摘要：本文從符號(hào)學(xué)的角度解讀亞文化在社交媒體中的呈現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)亞文化符號(hào)是當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的媒介鏡像，在社交媒體的傳播中表現(xiàn)了當(dāng)代年輕人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度和反應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播呈現(xiàn)出兩方面的影響，一方面，青年群體如果沉迷悲觀情緒，難免會(huì)陷入消極狀態(tài)；另一方面，亞文化符號(hào)的群體狂歡，也是一種社會(huì)解壓方式，應(yīng)積極引導(dǎo)使其良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：青年亞文化；風(fēng)格；符號(hào)呈現(xiàn)；群體認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）15-0231-02

從毒雞湯文章到馬男波杰克表情包，再到對(duì)“996”工作模式的調(diào)侃漫畫(huà)，這些符號(hào)近年來(lái)在微博、微信、抖音等社交媒體平臺(tái)上頻繁出現(xiàn)。這種文化的產(chǎn)生和流行是青年亞文化的縮影，也是新時(shí)期部分青年群體社會(huì)心態(tài)的表征。

一、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的符號(hào)呈現(xiàn)

青年亞文化在社交媒體中通過(guò)表情包、漫畫(huà)、影視作品等符號(hào)互動(dòng)方式廣泛傳播，建構(gòu)了獨(dú)具風(fēng)格的鏡像，網(wǎng)民以自嘲、調(diào)侃的方式融入群體，慰藉自我并獲得群體認(rèn)同。

符號(hào)是攜帶意義的感知，用來(lái)解釋并傳達(dá)意義。社交媒體的傳播互動(dòng)，都是由符號(hào)互動(dòng)組成的，網(wǎng)絡(luò)空間的青年亞文化由形態(tài)各異的文本、圖像、音樂(lè)等符號(hào)組成。

（一）文本符號(hào)的書(shū)寫(xiě)

這里的文本符號(hào)主要是指純文字文本，文字文本在網(wǎng)絡(luò)空間中是最直接的話語(yǔ)表達(dá)和意義呈現(xiàn)形式。一些自媒體賬號(hào)負(fù)能量的純文本話語(yǔ)充斥其中，為剛步入或即將步入社會(huì)的青年一代灌輸了對(duì)未來(lái)生活的焦慮。

如現(xiàn)已被封殺的一篇網(wǎng)絡(luò)推文，文中充斥的焦慮情緒被網(wǎng)友稱為“毒雞湯”，如文章中的“你信不信，我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，你就會(huì)哭。這個(gè)問(wèn)題就是：年底了，你今年攢了多少錢？我知道你很難過(guò)，但是別傷心，明年就會(huì)好起來(lái)了的。因?yàn)榈綍r(shí)候……你就習(xí)慣了”，雖然用到了安慰的詞語(yǔ)“別難過(guò)”，但接下去的文本含義卻是“你要習(xí)慣這種消極的狀態(tài)”?？此瞥龊跻饬希瑓s又在情理之中，這樣反轉(zhuǎn)式的表達(dá)，被青年群體以狂歡的姿態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)。

（二）圖像符號(hào)的呈現(xiàn)

著名哲學(xué)家馬丁·海德格爾在圖像領(lǐng)域，曾提出世界是被把握為圖像的觀點(diǎn)。當(dāng)下信息的交流和傳遞正逐步演變?yōu)橐曈X(jué)化，以圖像的表意系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行精神文化的交流。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在傳播中一個(gè)主要的傳播手段就是表情包，在這些圖像中，存在頹廢風(fēng)格的不同呈現(xiàn)?！澳仙霞幽稀北砬榘菍⒙閷⒅?張南風(fēng)牌摞起來(lái)，用視覺(jué)化的方式表達(dá)了同音字成語(yǔ)“難上加難”，用麻將的元素代替困難的“難”，幽默化消極情感，充滿戲謔的色彩。馬男波杰克的標(biāo)志表情就是憂愁的八字眉、下垂的嘴角和迷茫的眼神，加上稍微佝僂的背，生動(dòng)形象地演繹出了垂頭喪氣的感覺(jué)。此外，還有咸魚(yú)用一行眼淚和手里拿的紅酒杯表現(xiàn)出傷心、買醉、毫無(wú)生機(jī)的頹廢形象。

這些圖像被做成表情包，在青年群體中廣泛傳播，象征他們對(duì)這些消極形象的追捧，呈現(xiàn)出他們內(nèi)心對(duì)當(dāng)下頹廢狀態(tài)的認(rèn)同，但又很難逃脫出這種狀態(tài)的無(wú)奈，是他們內(nèi)心的幽默戲謔、自我?jiàn)蕵?lè)的訴求。

