張融 邱小龍 歐陽帆 周敏 姚沙沙

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃是國家民族文化體現(xiàn)的重要標志，而作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的蕪湖鐵畫更能反映三百年前中國獨具特色的工藝之美。本文嘗試對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蕪湖鐵畫進行部分英譯研究及文化發(fā)展傳播，將英語翻譯文化和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行融合。

關鍵詞：蕪湖鐵畫;歷史研究;翻譯;傳承與推廣

一、蕪湖鐵畫的簡介及歷史發(fā)展

鐵畫，又稱“鐵花”中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品之一，也是蕪湖市特有的文化瑰寶。鐵畫以民間剪紙、雕刻等工藝手法為基礎的同時融入國畫的構(gòu)圖方法，黑白立體相襯、栩栩如生、蒼勁凝重，被稱為“巧奪萬代所未有”。鐵畫起源于宋代，又盛行于北宋。直至清代康熙年間，鐵畫才逐漸名揚海外，至今已有340多年歷史。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然也是更加受國家的保護和重視，在人民大會堂也布置了1959年～1960年老藝人儲炎慶和幾位弟子制作的大型鐵畫《迎客松》、《梅山水庫》和鐵書法《沁園春·雪》等作品。不僅如此，蕪湖鐵畫也走出國門，遠赴法國、意大利、沙特、日本等國家參加展出。但其英譯內(nèi)容卻無法將中國傳統(tǒng)文化意境蘊含其中，這也成為眾多翻譯人員遷思回慮的問題。

二、蕪湖鐵畫的部分英譯研究及作品展示

歷經(jīng)340多年傳承發(fā)展的蕪湖鐵畫早已名譽海外。鐵畫以傳統(tǒng)的尺幅小景、畫燈、屏風為基本形式，同時又具有立體鐵畫、瓷板鐵畫、鍍金鐵畫多種款型，最終形成及書法、壁畫、座屏、裝飾陳設和文化禮品等五大系列二百多個品種為一體的鐵畫文化。正是由于鐵畫工藝制作的特殊性和多樣性，在翻譯上也存在著歧義。鐵畫、鐵花，人們對于“鐵”的翻譯往往一致認為是“Iron”，但是“畫”“花”是“Picture”“Painting”還是”Flower”卻需要反復斟酌?！癙icture”一次可以指各種圖畫、圖片、照片，但是只能讓人覺得是停留在表面的圖畫，并不能體現(xiàn)出鐵畫的立體感和匠人的技藝技術(shù)。而”Flower”大概是因為“鐵畫”原名“鐵花”?！盎ā痹跐h語中不但是“美麗”而又“神奇”的事物代表，正如“妙筆生花”中的“花”，是一種在技術(shù)達到極致境界時的效果的體現(xiàn)。但就其本身，給讀者感覺”鐵的花”，主要注意力可能集中在材質(zhì)上，易于忽略其制作工藝?！癙ainting”一般指繪畫藝術(shù)，油畫，上油漆。具有動態(tài)之感，富有創(chuàng)作之意。由此可見，“Painting”既忠實地表明了鐵畫的制作材質(zhì)，又體現(xiàn)其藝術(shù)制作的工藝特點。

（一）《四季花鳥》

《四季花鳥》是鐵畫大師湯天池流傳下來的優(yōu)秀代表作之一。四時季節(jié)的代表植物通過立體刻畫呈現(xiàn)在看客眼前，雖無粉墨刻畫但依舊栩栩如生。鐵畫作為中國傳統(tǒng)技藝的象征隨著時代的發(fā)展，其形式也在發(fā)生改變，如上圖屏風上雕畫的四季花鳥圖就深受人們喜愛。但如何在翻譯傳統(tǒng)文化的同時依然能保留原味的中國文化卻一直困擾著我們。如《四季花鳥》，如果單純的以字面翻譯，大多類似于“Flowers and birds of the four seasons”的直譯翻譯，但很多外國友人并不一定知道四季、花、鳥的真正內(nèi)涵，以及中國人將這些圖案放在屏風，燈籠作為裝飾品的真正寓意。所以不如在其后面加上“Flowers and birds of the four seasons—Vitality， hope and a better life”的意譯翻譯，幫助人們對作品的深度理解。

