吳意

摘要：侗族歌舞“哆耶”是源于人類原始社會(huì)早期的一種農(nóng)耕文化集歌舞樂(lè)融合的藝術(shù)，傳承至今仍以活態(tài)方式存在，是侗族文化遺產(chǎn)的“活化石”。侗族舞蹈文化歷經(jīng)數(shù)千年的傳承，創(chuàng)造了輝煌的文明。但社會(huì)在進(jìn)步著，隨著侗族人民不斷走出大山，大量外來(lái)文化的分化、整合、變異與涵化，使得侗族舞蹈漢化、西化嚴(yán)重。研究侗族傳統(tǒng)舞蹈文化內(nèi)涵，有助于了解本民族的風(fēng)土人情和生產(chǎn)生活狀況，促進(jìn)人們的理解、寬容欣賞民族文化，同時(shí)促進(jìn)自己文化的反思，有助于和諧社會(huì)建設(shè)。可以從傳統(tǒng)舞蹈文化的角度發(fā)現(xiàn)一些當(dāng)代的臆想，改變?nèi)藗兊囊恍┱J(rèn)識(shí)和理解，有助于我們繼承和發(fā)揚(yáng)侗族珍貴的文化遺產(chǎn)?！岸咭笨梢哉f(shuō)是侗族文化的源頭之一，影響著侗族文化的發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞：侗族;侗族歌舞“哆耶”

一、侗族歌舞“哆耶”現(xiàn)狀

侗族歌舞“哆耶”是以歌和舞相結(jié)合，來(lái)反映一個(gè)民族文化內(nèi)涵的一種藝術(shù)形態(tài)。在最開(kāi)始的時(shí)候，“哆耶”并不是用來(lái)觀賞的，而是為了對(duì)他們所崇拜的圖騰進(jìn)行祭祀祈禱，以及團(tuán)結(jié)部落人民團(tuán)結(jié)而進(jìn)行的歌舞活動(dòng)。也許在他們的世界里，“哆耶”或是春天萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)的吶喊，或是夏天烈焰焚情后的禮贊，或是秋天碩果累累時(shí)的喜悅，或是冬天生死輪回中的祭奠;就這樣在冬去春來(lái)、生死輪回中周而復(fù)始著?！岸咭边M(jìn)行的過(guò)程里是沒(méi)有樂(lè)器的來(lái)伴奏的，是由一位在族中擁有威望的長(zhǎng)者或領(lǐng)頭人領(lǐng)唱，然后眾人隨之合唱，大家大手拉小手或者后邊的人把手放在前邊人的肩膀上，圍成大小兩個(gè)圓圈，一圈在外一圈在里，然后大家互相友善和睦熱情歌舞，懷著一顆美好希冀的心，用樸實(shí)的歌聲和簡(jiǎn)單而優(yōu)美的舞步，在這依山傍水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的侗寨里上演著一場(chǎng)場(chǎng)跨越世紀(jì)的民族禮贊。

現(xiàn)如今，“哆耶”有許多被淪為旅游文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利用品，它特有的民族文化內(nèi)涵功能及內(nèi)在民族精神和靈魂已被剝離，只剩下象征性標(biāo)志的侗族民族服飾和歌舞形式的軀殼?！岸咭币褳l臨消失，由于社會(huì)的變遷，侗族青年男女們走出大山，來(lái)到充滿誘惑的城市，徘徊在車水馬龍的街道和巍然聳立的大樓中，接受現(xiàn)代文明的洗禮。大部分在外學(xué)習(xí)、工作，本民族的審美觀念也發(fā)生了翻天覆地的改變，燈紅酒綠的喧鬧生活，忙碌繁華的工作環(huán)境等，讓人們忘記古老文明，逢年過(guò)節(jié)也不再有“踩歌堂”相伴，也不再祭祀薩歲，年輕人愿意唱流行歌曲卻不識(shí)侗歌?！岸咭钡母枨珊?jiǎn)單古板，舞蹈動(dòng)作樸實(shí)無(wú)華，人們已不再以能夠掌握自己民族技藝而感到自豪，甚至覺(jué)得它們落后以至于感到丟臉。已逐漸失去原有的藝術(shù)價(jià)值和功能，如果現(xiàn)存僅有的一小部分跟不上時(shí)代的進(jìn)步，也許在下一秒就會(huì)淘汰至消亡，成為歷史的殘影。

