孫為?魯艷?陳楷?程夢楠

摘要：攝影術(shù)誕生于1839年，之后便一直活躍在藝術(shù)的舞臺(tái)上。20世紀(jì)超現(xiàn)實(shí)主義思潮的產(chǎn)生為攝影藝術(shù)注入了新活力。本文主要探討超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生背景及其對攝影藝術(shù)的影響，同時(shí)介紹超現(xiàn)實(shí)主義攝影在中國的發(fā)展，并以國內(nèi)的攝影師為例進(jìn)行實(shí)例分析。在超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)下，攝影藝術(shù)有了許多發(fā)展，新藝術(shù)家、新攝影作品相繼出現(xiàn)。同時(shí)，在超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)之后，超現(xiàn)實(shí)主義攝影在攝影史上具有重大意義并逐被大眾接受。

從今天來看，攝影不僅是對現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)記錄，也傳遞藝術(shù)家內(nèi)心的想法。攝影藝術(shù)逐漸成為視覺藝術(shù)的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義;攝影;中國攝影;攝影后期

一、超現(xiàn)實(shí)主義

1.1超現(xiàn)實(shí)主義誕生的思想背景和社會(huì)基礎(chǔ)

隨著《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著超現(xiàn)實(shí)主義作為一種思潮登上歷史舞臺(tái)。超現(xiàn)實(shí)主義的誕生打破了西方傳統(tǒng)的審美邏輯和資產(chǎn)階級的束縛，使人們從麻木、理性的生存狀態(tài)中覺醒，開始重新認(rèn)識(shí)世界，重新認(rèn)識(shí)自己，根據(jù)人類的想象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

在自我解放的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)暴中，繪畫和攝影成為超現(xiàn)實(shí)主義的重要藝術(shù)形式。

超現(xiàn)實(shí)主義攝影興起于20世紀(jì)30年代，在工業(yè)時(shí)代后期，機(jī)械化和環(huán)境破壞使人們對社會(huì)環(huán)境感到陌生。頹廢的情緒和精神空虛使人們懷疑現(xiàn)代科學(xué)文明的發(fā)展。悲觀和懷疑不時(shí)出現(xiàn)在超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品中。對自由的追求和個(gè)人思想的表達(dá)，使攝影師摒棄了傳統(tǒng)攝影觀念的寫實(shí)手法、構(gòu)圖方式、單一拍攝主體、宗教主題等一系列拍攝模式。在創(chuàng)作方向上，社會(huì)成員的精神狀態(tài)、情感意識(shí)和社會(huì)變化，是超現(xiàn)實(shí)攝影的關(guān)注重點(diǎn)，關(guān)注平凡的事物，拍攝這些平凡事物融合了個(gè)人主觀的情感，通過后期技術(shù)處理，作品表現(xiàn)出一種荒誕、抽象的風(fēng)格特征，但表現(xiàn)了拍攝者的內(nèi)心情感。

1.2超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵與著名藝術(shù)家

超現(xiàn)實(shí)主義的意義在于探索人類深層次的精神世界，目的在表現(xiàn)人的夢境和潛意識(shí)。在弗洛伊德潛意識(shí)理論的語境中，超現(xiàn)實(shí)主義者將潛意識(shí)、本能和夢境注入現(xiàn)實(shí)的真實(shí)存在中，從而達(dá)到了一種脫離現(xiàn)實(shí)、荒誕的境界。

在超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程中，誕生眾多著名的藝術(shù)家和理論家。他們對超現(xiàn)實(shí)主義做出了許多貢獻(xiàn)，其中最重要的是杜尚、布列東、薩爾瓦多·達(dá)利。攝影界著名人物有倫尼·馬格里特、巴勃羅·魯伊斯·畢加索和飛利浦·霍爾斯曼等。

超現(xiàn)實(shí)主義作品融入了對藝術(shù)的獨(dú)特思考，藝術(shù)家改造小便器、自行車和罐頭，使之成為一件充滿活力的超現(xiàn)實(shí)主義裝置藝術(shù)。超現(xiàn)實(shí)主義還影響了波普藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列藝術(shù)。

