摘要：毛筆、黑墨、宣紙、硯臺是我國比較傳統(tǒng)的書畫用具，而其中的硯臺，不僅可以作為文具進行使用，在硯臺的外觀經(jīng)常會雕刻或者是繪畫一些富有當代特色的文化，因此可以說硯臺也是具有藝術(shù)價值的精美工藝品，古往今來很多文人墨客喜歡收藏硯臺，尤其是清代硯臺。

關(guān)鍵詞：硯臺種類;藝術(shù)特點;鑒賞

引言：在我國傳統(tǒng)的四大書畫用具當中，硯臺可以說是最經(jīng)典和不朽的傳奇。在古代硯臺僅僅是作為文具被使用，但是經(jīng)過歷史長河的發(fā)展，硯臺在作為工具使用的基礎(chǔ)之上，已經(jīng)具有了藝術(shù)收藏以及觀賞價值，清代是硯臺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金時期。硯臺種類以及雕刻紋飾更加豐富靈活，款式繁多并具有歷代特色，因此清代的硯臺得到了愛硯人士的追捧。

一、清代硯臺的材質(zhì)與種類

（一）端硯

在清代對端硯進行了大范圍的開采，在清代初期開采硯臺的硯坑數(shù)量只有十幾有余，后來直到道光年間，數(shù)量增至逾七十余幾?！秾毘幪贸幈妗返淖髡吆蝹鳜幷f：“夫端溪之老坑止一，而雜坑不下七十種，即質(zhì)色甚類老坑者，亦不下十數(shù)種。”其中麻子坑占據(jù)端石三大坑之一，而這些制作端硯的端石其主要特性為：石頭堅實而細膩，長時間的使用也不會對筆毫產(chǎn)生任何的損傷，與此同時該石頭硬制為摩氏3.5，最適合用來雕刻。

（二）歙硯

對歙石進行開采主要是在乾隆年間，歙石又叫做龍尾石，因此歙硯又被稱為龍尾硯。據(jù)清代歙縣人程瑤田記載用龍尾石雕刻硯臺，并將其作為供物，如果雕刻硯臺質(zhì)量過差，則會流入民間。

（三）洮硯

洮硯主要制作材質(zhì)為甘肅洮河沿岸的洮石，但是該種石質(zhì)并不是容易開采的，因此自明清以來由于受到交通運輸限制，很少會在市面當中看到洮硯。其主要顏色為碧綠色，石質(zhì)細密晶瑩，并且還帶有一定條理[1]。

（四）松花硯

松花硯主要是由松花石制成，其主要發(fā)源于清朝皇室的吉祥地，因此在清朝一直廣受歡迎和推崇，其成為御用硯是在康熙年間。在康熙以前并沒有出現(xiàn)這種石質(zhì)，因此其主要是一種新增的硯臺制作材料。

（五）磚瓦硯

磚瓦硯，顧名思義是用磚瓦制成的。各種硯臺其盛行主要是在金石考據(jù)學(xué)，因此一直備受文人青睞和推崇，可以說這種硯臺在清代得到了較大幅度流行。

（六）漆砂硯

漆砂硯輕巧耐用，其主要發(fā)源地來自于揚州，主要是在清中晚期才出現(xiàn)的。這種硯臺胎盤主要所用為木，然后在大漆中摻入一定的沙粒，以此來形成硯面因此這種硯臺，該種硯臺主要盛行于清朝中期最負盛名的為盧棟之作。

（七）瓷硯

因此便衍生出了瓷硯，不僅具有官窯瓷硯，而且還具有一些地方民窯瓷硯，該種硯臺造型偏圓形以及長方形，主要運用到的紋飾有山水。人物、花卉。青花釉彩，單色釉有天青釉以及墨釉等等，與此同時還流行著明代所盛行的標有年號以及干支款的文人定燒硯。

二、清代硯臺制式及時代特征

（一）清早期硯

該時期當中的硯臺，外形簡樸大氣。其獨特以及凝重的雕工富有明朝硯臺的藝術(shù)風(fēng)格，并且在該時期當中所用到的硯臺材質(zhì)都偏重，幾乎都是以硯臺材質(zhì)原色為主，具有素雅的特性。除此之外，硯臺的形狀一般都會偏小，硯體單薄，但是卻具有儒雅風(fēng)范。