二、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的風(fēng)格解讀

伯明翰學(xué)派在對(duì)亞文化的研究中，把風(fēng)格作為重要研究對(duì)象，不同領(lǐng)域有不同的風(fēng)格表達(dá)，呈現(xiàn)出不同群體的差異化意義。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在社交媒體傳播的過(guò)程中，其風(fēng)格主要通過(guò)拼貼與同構(gòu)的編碼方式形成。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化風(fēng)格的內(nèi)核是一種對(duì)主流文化的抵抗，但最終仍會(huì)通過(guò)商業(yè)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域等形式被主流文化收編。

（一）拼貼與同構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的編碼方式

“拼貼”這一概念由符號(hào)學(xué)家列維·斯特勞斯在其著作《野性的思維》一書(shū)中提出，作者將其理解為古代人類的祖先通過(guò)拼湊的手段，在原本的體系與含義里產(chǎn)生新的內(nèi)涵[1]。

在社交媒體中，對(duì)影視作品與文字內(nèi)容的即興、隨意的拼貼，是對(duì)傳統(tǒng)的顛覆性創(chuàng)造。亞文化青年群體通過(guò)拼貼的方式，在其價(jià)值體系內(nèi)部對(duì)原有的符號(hào)意義進(jìn)行重構(gòu)，為文本、圖像賦予新的意義。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，群體中的人員不再是被動(dòng)借用物品，而是主動(dòng)改造。在亞文化符號(hào)的傳播過(guò)程中，同樣焦慮的青年群體找到了自己的影子，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的情感共鳴和自我狂歡，并通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論來(lái)表達(dá)自己對(duì)這些文化符號(hào)的贊同，找到歸屬，形成集體認(rèn)同。這一亞文化群體使用的文化符號(hào)通過(guò)同構(gòu)的方式，在內(nèi)部形成了一種針對(duì)主流文化的“抵抗”姿態(tài)。

（二）互動(dòng)與認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的群體建構(gòu)

在媒介技術(shù)不斷革新的當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的社交媒體平臺(tái)為亞文化的傳播與發(fā)展提供了一個(gè)新的場(chǎng)域。胡泳認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)的“回聲室效應(yīng)”會(huì)使信息或想法在一個(gè)封閉的小圈子里得到強(qiáng)化。網(wǎng)絡(luò)媒介所擁有的開(kāi)放性、互動(dòng)性、便捷性特質(zhì)迅速吸引了大批年輕用戶。隨著UGC（User Generated Content，用戶生成內(nèi)容）模式的興起，用戶逐漸成為內(nèi)容生產(chǎn)的主力軍，與此同時(shí)用戶的話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)。

霍爾提到“年輕人對(duì)風(fēng)格的追求，實(shí)際上是更深的對(duì)意義和生活模式的認(rèn)同追求的一部分。它是年輕人成熟過(guò)程中的一個(gè)主要階段，是一種對(duì)認(rèn)同的追求”[2]。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化代表當(dāng)代青年認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后的退縮式反抗，基于相似的環(huán)境與內(nèi)心浸染，青年群體產(chǎn)生了相似的情緒反應(yīng)。消極的表征體現(xiàn)出90后群體內(nèi)心的自我認(rèn)同，并進(jìn)而形成群體認(rèn)同。

（三）抵抗與收編：網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的意義呈現(xiàn)

費(fèi)斯克等人對(duì)亞文化有一個(gè)表述：“亞文化是更廣泛的文化內(nèi)種種富有意味而別具一格的協(xié)商。他們同身處社會(huì)與歷史大結(jié)構(gòu)中的某些社會(huì)群體所遭際的特殊地位、曖昧狀態(tài)和具體矛盾相應(yīng)?！盵3]在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中，青年亞文化對(duì)主流文化進(jìn)行了儀式抵抗，這種抵抗?jié)摬刂c主流文化的話語(yǔ)爭(zhēng)奪。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，主流文化通過(guò)商業(yè)性行為、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域逐步浸潤(rùn)等方式，對(duì)亞文化進(jìn)行了持續(xù)性收編。

第一，消極的抵抗。抵抗是亞文化的三大主要特征之一，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化借助戲謔的表達(dá)方式，對(duì)主流文化進(jìn)行儀式抵抗。這種抵抗表面上是逃避現(xiàn)實(shí)，帶有消極色彩，但其主要目的是慰藉、鼓勵(lì)自我。

“通過(guò)擺脫一切常規(guī)的束縛，人們盡情狂歡，以達(dá)到消除日常規(guī)范壓迫和重建生存希望的目的，從中可獲得一種狂歡式的世界感受的審美體驗(yàn)。”[4]網(wǎng)民們通過(guò)拼貼、創(chuàng)造新符號(hào)的形式自嘲，呈現(xiàn)出后現(xiàn)代特質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)狂歡。