二、超現(xiàn)實(shí)主義對攝影的影響

2.1超現(xiàn)實(shí)主義攝影藝術(shù)創(chuàng)作方法

2.1.1相機(jī)技術(shù)的應(yīng)用

超現(xiàn)實(shí)主義拍攝者在創(chuàng)作時(shí)通常運(yùn)用特殊拍攝和后期技巧，包括廣角鏡頭和慢門拍攝。無論攝影師選擇長焦鏡頭還是廣角鏡頭，都為了讓特殊的畫面效果增加畫面超現(xiàn)實(shí)感。超現(xiàn)實(shí)主義攝影師會(huì)選擇廣角鏡頭進(jìn)行創(chuàng)作，廣角鏡頭改變透視能力強(qiáng)，場景的透視失真效果突出，尤其是圖像邊緣的失真和像差，特寫拍攝可以使效果更加突出。例如，英國攝影師比爾·布倫特在1962年出版了《裸體透視》，他將超現(xiàn)實(shí)主義的概念融入到人體攝影中，用廣角鏡頭使物體形象扭曲，探索抽象人體的藝術(shù)表現(xiàn)，特殊的角度和扭曲的身體增加的畫面的藝術(shù)魅力。

除了鏡頭，慢門拍攝也是創(chuàng)作超現(xiàn)實(shí)主義作品的方法之一。創(chuàng)作超現(xiàn)實(shí)主義的攝影師運(yùn)用慢門長時(shí)間曝光，用移動(dòng)光源作為拍攝主體。通過慢門紀(jì)錄光在曝光時(shí)間內(nèi)運(yùn)動(dòng)的痕跡，在背景中留下動(dòng)態(tài)的光線。1949年，光繪這一創(chuàng)作手法被用于攝影創(chuàng)作，光繪攝影迅速被人喜愛，相機(jī)記錄了光在時(shí)間疊加下的運(yùn)動(dòng)軌跡，使用慢門拍攝，單一點(diǎn)狀的光源在感光器件上變成美麗的線條。慢門拍攝紀(jì)錄了連續(xù)的時(shí)間和空間，并用壓縮在一張照片中表現(xiàn)，在一次體現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)攝影的魅力。

2.1.2后期技術(shù)在超現(xiàn)實(shí)主義攝影應(yīng)用

超現(xiàn)實(shí)主義攝影有多種表現(xiàn)形式。一些攝影師專注于相機(jī)技術(shù)，而其他攝影師則專注于暗室處理。他們對底片加工處理，反對傳統(tǒng)攝影審美，在底片上進(jìn)行敏化顯影、中途曝光、刮花照片等，使顯影圖像變得顆粒感豐富、粗糙、對比度高。這些作品重點(diǎn)在傳遞個(gè)人情感思想，而不是單純紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)。這種超現(xiàn)實(shí)主義攝影形式始于攝影師曼雷，在人像和人體攝影中，曼雷經(jīng)常使用中途曝光技術(shù)，長時(shí)間曝光后，感光材料將反轉(zhuǎn)正常色調(diào)。肖像畫作品會(huì)在輪廓上產(chǎn)生一個(gè)柔和的黑色輪廓。中途曝光技術(shù)在技術(shù)上很困難，需要長時(shí)間的實(shí)踐才能產(chǎn)生理想的效果。不同照片的合理拼接也成為超現(xiàn)實(shí)主義攝影后期制作流行的手法，如《原子的達(dá)利》中攝影師預(yù)先拍攝多張照片，后期制作時(shí)用多張照片拼合，達(dá)到最終效果。

數(shù)字后期技術(shù)的發(fā)展也使得超現(xiàn)實(shí)攝影的形式更加復(fù)雜和多樣化。Photoshop等軟件為超現(xiàn)實(shí)攝影后期提供了更加豐富的處理技術(shù)。攝影師利用這些技巧隨意拼接和融合現(xiàn)實(shí)生活中的事物，制造出看似存在的地點(diǎn)與時(shí)空的混淆。數(shù)字后期制作為超現(xiàn)實(shí)攝影的觀念表達(dá)提供更加豐富的方法，也繼承和發(fā)展了膠片時(shí)代的暗房技巧，為超現(xiàn)實(shí)攝影賦予更多內(nèi)涵。

