摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當代面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為保護與傳承非遺文化的手段與渠道，通過對非遺文化的加工與創(chuàng)新將其與現(xiàn)代文化產(chǎn)品結(jié)合在一起，打造符合時代要求與人民群眾精神需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓非遺在創(chuàng)意中“活態(tài)化”。本文從保護與傳承傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，淺析在保護與傳承非遺過程中文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化創(chuàng)意產(chǎn)品;保護與傳承

一、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的必要性

在工業(yè)化與現(xiàn)代化飛速發(fā)展與外來文化兼容并包的今天，非遺傳承人越來越稀缺，人們傳承非遺的意識也越來越薄弱，保護與傳承非遺文化急不可待。在政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的極力倡導與人民群眾對傳統(tǒng)文化的強烈保護意識下，文創(chuàng)成為近年來非遺傳承目標的主要工具與手段，通過對非遺文化的加工與創(chuàng)新，將其與現(xiàn)代文化產(chǎn)品相結(jié)合，在符合當代人民群眾精神需求與審美的要求下將其以嶄新的面貌呈現(xiàn)在公眾的視野里。既體現(xiàn)了非遺的文化屬性，又展示了非遺的未被開發(fā)的隱含價值。

二、? 非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的宏觀環(huán)境

（一）政策環(huán)境

2016年，中央在“十三五”規(guī)劃中著重強調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，為非遺在當代的合理使用與發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境，有助于增強全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承意識，切實地實現(xiàn)保護與傳承非遺的行動。

國務(wù)院、文旅部在十九大開展后提倡要廣泛開展人民喜聞樂見、參與體驗性強的展示活動，鼓勵文化企業(yè)加強創(chuàng)新力度，為非遺文創(chuàng)提供了機會與舞臺。

（二）人口經(jīng)濟環(huán)境

在市場經(jīng)濟宏觀環(huán)境的引領(lǐng)下，人民的消費能力和消費水平進入了較高的階段。同時，隨著近年來對全國范圍內(nèi)名勝古跡的開發(fā)與宣傳，旅游業(yè)一度成為了全國最為興隆的產(chǎn)業(yè)，各地方為吸引龐大的客流量，圍繞著當?shù)貍鹘y(tǒng)文化產(chǎn)品、非遺文化產(chǎn)品進行創(chuàng)意開發(fā)與利用。

（三）社會文化環(huán)境

隨著我國改革開放以來文化事業(yè)的向上向好、人民生活水平的大幅度提升，物質(zhì)需求也逐漸向精神需求轉(zhuǎn)變。在新媒體時代下，非遺文化以電影電視、綜藝節(jié)目、音樂作品等文創(chuàng)產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)在大眾面前，受到社會廣泛關(guān)注，吸引了龐大的年輕愛好者群體，激勵越來越多非遺工作從業(yè)者。同時，全國各地方、各民族所舉辦的傳統(tǒng)文化節(jié)日活動，更深一步加速了非遺文化傳播及其產(chǎn)品文創(chuàng)進程。

三、? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)劃

（一）非遺文化與時下文藝形式結(jié)合

實現(xiàn)非遺文化被大眾所了解、接受，應(yīng)大力推動傳統(tǒng)文化與當代時行的藝術(shù)形式相結(jié)合。例如將非遺與日常用品結(jié)合（如化妝品表面雕刻景泰藍金絲彩繪紋路）、非遺與服裝飾品相結(jié)合（如在漢服上植入現(xiàn)代化元素）、非遺與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合（如將昆曲秦腔唱法與美聲唱法、民族唱法相結(jié)合）、非遺與手工藝品相結(jié)合（如將非遺圖案添加在手機殼上）等。

（二）非遺藝術(shù)走入校園

推動非遺藝術(shù)走入校園，通過創(chuàng)辦校園非遺文創(chuàng)文化節(jié)活動、“大創(chuàng)”比賽等方式來激勵學生進行非遺產(chǎn)品文創(chuàng)，調(diào)動文化創(chuàng)新思維，創(chuàng)新文化創(chuàng)意模式，營造濃厚的校園文化環(huán)境，有利于對學術(shù)進行文化栽培并加強青少年保護發(fā)揚傳統(tǒng)文化的意識。

（三）藝術(shù)公益活動與商業(yè)活動有機結(jié)合

將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品通過繪畫、樂曲等藝術(shù)表現(xiàn)形式為觀眾呈現(xiàn)，關(guān)注度與表演、展出次數(shù)成正比，隨著次數(shù)的增加，非遺在觀眾與潛在觀眾群中的傳播率越高，受眾群體就越廣泛，產(chǎn)品的生命力就越興旺。在為公眾提供公共文化的同時將非遺藝術(shù)公益活動與商業(yè)活動有效地結(jié)合在一起，既可以通過商業(yè)活動的知名度為非遺的傳播提供更為廣泛的受眾，又可以為公共文化公益活動供給一定資金支持。