二、“哆耶”舞蹈的基本動(dòng)態(tài)

（一）“屈、顫、擺”的動(dòng)律

“哆耶”具有農(nóng)耕文化的特性，動(dòng)律安詳、和諧，體態(tài)和動(dòng)作優(yōu)美自然，舞蹈內(nèi)容和情感豐富多彩，形式富于變化，表演形式多是歌舞樂(lè)結(jié)合，用舞蹈隊(duì)形變化、畫面構(gòu)圖以及注重舞蹈內(nèi)容形式的風(fēng)格特色。侗族是一個(gè)稻作文化傳統(tǒng)的民族，其舞蹈藝術(shù)多是從事農(nóng)業(yè)耕作時(shí)的體態(tài)發(fā)展而來(lái)?！岸咭蔽璨絻?yōu)美動(dòng)人，有著強(qiáng)烈的節(jié)奏感，動(dòng)作大多數(shù)都是集中在腰部以下的下半身部位，雙腳隨著動(dòng)律配合發(fā)力，因?yàn)槎弊迦嗣裨谟嘘P(guān)于耕耘時(shí)都是雙腳踏著大地，屈身而向下，不時(shí)前后勞作，手拿著勞作工具進(jìn)行農(nóng)業(yè)操作?！捌湓匚璨綍r(shí)的靠點(diǎn)步、跪蹲，行進(jìn)舞步時(shí)的行進(jìn)步與后退步等基本動(dòng)作，以及屈膝、顫動(dòng)和蹲擺為主的腿部動(dòng)作和貫穿舞蹈始終的動(dòng)律都與侗族人民長(zhǎng)年從事水稻耕作有關(guān)……勞動(dòng)動(dòng)作經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變成為具有夸張性民俗舞蹈活動(dòng)[1]?！?/p>

“哆耶”如大自然的禮物，男女一起通過(guò)屈、顫、擺的動(dòng)律，附和著緩急相間的節(jié)奏與男女剛?cè)岵?jì)的形體動(dòng)作，譜寫了一曲纖塵不染的優(yōu)美舞蹈。源自民間的鄉(xiāng)土氣息，用世間最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的動(dòng)作，詮釋了一個(gè)民族的文化。不同于我們耳濡目染的那些經(jīng)過(guò)華麗包裝的流行舞蹈，就好像我們見(jiàn)慣了大城市里高聳入云的大廈，突然瞧見(jiàn)小橋流水人家的那剎那，如同回歸大自然的懷抱般感到了無(wú)比的舒心與親切。“哆耶”簡(jiǎn)單的“屈、顫、擺”韻律讓世人重新體會(huì)到了舞蹈原本的那種直抒胸意表達(dá)舞者情感的本質(zhì)。

（二）“繞圈起舞”的造型

“哆耶”始終以圓形為基本隊(duì)形，表演“哆耶”時(shí)，男女老少一起由領(lǐng)唱耶歌的人帶領(lǐng)，眾人合唱，大家手搭肩或手握手圍成內(nèi)外兩個(gè)圈，繞著圈，一步一步行進(jìn)，前后擺動(dòng)雙手，進(jìn)一步向前或向后擺動(dòng)一次手臂，動(dòng)律跟隨著耶歌節(jié)奏律動(dòng)，身體隨之?dāng)[動(dòng)，動(dòng)作變化較小，古樸典雅，人人都能掌握，具有群眾性，能夠使人們默契的到磨練。