攝影是一種集器材、技術(shù)和藝術(shù)于一體的藝術(shù)形式。數(shù)字后期技術(shù)和數(shù)字相機(jī)技術(shù)的發(fā)展為超現(xiàn)實(shí)主義攝影師開拓了寬闊的創(chuàng)作空間。拍攝者可以隨心所欲地改變圖像內(nèi)容，改變了傳統(tǒng)攝影圖像紀(jì)錄于現(xiàn)實(shí)并且難以更改事實(shí)，從而讓攝影作品單純紀(jì)錄的功能變得更少，藝術(shù)性和觀念性更加，使得攝影作品更加可以被解讀和欣賞。

2.2超現(xiàn)實(shí)主義攝影在中國的發(fā)展

超現(xiàn)實(shí)攝影誕生于1920年左右，它在我國起步較晚，直到民國時(shí)期郎靜山的集錦攝影，為我國超現(xiàn)實(shí)主義攝影首開先河，集錦攝影風(fēng)格類似中國畫，運(yùn)用多張照片疊加，形成朦朧詩意的效果。郎靜山的代表作有《楚竹神鳥》和《河面上的煙》。我國自改革開放后逐漸吸收西方的藝術(shù)理念，超現(xiàn)實(shí)主義也逐漸成為中國攝影師的創(chuàng)作風(fēng)格。

王慶松是當(dāng)代中國超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格攝影藝術(shù)家之一，他的作品主要是觀察和批判現(xiàn)實(shí)。他把個(gè)人的觀念、價(jià)值觀和他的思想認(rèn)識(shí)融入自己的作品中并傳達(dá)給公眾?！陡覍W(xué)》反映了中國教育體制的問題?，F(xiàn)在的學(xué)生每天都要面對和吸收大量的知識(shí)。這么多的知識(shí)，大人都吃不消，何況一個(gè)孩子。作品《老栗夜宴圖》模仿了《韓熙載夜宴圖》的構(gòu)圖布局，它象征著當(dāng)今社會(huì)艷俗的風(fēng)氣和糜爛物欲橫流的狀態(tài)。

中央美術(shù)學(xué)院教授姚璐用超現(xiàn)實(shí)主義攝影和中國畫結(jié)合，拍攝了很多施工工地中被防塵網(wǎng)覆蓋的山堆，在數(shù)字后期技術(shù)的修飾下類似宋代的青綠山水，通過合理的“做舊”和構(gòu)圖形成一幅幅現(xiàn)代的山水畫，既是對傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)也是對當(dāng)下城市拆除重建的反思。

現(xiàn)在，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思想越來越多的融入到攝影的拍攝和制作中，并且在廣告攝影、電影攝影都有體現(xiàn)，超現(xiàn)實(shí)主義思潮正在深深影響著當(dāng)代中國攝影。

三、小結(jié)

超現(xiàn)實(shí)主義喚醒了人們對現(xiàn)實(shí)世界的重新思考，也為藝術(shù)的創(chuàng)作思想開拓了新的方向，使得藝術(shù)形式有了很大程度的豐富。超現(xiàn)實(shí)主義攝影通過攝影紀(jì)錄和表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)際在傳遞藝術(shù)家自身對世界的認(rèn)知，并將其體現(xiàn)在作品的方方面面。經(jīng)過兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，超現(xiàn)實(shí)主義攝影不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，更是一種表現(xiàn)世界的方式，一種思想精神。

超現(xiàn)實(shí)主義攝影以其天馬行空的想象力和不拘傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，為攝影史留下了濃墨重彩的一筆，同時(shí)也對啟發(fā)了人們對藝術(shù)創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作手法的深入思考，并其他視覺藝術(shù)等不同藝術(shù)留下了很大影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]周海弋.超現(xiàn)實(shí)主義攝影在現(xiàn)代平面廣告中的運(yùn)用研究[J].西部皮革，2020，42（09）：66.

[2]李曉科.早期魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)發(fā)端[N]. 中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2020-07-10（004）.

[3]暴千旗，賈文婷.從“達(dá)達(dá)主義攝影”到“超現(xiàn)實(shí)主義攝影”的視覺與觀念變化[J].大眾文藝，2019（18）：171-172.

[4]周楨翔.超現(xiàn)實(shí)主義攝影的審美傾向評析[J].西部學(xué)刊，2019（17）：116-119.