青年在亞文化氛圍中慰藉自我，在社交媒體中對(duì)亞文化的追捧充滿了戲謔、自嘲以及反諷式的話語(yǔ)對(duì)抗，即在自嘲的戲謔表達(dá)中，緩解現(xiàn)實(shí)生活中的悲觀鏡像。這種戲謔感實(shí)際上是網(wǎng)民通過(guò)自我矮化的方式，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)挫折的態(tài)度——無(wú)能為力、無(wú)可奈何，卻又不得不面對(duì)。他們通過(guò)“主動(dòng)污名化”，認(rèn)領(lǐng)了一種頹廢、逃避現(xiàn)實(shí)的形象。

第二，在消解中被收編。在符號(hào)商業(yè)化的過(guò)程中，符號(hào)的價(jià)值大于商品本身的價(jià)值。商家以亞文化為噱頭，通過(guò)商品來(lái)傳達(dá)信息。在這種商業(yè)化的模式下，從本質(zhì)上來(lái)看，亞文化的概念被轉(zhuǎn)化為商品，變得唾手可得，被大眾理解，其亞文化中獨(dú)特的文化元素逐步消失，即“亞文化風(fēng)格出現(xiàn)→商業(yè)收編開(kāi)始→風(fēng)格的傳播→風(fēng)格的緩和→亞文化風(fēng)格成為消費(fèi)風(fēng)格和市場(chǎng)風(fēng)格→亞文化風(fēng)格失去抵抗意義或改弦更張”[2]。

根據(jù)伯明翰學(xué)派的研究，媒體作為亞文化再現(xiàn)的工具，通過(guò)議題設(shè)置，發(fā)布與亞文化竭力宣稱的風(fēng)格相反的文字、圖像，從而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)單幕M(jìn)行消解。這些符號(hào)在互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播過(guò)程中，是主流與邊緣的對(duì)抗，是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)饰幕L(fēng)格的不斷消解。

三、對(duì)青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)中傳播的反思

從網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的傳播來(lái)看，受眾主要集中在90后群體中。我們需辯證地看待這種亞文化對(duì)青年一代的影響。青年群體及社會(huì)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)亞文化的不同態(tài)度，會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果：

（一）在亞文化氛圍中持續(xù)消沉

青年群體在亞文化中的符號(hào)狂歡，是對(duì)自身負(fù)面情緒的疏解，但若縱容這種文化不斷發(fā)展，就會(huì)不斷腐蝕青年群體正面積極的精神狀態(tài)。

青年群體在社會(huì)的各年齡階層中，相對(duì)來(lái)說(shuō)在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中還存在感性大于理性的現(xiàn)象，容易造成思維和認(rèn)知局限。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介影響力的不斷提高，部分青年群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴甚至大于現(xiàn)實(shí)生活。在這種情況下，有些無(wú)良媒體販賣焦慮，甚至引發(fā)恐慌。人一旦沉迷于其中，很容易在價(jià)值虛無(wú)主義的侵蝕中消解奮進(jìn)前行的斗志與激情，從而在生活中消沉。

（二）在亞文化氛圍中保持振奮

在青年亞文化被消解和重構(gòu)的過(guò)程中，社會(huì)各界應(yīng)發(fā)揮各自的作用。首先政府應(yīng)重視社會(huì)壓力對(duì)青年一代心理健康的影響。加快建立健全社會(huì)保障機(jī)制，在政策層面上給予青年人堅(jiān)實(shí)的依靠，使青年人相信自己的前途一片光明。

其次，媒體應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)環(huán)境放在重點(diǎn)管控的范圍里。在媒介技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，青年亞文化主要是通過(guò)社交媒體進(jìn)行傳播，其輿論環(huán)境在培育積極社會(huì)心態(tài)的過(guò)程中具有重要的導(dǎo)向作用。伴隨青年一代成長(zhǎng)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)媒介應(yīng)承擔(dān)起傳播正能量的責(zé)任，啟迪青年。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下社會(huì)中，我們要明確主流文化的核心地位，通過(guò)教育、宣傳等渠道在青年群體中大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，在青年群體中營(yíng)造自尊自信、積極向上的社會(huì)氛圍。在網(wǎng)絡(luò)世界中，青年一代應(yīng)學(xué)會(huì)在頹廢的表征中保持清醒，認(rèn)識(shí)到這種亞文化的最終目的是鼓勵(lì)和安慰。作為社會(huì)中流砥柱，青年應(yīng)學(xué)會(huì)正確處理負(fù)面情緒，避免沉迷于網(wǎng)絡(luò)中的虛無(wú)幻想，放下包袱，輕松前行。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：周惠宇（1994—），女，湖北襄陽(yáng)人，研究生，碩士，研究方向：媒介文化批評(píng)。