舞蹈中就算變化隊(duì)形也不會(huì)把圓弄散，與侗族民族凝聚力有關(guān)，在侗寨，不論任何人遇到困難都會(huì)得到大家熱心的幫助。在一些研究侗族文化學(xué)者眼里，認(rèn)為侗族繞圈起舞的造型源自侗族的太陽(yáng)崇拜，日出而作日入而息是稻作生活的無(wú)限循環(huán)。太陽(yáng)是萬(wàn)物生長(zhǎng)的源泉，水稻需要陽(yáng)光的才能夠茁壯成長(zhǎng)，圓圈是對(duì)太陽(yáng)的模擬再現(xiàn)，表現(xiàn)出侗族人民對(duì)于太陽(yáng)的圖騰崇拜，圓也就自然而然成為本民族的文化內(nèi)涵和審美標(biāo)準(zhǔn)。太陽(yáng)東升西落沿著天繞圓而動(dòng)，籠罩著整個(gè)世間，抬頭能夠望到太空，低頭可以看到豐收的大地，稻谷春種秋收，季節(jié)春去又來(lái)，子孫延續(xù)生命循環(huán)生生不息。圓可以完美的詮釋循環(huán)的概念，無(wú)論起點(diǎn)在哪最終都是會(huì)回到起點(diǎn)，起點(diǎn)即是終點(diǎn)，如此循環(huán)往復(fù)、生生不息。

三、結(jié)語(yǔ)

侗族擁有自己的語(yǔ)言沒(méi)有文字，后來(lái)學(xué)者們通過(guò)音譯書寫侗族語(yǔ)言?！岸咭笔且环N非常傳統(tǒng)的文化形式，流傳的歌曲內(nèi)容非常繁多，有農(nóng)耕勞作、男歡女愛(ài)、神靈庇佑、四季變化等，上至天文下至地理，人們的方方面面。這些是侗族人民的智慧結(jié)晶，積淀著他們特有的民族文化和審美情趣。

“一個(gè)民族之所以成為民族，最根本的莫過(guò)形成自己特有的文化，這些相對(duì)穩(wěn)定且具有特點(diǎn)的文化，毫無(wú)例外地都會(huì)體現(xiàn)在民族這個(gè)人們共同體每個(gè)成員的實(shí)際生活中……于是文化特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，便成為區(qū)分民族的一個(gè)最重要的標(biāo)志[]?！边@是民族學(xué)上研究者們對(duì)于民族一種解釋，侗族是一個(gè)能歌善舞的民族，有自己民族審美，是一個(gè)浪漫的、富于創(chuàng)造美的族群，作為侗族人我深感自豪。侗族藝術(shù)多種多樣，富有著悠久的歷史和富饒的傳統(tǒng)文化，在這些藝術(shù)內(nèi)容與形式的背后，隱藏著一個(gè)民族的生活氛圍、心理、審美等人文精神因素。盡管侗族擁有著的歌曲和舞蹈藝術(shù)繁多，但“哆耶”在侗族藝術(shù)中擁有著舉足輕重的地位，它是從遠(yuǎn)古侗族先民創(chuàng)造、享用并傳承至今的集合型文化遺產(chǎn)，“哆耶”在內(nèi)涵里保存有侗族古代社會(huì)的一些生活作息規(guī)律習(xí)慣，沉積著侗族人民在不同歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展階段的精華，“哆耶”見(jiàn)證著侗族文化的發(fā)展，印記著侗族文明前進(jìn)的步伐，我將懷著虛心好學(xué)的態(tài)度繼續(xù)關(guān)注并研究它。

注釋：

1.師冠南. 從歌舞“多耶”看侗族民間文化及審美心理[J].《大眾文藝》，2013年第8期，2013年.

參考文獻(xiàn)：

[1]羅雄巖. 《中國(guó)民間舞蹈文化》[M]. 上海音樂(lè)出版社，2006年10月.

[2]金秋. 《中國(guó)區(qū)域性少數(shù)民族民俗舞蹈》[M]. 民族出版社，2009年3月.

[3]劉芝鳳. 《中國(guó)侗族民俗與蹈作文化》[M]. 北京：人民出版社，1999.

[4]于冰. 淺談侗族舞蹈文化[J]. 《各抒己見(jiàn)》，20012年9月刊.2017年4月

[5]馬薇. 《中國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈選介（續(xù)編）》[M]. 北京：人民音樂(lè)出版社，1993，（12）：76.