四、非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)該注意和把握的問題

（一）始終堅持以非遺保護與傳承為核心

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承和文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)雖有強烈的關(guān)聯(lián)性但其目標卻存在著差異。非遺保護傳承旨在對其自身的辯證繼承與宣揚延續(xù)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)僅是將非遺文化資源作為其某一生產(chǎn)要素，其目的在于通過對非遺文化的創(chuàng)新、開發(fā)與利用來完善自身的供給。在創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的過程中，應(yīng)始終堅持非遺本位的原則，切不可本末倒置。

（二）非遺文創(chuàng)應(yīng)具有鮮明的特色

非遺文創(chuàng)在開發(fā)過程中應(yīng)具備鮮明的特點，有利于提高自身價值與公眾關(guān)注度，同時也有利于盡可能避免產(chǎn)品同質(zhì)化，既能夠為每個非遺文創(chuàng)產(chǎn)品貼上鮮明的標簽，又能激發(fā)每個非遺文化當?shù)孛癖妼亦l(xiāng)文化的繼承擔當與保護使命，同時推動我國文化多元化。

（三）非遺文創(chuàng)類型應(yīng)更加豐富多樣

非遺文創(chuàng)的類型應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)產(chǎn)品類型，更富有創(chuàng)新性。不論是日常必需品還是創(chuàng)意衍生品都可以開展非遺文創(chuàng)。除了可以在產(chǎn)品本身上添加具有非遺文化的元素，如故宮口紅、花西子胭脂等，還可以將注意力投放于產(chǎn)品的外包裝等方面，大力發(fā)揮想象力進行產(chǎn)品創(chuàng)新。

（四）非遺文創(chuàng)宣傳渠道更加多種多樣

在信息運轉(zhuǎn)的現(xiàn)代，不論是社交聯(lián)系還是支付、購買，人們都已離不開互聯(lián)網(wǎng)。媒體也借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到了一個新階段。非遺文創(chuàng)宣傳渠道應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢最快地廣為人知，如利用公眾號進行文章推送、社交app彈出廣告、微博小紅書大V用戶和KOL推廣、抖音快手等平臺直播等方式將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以互聯(lián)網(wǎng)最快的呈現(xiàn)在公眾眼前，拓寬受眾渠道，提高知名度。

（五）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)由統(tǒng)一的管理開發(fā)部門或機構(gòu)負責

一則有助于維護非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場秩序，加強對市場的管理，增強非遺文創(chuàng)市場公平性與公正性，保護版權(quán)，激發(fā)創(chuàng)作;二則有助于非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)規(guī)則的形成，保證文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的獨特性;三則有助于避免或減少非遺文創(chuàng)產(chǎn)品市場潛在的虛假傳播、產(chǎn)品低劣、創(chuàng)意雷同、肆意抄襲等現(xiàn)象。

（六）堅持穩(wěn)中求進原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)不應(yīng)追求“一蹴而就”式的高速低效發(fā)展，而應(yīng)堅持穩(wěn)中求進的原則，堅持“兩頭抓”，既要拼足全力實現(xiàn)保護和傳承非遺的目標，又要面向人民群眾生產(chǎn)高效高質(zhì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓二者在“穩(wěn)”中求增長。

五、非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的意義

（一）現(xiàn)實意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的融合面向公眾提供了優(yōu)質(zhì)新穎的公共文化產(chǎn)品與服務(wù)，切實滿足人民群眾文化需求，使之更好的與新時代接軌，有利于中華民族傳統(tǒng)文化在社會的變化與發(fā)展中更好地與時代對接，激勵人民群眾積極自覺加入到保護非遺文物的隊伍當中，加快建設(shè)文化事業(yè)。

（二）理論意義

當前，我國公共文化服務(wù)發(fā)展的進程仍存在一定的欠缺之處，缺乏創(chuàng)新性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)從一條新穎的路徑對公共文化服務(wù)進行探索與深入研究，為社會公眾提供高質(zhì)量公共文化產(chǎn)品與服務(wù)，有利于公共文化服務(wù)體系的完善。

六、總結(jié)

綜上所述，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當代得以保留和延續(xù)的重要途徑。通過不斷實現(xiàn)與時俱進，開拓創(chuàng)新，將悠久的歷史文化移植到現(xiàn)代生活，同時優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品為生活提供了靈感與創(chuàng)意，豐富了我們?nèi)找嬖鲩L的精神世界。只有不斷地聯(lián)系法律政策、市場經(jīng)濟大環(huán)境、人民群眾的社會生活，將非遺文化與不斷發(fā)展的時代融合，與現(xiàn)代藝術(shù)形式、媒體傳播接軌，凝聚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力，讓其在時代的變革中源遠流長。

參考文獻

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作者簡介：

商琳（1999-）女 北京;民族：漢;最高學歷：本科;目前職稱：研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理。