（二）清中期硯

硯臺的裝飾主要源自于該時期。運用上等材質(zhì)，雕刻具有古意以及簡潔平整的硯臺，整體清硯的雕刻風(fēng)格，形象傳神，因材施藝[2]。

（三）清晚期硯（道光光緒）

受盛行仿古硯的影響，該時期具有獨特的個性化特性。在硯臺的制作使用收藏等方面都可以體現(xiàn)個性，硯臺雕刻技藝更加的嫻熟，在雕刻當中能夠?qū)屿o以及面線關(guān)系進行熟練掌握。

三、清代硯臺的雕刻與紋飾

清代開始出現(xiàn)了鑒賞以及收藏硯臺的風(fēng)潮，人們逐漸對硯臺的雕刻設(shè)計提出了更多的要求，因此有效推動了雕刻工藝的發(fā)展，硯石當中所出現(xiàn)的瑕疵要想得到有效的消除變得潔凈無瑕，運用巖石天然的外形和石色因石構(gòu)圖，因材施藝，遇到石頭質(zhì)量略差的硯石對其進行雕琢，我們要對題材進行恰當?shù)倪x擇。例如，我們可以用石眼來對星星、月亮進行表示通過精美的工藝雕琢，使其變成珍品。

深雕、淺浮雕、細刻等都是清代雕刻硯臺所用的技法。所有雕刻的題材不同所使用的刀法也會有不一致性，例如深雕可以用來對剛健豪放的主題進行雕刻，而細雕主要是用來雕刻一些精致細膩的主題等等。

清代所使用的雕刻硯臺的紋飾更加的廣泛，比如會用到一些吉祥的圖案或者是一些比較仿古的紋飾。例如，龍鳳呈祥、花卉、飛禽走獸、人物等等都會出現(xiàn)在清代硯臺的雕刻中。

清代硯臺的造型，已經(jīng)不僅僅局限于長方形或者是圓形，開始出現(xiàn)各種幾何形造型或者是一些仿造動植物所進行雕刻的造型，可以說是清淡硯臺雕刻當中一股清流[3]。

四、清代硯臺的鑒定與收藏

（一）清代硯臺的鑒定

對于清代硯臺的鑒定，我們要了解有關(guān)硯臺造假的相關(guān)手法，以此來使自身鑒定水平得到提升：首先是仿制古硯，造假者往往會對清晰的圖錄進行稍加的變動;其次是造假者會在硯臺之上，制造一些朦朧的古意，用其他朝代的造型和紋飾，以此來誘惑市場人士;再次，與史實不符的題名硯，因此我們需要對銘文的內(nèi)容進行分析，看其是否符合歷史發(fā)展事實;鑒定清代硯臺的銘文，我們可以從造型或者是硯臺的質(zhì)地以及與硯臺銘文的關(guān)聯(lián)入手，因為時代不同硯臺的形狀也會有所不同，后期出現(xiàn)的硯臺不能出現(xiàn)前賢硯臺的形狀，應(yīng)當與硯臺所雕刻的銘文之間有關(guān)聯(lián)性。

（二）清代硯臺的收藏與投資

對硯臺進行收藏，我們要做好以下5個方面的工作：首先是用眼睛看硯臺的材質(zhì)和工藝;其次是用手摸硯臺的手感是否滑潤細膩;再次是用手指敲，聽硯臺所發(fā)出的聲音，例如，如果是歙硯的話聲音應(yīng)該偏清脆一些;接下來便是用水清洗，以此來觀看硯臺表面是否有損傷或者是修理過的印記;最后是掂重量，例如，拿歙硯來說分量足便是好硯。

五、結(jié)論

綜上所述，清代所獨有的硯臺不論是種類質(zhì)地還是雕刻紋飾，都是硯臺發(fā)展的黃金階段和時期。清代硯臺具有很強的收藏價值。因此我們要對這些文物進行足夠的尊重和愛護。

參考文獻：

[1]余惠秋.清代硯臺的種類和藝術(shù)特點研究[J].文物鑒定與鑒賞，2015（05）：90-93.

[2]張忠誠.淺析明清硯臺雕刻的藝術(shù)特點[J].文物天地，2017（11）：66-69.

[3]馮楚琪.清代端硯的形制特點研究[J].魅力中國，2014（6）：107-107，127.

作者簡介：

馮師桂，濰坊市臨朐縣華貴工藝品工作室。