（二）《迎客松》

1960年，一代鐵畫宗師儲炎慶為慶祝新中共國成立十周年創(chuàng)作了這副《迎客松》。幾十年來，黨和國家的領導人無數(shù)次在這幅作品前與各國賓客們合影留念探討政事。但用傳統(tǒng)翻譯對應的詞匯直接翻譯并不能表達其意蘊。迎客松是源自黃山之上的迎客松，其一側(cè)枝椏伸出，如人伸出一只臂膀歡迎遠道而來的客人，另一只手優(yōu)雅地斜插在褲兜里，雍容大度，姿態(tài)優(yōu)美。它已經(jīng)成為中國與世界人民和平友誼的象征。因此，如果僅僅按照字面直譯成“The Pine Greeting Guests”，并不一定清楚這棵松樹的文化寓意。為了達到信息傳達的目的和效果，直譯加注解性語言的技巧也不失為解決翻譯問題的一種辦法。因此“The Pine Greeting Guests-for Peace and Amity”的意譯翻譯更貼切鐵畫“迎客松”。

三、蕪湖鐵畫的傳承及對外發(fā)展

蕪湖鐵畫作為我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，在隨著國內(nèi)經(jīng)濟和社會不斷發(fā)展的情況下，對其的保護也越來越受大眾所關注與重視。在當前的國內(nèi)外環(huán)境下，隨著國內(nèi)人民的科學文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)的不斷提升，其保護程度也得到了前所未有的提高。但就傳承及推廣這兩個方面而言，目前我國仍存在著不足之處。

（一）存在的問題

蕪湖鐵畫工藝產(chǎn)業(yè)處于文化產(chǎn)業(yè)鏈的低水平階段，產(chǎn)業(yè)較為分散，無法產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應。同時該產(chǎn)業(yè)間的相互惡性競爭，又無不惡化著蕪湖鐵畫的原生態(tài)環(huán)境，使得鐵畫藝術(shù)對當前大眾的吸引力大大降低。

（2）傳承的策略

正如前文所述，在傳承中最主要的問題在于人的傳承。人是非物質(zhì)文化的載體，傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問題。同時，隨著新媒體的興起，許多新技術(shù)紛紛被應用于傳統(tǒng)文化的宣傳與展示。如我省黃梅戲劇院推出我國首部3D黃梅戲舞臺劇《牛郎織女》便是創(chuàng)新了非遺的傳播手段的一種做法。初次之外，鐵畫起源于蕪湖，蕪湖輕軌工程的啟動項目就可以融入鐵畫藝術(shù)，如：在輕軌內(nèi)部設置鐵畫圖案以及播放鐵畫傳播廣告等多種形式。

四、結(jié)語

當今時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護迫在眉睫，將英語翻譯與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合推動非遺文化走出去和有效傳承，促進非遺文化的創(chuàng)新性發(fā)展。努力實現(xiàn)對推動中國非遺文化在海外的傳承和促進世界對中國傳統(tǒng)非遺文化的認同與接納。

參考文獻：

[1]《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—百度百科》

[2]吳艷暉—《外宣翻譯的現(xiàn)狀分析——以蕪湖鐵畫藝術(shù)為例》

[3]《藝海拾珍 蕪湖鐵畫（七） 著名鐵畫作品<迎客松>誕生記 》

[4]文藝理論與批評 2016年04期

[5]中國藝術(shù)時空2018年01期

基金項目：本文系2019年省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目，項目編號：201913613189。

作者簡介：

張融（2001.3.11-），女，漢族，安徽省安慶市，安徽信息工程學院，本科二年級，英語專業(yè)。