在被設計背景時，或多或少的受到了敦煌飛天壁畫的影響，各流派的文化都與敦煌有著千絲萬縷的聯(lián)系。

②狹義游戲文化

狹義的游戲文化是指游戲本身所體現(xiàn)的文化信息，也就是說在游戲中體現(xiàn)的八大藝術（繪畫、雕塑、建筑、音樂、文學、舞蹈、戲劇、電影）。我們要進一步提高游戲設計本身的文化底蘊。王者榮耀團隊實地參觀考察敦煌飛天壁畫，將“飛天”二字展示的淋漓盡致。進入游戲即可感受到敦煌文化氣息隆重的背景音樂，選皮膚時會被諸如“遇見飛天”這樣的充滿敦煌文化氣息的皮膚所吸引。

（三）促進敦煌飛天壁畫文化的傳承

想實現(xiàn)真正意義的傳承，不應停留在文化符號的表層印象，更重要的在于“經(jīng)世致用”。結合現(xiàn)代化的數(shù)字手段，讓傳統(tǒng)走進當下，讓年輕人真正愛上傳統(tǒng)文化。

王者榮耀團實地考察，不僅領略到敦煌文化藝術工作者的技術，更被他們的精神所嘆服。這些文化藝術工作者的堅守、傳承精神值得我們的學習并傳承下去，所以王者榮耀團隊不斷研究創(chuàng)造更好的游戲體驗，通過游戲數(shù)字化這種方式，讓玩家在游戲體驗中感受到設計師想要傳達的情感。

用游戲的數(shù)字化方式讓敦煌飛天壁畫文化更貼近人們的生活，玩家通過游戲里人物的形象、色彩、服裝等感受到來自幾千年敦煌飛天壁畫的魅力，通過游戲的數(shù)字化方式拉近與敦煌飛天壁畫文化的距離，在屏幕前就可以感受敦煌飛天壁畫所擁有的藝術與美。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，也為敦煌飛天壁畫文化的普及傳承提供了全新的傳播方式，讓文化傳承更加年輕化。

文化因為時代而包含意義，而時代因為文化煥發(fā)光彩，在新的時代，以新的形式去傳遞文化的價值，進而讓更多人用更生動的形式產(chǎn)生更深刻的認知，這才是傳承的最佳方式，已然在踐行這種傳承思路的敦煌文化，注定在未來會更加璀璨奪目。

四、結束語

通過以上對敦煌飛天壁畫的運用價值和特點論述，讓我們發(fā)現(xiàn)敦煌飛天在游戲領域的寬闊的新道路，折射出當下傳統(tǒng)文化與娛樂方式合作共贏的狀態(tài)。我們研究飛天壁畫和游戲結合運用，不僅是對古代文化的敬仰，更多的是從游戲設計多元化出發(fā)，學習和借鑒傳統(tǒng)飛天藝術的表達方式，汲取現(xiàn)代設計美感元素在游戲應用中讓飛天以嶄新的方式大放光彩，讓更多的人們了解飛天文化的魅力。飛天壁畫不僅是一場視覺盛宴，更是悠久歷史文化的見證者，現(xiàn)代設計基于傳統(tǒng)文化來進行創(chuàng)新，飛天文化以其獨有的力量，為現(xiàn)代游戲創(chuàng)新設計獻上一臂之力，又對現(xiàn)代設計創(chuàng)新有著不可估量的影響。隨著時代的發(fā)展，敦煌飛天壁畫在游戲中應以不斷結合創(chuàng)新的方式來傳承敦煌精神，傳承華夏文明。

參考文獻：

[1]敦煌市博物館館長，學習強國app，理論高地敦煌文化源流及傳承探論.

[2]騰訊天美工作室群，知乎app，對敦煌什么印象.

[3]莫高窟第404窟，隋，梳雙環(huán)高髻的飛天.

[4]莫高窟第322窟，初唐，梳雙環(huán)高髻的飛天，設計的高髻.

[5]莫高窟第431窟，初唐，身著披帛的女供養(yǎng)人.

[6]莫高窟第295窟，隋身著披帛的貴婦與侍從.

[7]百度百科，游戲文化一詞的解釋.

[8]不期風吟，知乎——《王者榮耀中的文化知識》.

基金項目：2019年度自治區(qū)級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“甘肅旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)”項目編號：201913524050。

作者簡介：

1.范超（1997.6-），女，漢族，籍貫：四川雅安人，北海藝術設計學院，17級在讀本科生，專業(yè)：視覺傳達設計;

2.倪甜甜（1999.10-），女，籍貫：河南商丘人，北海藝術設計學院，17級在讀本科生，專業(yè)：視覺傳達設計;

3.李永獻（1999.4-），男，籍貫：河北邢臺人，北海藝術設計學院，17級在讀本科生，專業(yè)：視覺傳達設計;

4.都可欣（1999.4-），女，籍貫：湖北襄陽人，北海藝術設計學院，17級在讀本科生，專業(yè)：視覺傳達設計。

（北海藝術設計學院 廣西省北海市 536000）